試論豫劇的文化傳承及其特殊功能

摘要：豫劇作為中國五大戲曲劇種之一，居中國各地域戲曲之首。在河南省發(fā)源、發(fā)展，流傳至今，成為一種內(nèi)容豐富多彩、藝術(shù)成就較高、流傳面較廣的一種戲曲，這并非是一種偶然的現(xiàn)象。從民族社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，其產(chǎn)生既有深刻的社會(huì)原因，也有歷史必然性同時(shí)具有特殊功能。

關(guān)鍵詞：豫劇 文化傳承 功能

中圖分類號(hào)：J825文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1006-026X（2013）12-0000-01

豫劇廣泛流傳在河南、山西等一帶，是中原地區(qū)戲曲中的一朵奇葩。豫劇既傳承了中華民族傳統(tǒng)文化，又塑造了一代新人。

一、豫劇的流傳

河南省簡稱“豫”，故解放后定名為豫劇，也稱河南梆子、河南高調(diào)。豫劇在清末民初已經(jīng)形成祥符調(diào)、豫東調(diào)、豫西調(diào)、沙河調(diào)、高調(diào)五大流派，在河南、山東、山西等地區(qū)廣泛流傳。在五千多年的歷史長河中，河南長期居于華夏文明的中心區(qū)域，處于中華民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心。在豐厚的河南歷史文化資源中，戲曲資源是非常重要的“富礦”[1]。

豫劇是河南民間音樂的典型代表，歷史悠久。鏗鏘大氣、抑揚(yáng)有度、行腔酣暢、吐字清晰、節(jié)奏鮮明、詼諧歡快、善于表達(dá)人物內(nèi)心情感的特點(diǎn)使豫劇在中原大地廣泛流傳，滋潤著代代中原兒女的心扉。

二、豫劇的傳承方式及發(fā)展

傳承民族文化是華夏子孫傳承生活的使命，豫劇的起源、繁榮發(fā)展、廣泛流傳離不開一代代的豫劇傳承人。豫劇得以廣泛流傳至今主要是通過以下途徑進(jìn)行傳播：在自娛活動(dòng)中傳承；在舞臺(tái)表演中提升；在文化活動(dòng)中傳習(xí)；利用現(xiàn)代傳媒和傳播工具進(jìn)行傳播；興建豫劇表演學(xué)校、走進(jìn)課堂等。

豫劇以歷史小說、演義、婚姻、愛情等為題材，逐漸融入時(shí)代性元素，題材不斷更新，更加貼近百姓的日常生活，使之成為廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。

豫劇從街頭巷尾的自娛自樂，逐步走向了舞臺(tái)表演，熒幕表演。電影《七品芝麻官》獲第四屆“百花獎(jiǎng)”最佳戲曲影片獎(jiǎng)，其中的一句臺(tái)詞“當(dāng)官不為民作主，不如回家賣紅薯”膾炙人口。《小二黑結(jié)婚》成為中國歌劇舞劇院的保留節(jié)目，經(jīng)久不衰。

新中國成立后政府為提升豫劇演員的文化素質(zhì)和思想覺悟，組織其學(xué)習(xí)文化和戲劇理論，不斷提高演出水平。豫劇是中國具有廣泛影響力的地方戲曲劇種。進(jìn)入 80 年代后，不少藝術(shù)門類，所有戲曲劇種都在驚呼危機(jī)，而豫劇卻在與困難的奮力拼搏中顯示了它特有的生命力，繼續(xù)為自己贏得了榮譽(yù)。豫劇的上座率、自給率，豫劇的演員人數(shù)、觀眾人數(shù)在全國一直處于領(lǐng)先地位[2]。

三、豫劇的特殊功能

（一）教育功能

普麗春指出：“教育在任何民族文化與科技的發(fā)展中都起著相當(dāng)重要的作用。教育的方式和手段最有效的莫過于興辦學(xué)校”[3]。豫劇教育從起源到發(fā)展經(jīng)過了祖祖輩輩的言傳身教、口兒相傳，街坊鄰居的互相引導(dǎo)，從一種最原始的、初級(jí)的教育方式流傳發(fā)展至今。豫劇的教育內(nèi)容多與其中很大一部分取材于歷史小說和演義。如封神戲、包公戲、楊家將戲和岳家將戲，還有很大一部分描寫婚姻、愛情、倫理道德的戲。豫劇題材的來源如此豐富，可以說其教育功能體現(xiàn)的極其明顯：

（1）傳承、弘揚(yáng)民族文化。豫劇的演出常常和節(jié)日、民俗活動(dòng)相伴。比如說春節(jié)、廟會(huì)等節(jié)慶日，現(xiàn)如今，豫劇更是走進(jìn)了百姓的尋常生活中。頗受廣大豫劇戲迷朋友喜愛的《梨園春》節(jié)目，開辦十多年來，收視率節(jié)節(jié)攀升，是同類節(jié)目中收視率最高的一檔節(jié)目。它的主要形式，就是呼應(yīng)民間的戲曲熱情，鼓勵(lì)民眾參與。節(jié)目中不僅有專家點(diǎn)評(píng)，也有普通男女老少表演，年紀(jì)最大的80多歲，年紀(jì)最小的3歲，可謂是全民參與。在晨練的公園里，到處可見三五成群的豫劇愛好者，吹拉彈唱互相切磋，既鍛煉了身體，又陶冶了情操。使人們在娛樂中接受并不斷傳承豫劇文化。

（2）傳授文化知識(shí)。豫劇題材多來源于歷史小說和演義。這些事件呈現(xiàn)在舞臺(tái)上，一些歷史史實(shí)在一定程度上可能被神化、傳奇或夸大，但是基本的歷史故事還是真實(shí)存在的。像包公戲教化我們?yōu)楣僖辶⒈珶o私；楊家將戲和岳家將戲則向我們傳達(dá)了民族之義，愛國之情。也有新中國先進(jìn)模范先進(jìn)事跡的政策戲、政治戲。舞臺(tái)藝術(shù)與現(xiàn)代媒體相結(jié)合共同向我們傳遞中華五千年文明史。

（二）社會(huì)文化功能

豫劇作為中原文化藝術(shù)代表，以“承東啟西納百調(diào)，連南貫北融一臺(tái)”的特點(diǎn)廣泛流傳，與中原所處的地域位置密切相關(guān)。從清代乾隆年間誕生以來，豫劇歷經(jīng)崢嶸歲月而長盛不衰，內(nèi)容豐富多彩、藝術(shù)成就較高、流傳面很廣，這并非是一種偶然的現(xiàn)象。從民族社會(huì)學(xué)的觀點(diǎn)看，它的產(chǎn)生，既有深刻的社會(huì)原因，也有其歷史必然性。它和中原社會(huì)歷史密切相關(guān)，具有極其重要的社會(huì)文化功能[3]。

（1）審美功能

豫劇的審美觀講究自然美，舞臺(tái)上呈現(xiàn)的人物多具有誠實(shí)有信，豪氣沖天、愛國、剛正不阿、不畏強(qiáng)暴、助人為樂、勤勞勇敢、嫉惡如仇、廣交朋友等性格特點(diǎn)。這些傳統(tǒng)審美觀，在豫劇不同種類的戲曲中表現(xiàn)得很充分，如穆桂英掛帥、花木蘭、包公戲、小二黑結(jié)婚、朝陽溝等。形象豐滿生動(dòng)，和史實(shí)結(jié)合緊密，讓人百看不厭。

（2）娛樂功能

豫劇是一種全民性的藝術(shù)活動(dòng)，公園里可以看到戲迷愛好者在一起自娛自樂；田間地頭可以聽到農(nóng)民旁邊收音機(jī)里豫劇那熟悉的旋律；電視熒幕上可以看到戲迷爭霸戲曲擂臺(tái)賽。在娛樂中既豐富了人們的精神生活，又傳承了民族文化知識(shí)，一舉數(shù)得。

（3）社交功能

說起河南豫劇，大家一定對(duì)《劉大哥講話》等選段的印象頗為深刻。事實(shí)上，無論在街頭巷尾、公園角落還是集市里，豫劇那熟悉的旋律只要一響起，人們就爭相跑來聽?wèi)颍礋狒[，不論相識(shí)與否，幾出戲唱過，就會(huì)和身旁的戲迷交流意見，再陌生的男女，也會(huì)變成無話不談的朋友。

（4）促進(jìn)海岸兩峽的交流功能

豫劇是我國流傳最廣泛的劇種之一。我國臺(tái)灣并不簡單地把豫劇當(dāng)作一個(gè)地方劇種，而是把它作為中原文明的一種文化象征、文化符號(hào)來傳承的。蔣介石在臺(tái)灣稱豫劇是最富教育的劇種。河南省每年免費(fèi)為臺(tái)灣培養(yǎng)一批豫劇演員，扶持臺(tái)灣豫劇發(fā)展。由兩岸合作演出的《約束》也登上了世界舞臺(tái)，并獲得很高的贊譽(yù)。隨著兩岸關(guān)系的升溫，豫臺(tái)文化交流不斷加深，豫劇在臺(tái)灣的影響力進(jìn)一步彰顯。

總之，豫劇對(duì)源遠(yuǎn)流長的華夏文化具有一定的代表性，在全國包括臺(tái)灣乃至海外有不可小覷的影響力，這都和中華文化的根源文化、中原文化密切相關(guān)。在歷史發(fā)展的長河中，有形形色色的人，有各種悲歡離合的故事，有驚心動(dòng)魄的戰(zhàn)爭，戲劇用其良好的舞臺(tái)藝術(shù)向我們一一呈現(xiàn)。讓我們及后人記住民族文化，延續(xù)民族文化，傳承民族文化。習(xí)慣在于培養(yǎng)，愛好在于提倡，豫劇文化的發(fā)展需要社會(huì)各界地大力支持，使豫劇在傳承中原傳統(tǒng)文化的同時(shí)，又塑造著與時(shí)代相適應(yīng)的一代新人。

參考文獻(xiàn)

[1]王小寧，弘揚(yáng)豫劇事業(yè)，促進(jìn)文化傳承——訪全國政協(xié)教科文衛(wèi)體委員會(huì)副主任、中華豫劇文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長王全書[J]，特別報(bào)道

[2]李雯，豫劇的歷史、發(fā)展與演唱之研究[D]，武漢音樂學(xué)院，碩士研究生學(xué)位論文

[3]普麗春，試論彝族煙盒舞的文化傳承及其特殊功能[J]，云南民族大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2006年11月第23卷第6期