《大學》歧義辨證

摘要：《大學》中“親民”、“致知”、“格物”諸詞含義，原本平易，然歷經各代，時日久遠，諸儒解釋均異。本文綜合各家之說，研討一番，以闡釋其微言大義。

關鍵詞：親民；致知；格物

中圖分類號：H03文獻標識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-02

《大學》原為《禮記》第四十二篇，宋代大儒朱熹將其抽出，列為《四書》之一，由是，歷代對其訓釋便日益增多。其經文較為平易，無詰屈聱牙之病，但后人之訓釋多有錯訛不當之處，尤以宋儒為甚。本文對其中“親民”、“格物”、“致知”三處綜合前人之考釋，探究辯證，去偽存真，以求先圣之本意。

一、親民

《大學》開篇即云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善?！盵1]程頤作《大學》定本一卷，將“親”改為“新”。朱熹因之，云“程子曰：‘親，當作新?！抡?，革其舊之謂也。言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。”[2]明代王陽明則反對程朱之見，云：“‘新民’猶孟子‘親親仁民’之謂，親之即仁之也?！鞍傩詹挥H”，舜使契為司徒，“敬敷五教”所以親之也。所以親之也。《堯典》“克明峻德”便是“明明德”。一“親九族”至“平章協和”便是“親民”。便是“明明德于天下”。又如孔子言“修己以安百姓”，“修己”便是“明明德”，“安百姓”便是“親民”。說“親民”便是兼教養意；說“新民”便覺偏了。[3]王陽明引《尚書》、《孟子》之文來證親民，極有道理。其實親民之親即親近撫愛并治理民眾。如《管子·形式篇》：“道之純厚，遇之有實，雖不言曰‘吾親民’，而民親矣?！盵4]《漢書·宣帝記》：“令內郡國舉賢良方正可親民者?！盵5]均是此意。可見“親民”作為《大學》三義之一，完全說得通，不必改為“新民”?！?br>