近十年《公孫龍子》研究綜述

在眾多先秦諸子百家思想中，公孫龍子的學說無異于一支旁逸斜出的奇葩。在中國歷史上的很長一段時間，他的學說都被冠上“詭辯”的惡名。直至近代“西學東漸”，國人發現西方哲學中蘊含的邏輯和語言分析的思維在久遠的公孫龍子學說中得到響應。于是以陳柱、王啟湘等為代表的學者對《公孫龍子》作出了開拓性的介紹和研究，繼之以蔣維喬、馮友蘭、錢穆、龐樸等的努力，最終在當今的學術界成為一門顯學。近十年，《公孫龍子》研究持續發展，以發表論文數量更為豐富的趨勢沿著前輩所開墾的道路繼續挖掘公孫龍子的形名思想。

一、 關于《公孫龍子》的邏輯學思想的研究

2002年，由周昌忠撰寫的《公孫龍子答客問》中說道：“公孫龍的邏輯思想構成我國古代邏輯理論思維發展的重要環節。”這業已成為學術界的共識。他的思想建構了知性思維的最基本原理——確定性和分析性。以《名實論》、《白馬非馬》為代表的“正名”名篇無疑確立了語言哲學里的幾個重要的范疇，即“物”、“實”、“位”、“正”、“名”。知性思維的確定性歸根結底是概念的確定性。定義是知性思維確定性的基本機制。對上述幾個范疇的探討，也就是一個確定其內涵與外延的過程。這一點在《公孫龍〈名實論〉的邏輯哲學意義》中作出了很好的思考。這篇文章以對《名實論》的析講為主，對內以墨子的邏輯學說為參照，對外同亞里斯多德等西方哲學家學說相比較，十分細致深入地探討了公孫龍子邏輯思想上的“同一律”，作者武斷地指出除了表述上的不同，三者在本質上具有同一性。……