解讀《人與鼠》的生態(tài)女性主義思想

摘要：約翰·斯坦貝克代表作小說《人與鼠》自出版就受到廣泛閱讀和廣受爭議。小說背景處于20 世紀(jì) 30 年代正值美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，記錄了美國西部的季節(jié)農(nóng)民工人的艱苦生活。批評家們大多從小說的美國夢，象征主義以及男人之間的友誼等方面進(jìn)行分析。但這部小說也體現(xiàn)了斯坦貝克的生態(tài)女性主義思想。因此，本文試從生態(tài)女性主義的角度對《人與鼠》進(jìn)行解讀。

關(guān)鍵詞：斯坦貝克，《人與鼠》，生態(tài)女性主義

中圖分類號：I712文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1006-026X（2013）12-0000-01

一、引言

約翰·斯坦貝克（John Steinbeck），20世紀(jì)美國文壇上最有影響力的作家之一。1929年，他以處女作《金杯》開始正式踏入文壇。在此后近40年的文學(xué)生涯中，作家筆耕不輟，創(chuàng)作了大量作品。于1962年榮獲諾貝爾文學(xué)獎。然而，因?yàn)樗固关惪斯P下最光輝、最重要的人物基本上都是男性，給女性人物安排的角色幾乎不是家庭主婦就是妓女，在有的作品里甚至根本就沒有女性。很多批評家們由此得出結(jié)論：斯坦克是一個(gè)“厭女作家”的結(jié)論。其實(shí)不然，如果如大家所說斯坦貝克有‘厭女癥’，那么他談及女性的話語很容易流露出性別歧視的傾向。而斯坦貝克刻畫女性所運(yùn)用的語言，基調(diào)基本上是贊揚(yáng)和同情，并無鄙視、厭惡等性別歧視跡象。本文試通過對《人與鼠》中“柯利妻子”這一女性角色的分析，從而體現(xiàn)出斯坦貝克的生態(tài)女性主義思想。

《人與鼠》是其代表作之一，于 1937 年發(fā)表。該小說一出版便引起了劇烈反響，成為暢銷書，拉夫爾·湯普森在《紐約時(shí)報(bào)》中這樣寫道：“孩子們?yōu)樗固关惪说男聲駳g雀躍”。而之后該小說又被改編成同名戲劇上映取得巨大成功，獲得 1937 年紐約戲劇評論家獎金。它講述了20 世紀(jì) 30 年代正值美國經(jīng)濟(jì)大蕭條時(shí)期，生活在美國西部的季節(jié)農(nóng)民工人喬治和萊尼受雇于資產(chǎn)階級農(nóng)場主，他們懷揣著能夠擁有一塊屬于自己土地的夢想，并為之努力克服一切困難、掙脫束縛，但夢想終難實(shí)現(xiàn)的故事。

二、斯坦貝克的生態(tài)女性主義思想在《人與鼠》中的體現(xiàn)

生態(tài)女性主義是生態(tài)學(xué)與女性主義的結(jié)合。生態(tài)女性主義（ecofeminism，ecological feminism）是種政治與社會運(yùn)動。它相信對女人的壓迫與自然的退化之間存在著某種關(guān)系。生態(tài)女性主義理論者考慮性別歧視、對自然的控制、種族歧視、物種至上主義（speciesism）、與其他各種社會不平等，之間的交互關(guān)聯(lián)性。它反對人類中心論（anthropocentrism）和男性中心論（ando-centrism），主張改變?nèi)私y(tǒng)治自然的思想。

讀到《人與鼠》這部作品，大多數(shù)讀者會把它當(dāng)作一個(gè)美好又催人淚下的作品來讀，會被喬治和萊尼之間那深沉的友情和故事末尾那殘酷的結(jié)局所打動，而通常忽略了“柯利妻子”這一角色。因?yàn)樵诟笝?quán)社會的歷史上，女性始終處于從屬地位，女性在歷史的敘述中則被有意忽略和歧視。被稱為現(xiàn)代科學(xué)之父的培根把自然比喻為女性。在他看來，“對待自然就要像審訊女巫一樣，在實(shí)驗(yàn)室中用技術(shù)發(fā)明裝置折磨她，嚴(yán)刑拷打她，審訊她，以便發(fā)現(xiàn)她的陰謀和秘密，逼她說出真話，為改進(jìn)人類的生活條件服務(wù)。”（何懷宏，2002，57）而在這部作品中，作者正是通過對“柯利妻子”這一角色的悲劇刻畫，揭示出其對當(dāng)時(shí)社會的“父權(quán)制”的嚴(yán)厲抨擊和譴責(zé)，體現(xiàn)其生態(tài)女性主義思想。

通過細(xì)讀作品，我們不難發(fā)現(xiàn)“柯利妻子”是男權(quán)中心價(jià)值觀下的一個(gè)可悲的犧牲品。首先，“柯利妻子”這樣的稱呼就讓人覺得她只不過是一件被他的丈夫擁有的物品而已，時(shí)時(shí)刻刻提醒她是一個(gè)沒有獨(dú)立身份的附屬品。而年輕時(shí)的她純潔漂亮、充滿激情，夢想著成為好萊塢的電影明星。但現(xiàn)實(shí)卻讓她的愿望和理想化為泡影，為了生存，她匆忙之下嫁給了柯利。而婚后的生活并沒有給她帶來改變和希望，缺乏愛情的婚姻帶給她的卻是無盡的孤獨(dú)，“除了顧利，我就不能同誰講話了。否則他就會發(fā)火。”（斯坦貝克，1989，74）然而，孤獨(dú)的她仍渴望與別人交流，而她靠近工人的努力被當(dāng)作“輕浮”而遭到嘲笑和蔑視；工人們也因害怕柯林的蠻橫和暴力都不敢接近她；在家里，她整日被丈夫關(guān)在狹小的家中，毫無自由，飽受著孤獨(dú)和寂寞。只有在有些癡呆的萊尼那里，她找到了傾訴的對象。在跟萊尼短短的交談中，她反復(fù)提到自己的孤獨(dú)和苦悶：“為什么我不能跟你談?wù)劊课覐臎]跟任何人談過話，我孤獨(dú)極了”。（斯坦貝克，1989，73）最后她終于忍不住哭叫道，“難道我就沒有權(quán)利跟別人談?wù)勗拞幔克麄兊降装盐耶?dāng)什么樣的人嘛？你是個(gè)好人。我不知道我為什么不能跟你談?wù)勗挕Ｎ也粫o你帶來傷害的？”（斯坦貝克，1989，73）。

正如有評論家指出，小說自始至終柯利的妻子連姓名都沒有，她只是他丈夫的一個(gè)延伸、附屬而已。 敘述者一直都是以“柯利的妻子”來指代她，時(shí)時(shí)刻刻提醒她是一個(gè)沒有獨(dú)立身份的附屬品。事實(shí)上，她從來就沒有一個(gè)安全可靠的地方以供生存。她曾有自己喜愛的父親，但他不幸早早就死去了；她現(xiàn)在也有丈夫，但一直被他困在“兩米寬四米長的屋子里”如同玩偶。即使深受男權(quán)社會毒害的她已經(jīng)活的很悲慘了，但是她還是未能逃過一劫，最終還是被一個(gè)男人——萊尼，無意地折斷脖子而死去。與作者筆下的其他女性人物不同，柯利妻子身上更多地代表了女性個(gè)人和群體的生存邏輯和現(xiàn)實(shí)困境，是大蕭條背景下無數(shù)承受經(jīng)濟(jì)和性別雙重壓迫女性的典型代表。作者通過對其悲劇的生動刻畫，體現(xiàn)其對女性的同情，同時(shí)也引起讀者的共鳴。

三、結(jié)語

通過對《人與鼠》中“柯利妻子”的分析，可見“父權(quán)制”是導(dǎo)致其悲劇命運(yùn)的重要因素之一，從而揭示作者斯坦貝克對女性的同情，以及對男權(quán)社會的抨擊和控訴，體現(xiàn)其生態(tài)女性主義思想，正如少數(shù)女性主義批評家認(rèn)為的一樣：“斯坦貝克對女性的認(rèn)識與十年后才出現(xiàn)的女性主義批評非常一致”。在某種程度上，他具有那個(gè)時(shí)代難得的“女性意識”。

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