如何走進文本實現個性化閱讀

摘 要：閱讀是存在于作者、文本、讀者三極的統一中，而這三極又有相對的獨立性，過分強調某一極都是對另一極忽視。那么在閱讀教學中如何科學引導學生處理這三極的關系？我的建議是走進文本，適當拓展，合理聯想，個性閱讀。

關鍵詞：文本；作者；讀者；聯想；個性閱讀

中圖分類號：G632 文獻標識碼：B 文章編號：1002-7661（2013）31-242-01

宋代朱熹在《觀書有感）>中云：“半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。聞渠哪得清如許，為有源頭活水來。”的確，打開書本，書猶如清澈如鏡的池水，倒映著天空的五彩的霞光和淡淡的云影，人們從中收獲多姿的美麗、豐富的愉悅。如果能往這艷麗的方塘中，注入一些情感的泉水，那么這活水又將令池水更加嶄新而豐富。

如果把文本比作方塘，那么方塘的主人便是作者，而情感的流水便是讀者的個性化閱讀。“作者一文本一讀者”這三者在閱讀中是三極一體的組合，彼此不能割裂。那么在閱讀教學中如何科學的引導學生處理這三極的關系？我的建議書走進文本，適當拓展，合理聯想，個性閱讀。

一、走進文本，深刻理解文本原義

1、何謂走進文本？

就是走進作者的心靈，從了解作者的生平、性格、和創作意圖、并結合時代背景等方面入手理解作品的思想，也就是我們常說的知人論文、知時論文。

在閱讀中，作者通過文本構建，通過文字引導，傳達信息，闡釋道理，說明思想。由于文本的才創作者是獨立的個體，有其特定的寫作背景，作品不可避免地打上時代和個人的烙印。在文化還不普及的時代，作者的權威受到極高的重視，人們在閱讀是總是以作者的寫作背景，作者的思想、生平、品格為依據，盡力去追尋作者創作的原始意義。這樣，作者的思想才得以傳承、延續。時至現代文明高度發達的今天，我們不仍穿越時空，追尋著孔子的足跡和探索莊子的逍遙嘛？讀者就在探究作者的思想中，理解了社會理解了自己，還從中有了新的發現和啟示。

2、那么如何解除障礙，走進文本

方法就是走進作者，回到當時。如閱讀辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》一詞，理解“憑誰問，廉頗老矣，尚能飯否”時，我們也不妨去看看詞人的生平經歷，那時南宋偏安東南一角，金軍南下，占領中原廣大地區，詞人的家鄉濟南歷城（今屬山東）失陷，為了抗擊金軍的占領，詞人率領義軍抵抗。南下后，雖歷任承務郎、湖南湖北安撫使，曾多次上書，陳述抗金恢復大略，均未被采納，后積極為北伐準備，赤膽忠心，但被罷相，憂憤而死。在了解了這些之后就不難理解，詞人以廉頗自況，同時羨慕廉頗尚有人詢問，而自己卻被棄置一邊不聞不問的悲憤心情。

因此結合作者生平，我就不難理解《將進酒》中李白豪放的背后，那面似樂觀，實為懷才不遇的深沉仇怨；結合時代背景，我們就不難理解《離騷》中屈原浪漫的背后，那雖頻遭迫害，仍至死不渝的愛國情懷；結合生平和時代背景，我們不難理解《雨巷》中戴望抒纏綿的背后，那雖難以抓住，但仍堅定的信念和追求。

二、走出文本，適當拓展，合理想象，個性閱讀

1、為何又要走出文本

文本中心論認為文本的意義由文本自身呈現出來，與作者的意圖無關，作者已經“死了”。這種理論雖不全對，但也有其存在的道理。如果過分追求作者的原義，以至于閱讀成了“考據學”，凡是閱讀就要考查歷史、政治、社會、風俗、作者的生平、愛好、思想，甚至抽煙喝酒之類的瑣事，那么這種閱讀就是扼殺個性的閱讀，更是扼殺人性的閱讀。

讀者也是獨立的個體，有其特定的閱讀語境（個體的語言特點，個體的文化背景，個體的人生閱歷）。他不是被動地全盤吸收，會與自己的經歷、個性和修養等聯系起來，確立一個自己的“期待視野”，這就決定了讀者的理解總是帶有個人色彩。

2、適當的拓展，合理聯想

文學藝術是高層藝術，它通過塑造形象來反映社會生活，而不是為了單純的地表達簡單的意圖，它反映的現象是深刻的，表現手法是含蓄委婉的。正是這個含蓄委婉，促發了讀者的聯想，令作品形象往往超越了作者的最初意圖，提供了更廣闊的理解空間。

比如，曾經有人對于《水滸》中大量提到英雄愛吃肉的行為提出這樣的看法：牛是中國古代重要的勞動工具，是由官府所有，百姓不得隨便宰殺和吃掉，而《水滸》中的英雄幾乎無人不吃牛肉，旨在體現他們對統治者的反抗，和對官府的蔑視，與全文“反抗封建壓迫”的主題相照應。這種說法雖沒有確鑿的考證，但也不無道理。

說到徐志摩的《再別康橋》，單就此詩字面，人們通常理解為是作者對康橋的依依惜別之情。如“那河畔的金柳，是夕陽中的新娘；波光里的艷影，在我的心頭蕩漾。”這些無不表達著詩人對母校的懷念，而“悄悄是別離的笙簫；夏蟲也為我沉默，沉默是今晚的康橋又讓我們看到了離開母校的惆悵。然而有的讀者大膽的聯系他為何要去西方求學的經歷認為：因為詩人對西方資產階級社會充滿了理想，然而現實的教育讓他看到，西方提倡的個性、民主、自由等理念不可能在當時半封建半殖民的中國實現的，因此理想的幻滅使得作者無限的哀傷，詩中“那榆陰下的一潭，不是清泉，是天上虹；揉碎在浮藻間，沉淀著彩虹似的夢”，其中揉碎一詞深刻的再現了詩人的哀傷。

合理的拓展與聯想，也遵守真善美的原則，例如，歌德的《浮士德》把傳說中沒得救的主人公改造為通過自己的努力進入天堂，這是合理的藝術創造。有人把《沙家浜》里的阿慶嫂改為交際花的形象，《西游記》中的唐僧成為情顛大圣，這顯然違反了真善美原則，這是胡來，不善創新。

閱讀活動中，作者——文本——讀者是一個完整的不可分割的整體。接受美學代表人物伊瑟爾也認為“作品產生于讀者與文本的相遇與交流過程中，是讀者與作者共同創造的產物”。所以科學的閱讀是走進文本，適當拓展，合理聯想，個性閱讀。

參考文獻：

[1] 徐 杰.引領學生走進文本深處.語文建設.2011（6）.

[2] 張文君.中學語文個性化閱讀的創新途徑.語文教學與研究.2012.17.

[3] 潘久香.新課標下中學語文閱讀教學的任務.

[4] 魏國偉.中學語文新課標下的目標教學.快樂閱讀.2013（3）.