戲筆 文心

王春江說(shuō)自己畫的是文畫，就是既要文又要畫。

在我看來(lái)，首先是自謙，文畫多多少少與文人畫有些關(guān)聯(lián)，這讓我想起100年前陳師曾曾寫的《文人畫的價(jià)值》和《文人畫之價(jià)值》，因此在談?wù)撏醮航漠嬛埃瑴亓?xí)一下這兩篇文章是件非常有必要的事情。

兩篇文章的標(biāo)題雖僅一字之差，但內(nèi)容細(xì)微處相去甚遠(yuǎn)，當(dāng)然最大的區(qū)別莫過(guò)于最后一段結(jié)論對(duì)文人畫四要素的概括，《文人畫的價(jià)值》四要素包括：人品、學(xué)問(wèn)、才情、藝術(shù)上的功夫，后一篇在前一篇的基礎(chǔ)上把最后一項(xiàng)改為了思想，要我說(shuō)，這是認(rèn)識(shí)觀上的進(jìn)步，并且思想這一項(xiàng)應(yīng)該放在第一的首要位置，因?yàn)樗囆g(shù)家首先應(yīng)該是思想家。中國(guó)畫特別是文人畫，它的發(fā)生延伸有一條自身的規(guī)律，它建立在中國(guó)哲學(xué)的思維方式基礎(chǔ)之上，因此是形而上的；另一個(gè)方面，就藝術(shù)家個(gè)體而言，思想可以說(shuō)是一個(gè)高度和層面，如果用“起哄”這個(gè)詞來(lái)概括當(dāng)下藝術(shù)界恰當(dāng)?shù)脑挘峙聠?wèn)題的根本就出在對(duì)思想理解和使用的不夠，如果再把思想細(xì)分幾個(gè)層次的話，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)那里有無(wú)限、極大的自由，這也正是我們?cè)?jīng)天天掛在嘴邊的解放思想的初衷。用思想來(lái)替換藝術(shù)上的功夫，并不是說(shuō)藝術(shù)上的功夫不重要，而是要讓我們明白什么才應(yīng)該是藝術(shù)家的第一追求。

雖然和王春江的直接接觸不多，但是對(duì)他的關(guān)注已經(jīng)很久，不用多言，陳師曾前后所說(shuō)的四要素在他的身上和作品中都已齊備。更可貴之處，通過(guò)他的作品可以看到他對(duì)思想的使用，換句話就是一個(gè)文人或者說(shuō)知識(shí)分子的擔(dān)當(dāng)，王春江并不是個(gè)案，了解倪云林就知道，他所說(shuō)的“逸筆草草，不求形似，聊以自?shī)省保⒉粌H僅是這幾個(gè)字的明面之意，而是借此表達(dá)一個(gè)遺民的心聲痛楚，而當(dāng)我們把此語(yǔ)奉為無(wú)上至尊的時(shí)候，可憐、可嘆、可惜之處，看官一瞧便知，也就是說(shuō)在這個(gè)眾人皆醉的“起哄”時(shí)代，我不敢說(shuō)只有王春江獨(dú)醒，但是他的作品所傳達(dá)的和我們從他的作品中所讀到的，說(shuō)他是個(gè)明白人沒(méi)有疑義吧！

說(shuō)畫家說(shuō)到底還是要說(shuō)作品，思想、技巧、語(yǔ)言，哪一塊都不能是短板，也就是思想要有與之匹配的載體，王春江雖然和其他畫家一樣都有學(xué)院教育的經(jīng)歷，但是在他的作品中看不到學(xué)院模式化教育的陋習(xí)，這就是說(shuō)他是明白人的另一理由所在，看他的作品，無(wú)論是人物還是配景物什，均有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，完備的造型，均經(jīng)得起行家里手推敲，在此之上，他又找到了自己的語(yǔ)言，形成了自家面貌，因此很值得大家品嘗玩味。