《漫談國文教學》的當下價值

摘要：雖然新課程改革已進行了十多年，但語文教學的現實狀況與新課程的理念仍有一段距離，主要表現為應試教育下的語文教育功能的弱化和學生對語文學習的厭倦。著名語文教育專家吳天石的《漫談國文教學》雖然出版于上世紀50年代，但其中“思想第一”的語文教育思想，以及“掀起學生學習熱情”的語文教學方法，對改進和促進當下的中學語文教學仍具有十分重要的價值。

關鍵詞：吳天石；《漫談國文教學》；語文教學；育人功能；學習興趣

中圖分類號：G40-09 文獻標志碼：A 文章編號：1673-9094（2013）05-0042-03

《漫談國文教學》是我國著名語文教育家吳天石的著作，1951年由中華書局出版。它由《我是怎樣學習國文教學法的》、《郭寶珍和她的國文研究組》、《國文教學雜記》、《修辭教學舉例》、《文藝作品給我的教育》、《語文教育和政治思想教育結合問題》等六篇文章組成。此書出版發行后便產生了廣泛的社會影響，對上世紀五十年代及之后很長一段時間的語文教學，起著引領和推動作用。同時，它也哺育了如斯霞、王蘭、李吉林等一批江蘇乃至全國知名的優秀語文教師。當下，語文新課程改革已經進行了十余年，取得了一定的成績，但同時也暴露出一些問題，如語文的“工具性”與“人文性”如何協調統一的問題、語文學習方式的繼承與變革問題等。帶著這些問題，重溫吳天石的《漫談國文教學》，感到他深邃的語文教育思想和精妙的語文教學實踐，對促進和改進當前的語文教學、解決課改實施以來的一些困惑，仍具有十分重要的價值。

一、語文的育人功能不能弱化

語文教學從上世紀五六十年代的“雙基”落實，到上世紀八十年代末九十年代初的“目標檢測”，再到新世紀初《語文課程標準》頒布后的“三維目標”達成等，一直都在質疑和爭論中走過。先是“少慢差費”，后是“誤盡蒼生”，再又是“無效教學”。質疑或爭論的核心，實際上是學生語文知識技能或語文素養的不盡如人意問題。新課程實施以來，我們一直在語文的“工具性”和“人文性”上搖擺不定。當然，折中的說法就是“工具性和人文性的統一”（2011年版《義務教育語文課程標準》），實際上，問題依然存在。應試背景下的中學語文教學，很大程度上還是過于偏重“技術性”，語文依然是考試得分的“工具”。

關于語文的“工具性”和“人文性”，吳天石有自己的看法。在《我是怎樣學習國文教學法的》一文中，吳天石說：“國文教學不單是文字教育問題，主要是思想教育問題。從教師說，每一篇文章，在文字之外，還有其內容，這內容就是作者的思想。因此進行教學，除掉與學生研究文字結構之外，主要還要與學生闡發并研究文章里表達的思想，這才是把文章的形式和內容都研究到了。從學生說，學習國文這個工具，一方面用以研究其他學科，一方面則在能熟練地表自己的思想。”[1]吳天石把語文的思想教育功能放在了語文教學的重要位置。他說：“我們進行語文教育，有兩方面要和學生研究：一是內容，一是形式。絕沒有語文教育只研究形式，不研究內容的。既然研究內容是語文教師的任務之一，在今天，語文教師就有責任把它和政治思想教育互相結合起來，這完全是可能的，而且是很自然的。”[2]“今天的語文教師不能把語文教育和政治思想教育相結合，大約有兩種情形：一種是不了解語文教育如何才能和政治思想教育相結合；一種是也想把語文教育結合政治思想教育，但由于本身政治水平的限制以致‘心有余而力不足’。”[3]今天的情形又何嘗不是這樣呢？抑或有過之而無不及？

吳先生在闡述語文教育和思想政治教育的結合時，還引用了葉圣陶先生在《中學國文教師》一文中的一段話。葉老說，教師在講授時候，有三種情形：第一種以為教學國文就是把文字一句一句地講明，而講明就是把紙面的文句翻作口頭的語言；第二種喜歡發揮，可是發揮不一定集中在所講的那篇文字；第三種憂世的心情很切，把學生的一切道德訓練都擔在自己的肩膀上。葉老批判了前面三種做法，認為國文教師要站定在語文學和文學的立場上，在參考、分析、比較、演繹、歸納、涵泳、整飭思想語言、獲得表達技能等種種事項上多下工夫。在此基礎上，吳先生認為“在語文教育上，‘技術第一’的講授方法不行，一定要和政治思想教育相結合，采取‘思想第一’的講授方法才有效果。也就是在講授國文時，不能專講結構怎樣緊嚴，層次怎樣分清，文詞怎樣優美，專門訓練學生做文章了。這也重要，但是第二步的事。”[4]吳先生同時也指出，語文教育終還不是政治思想教育，也不能放松對文章作法的講解。

近年來，在應試教育的指揮棒指揮下，語文教學很大程度上是考什么就教什么，不考的就少教或不教。很多時候，把語文教學當成單純的應試訓練，有的甚至從高一開始，教課文就把課文當成考試閱讀材料，設計考試模擬題。高中三年，1.25學年的必修課結束后，就進行復習迎考，學生在模擬題訓練中度過1.75個學年。這樣的教學，大大弱化了語文的思想教育功能和育人功能。

新修訂的義務教育語文課程標準，堅持“工具性與人文性的統一”的理念，并提出“語文素養”這一核心概念，是非常正確的。語文課程必須在語文基本能力培養的過程中，強化優秀文化對學生的熏染作用，強化語文課程對學生情感、態度、價值觀培養，道德修養、審美情趣提升，以及良好個性和健全人格培養上的作用。否則，語文教學就背離了語文課程的實質，更背離了語文課改的方向。

二、語文學習的興趣需要喚起

2011年版《義務教育語文課程標準》對語文課程的作用說得非常明確，那就是“為學好其他課程打下基礎；為學生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，形成良好個性和健全人格打下基礎；為學生的全面發展和終身發展打下基礎”。可見，語文是一門“打基礎”的重要課程。但目前，這門打基礎的課程，不能很好地吸引學生，學生學習語文的積極性不高，興趣不濃，這又直接導致語文教學效率不高，效果不好。也正因為如此，有效教學、高效教學才成為當前語文教學的熱切呼喚。閱讀和研究《漫談國文教學》，我們從中可以得到啟迪。在吳天石看來，無論采取什么樣的教學方法，其歸宿是“我教的東西，主要是要學生能了解能接受。講到文字吧，主要是要學生能學會，能應用。而要達到這個目的，就要從掀起學生學習的熱情著手”[5]。

怎樣提高學生語文學習的熱情呢？吳天石的做法是：“我則先找些有血有肉的抒情小品給他讀，并說些文學上的故事給他聽。他們的習作送來，則仔細地替他們改，有好的地方就加以發揚，在發簿子的時候，要注意指出他們的進步。”[6]也就是說，激勵是提高學生語文學習興趣的很好的方法。在《郭寶華和她的國文研究組》一文中，吳天石回憶他在第一次發作文簿的時候所講的話：“過去的教師，認為作文做得好的，就是好學生，我的意見，現在做得好的，是基礎好，當然很好，但是現在做得不太好的，只要他肯努力，我相信他會進步起來，和原先做得好的人一樣好……我在學期終了，要看同學們在原有的基礎上提高了多少，我要以進步快慢來評定成績。”[7]就是他的這番激勵的話，“使得原本對國文沒有興趣的同學，喜歡上了國文課，并且國文成績得到了很大的提高”[8]。

《漫談國文教學》中，還專門介紹了“國文研究小組”具體做法。閱讀活動是這樣進行的：“每一星期研究一篇文章，這篇文章是由我指定的，她們先分別看，看的時候，分開章節，注明要旨，然后，在課余時間，就由一位同學講解，每講一段，大家共同研究分析。講解完了之后，大家把全文都弄通了，就進一步研究文法和修辭。還要大家輪流的分節讀，讀的時候，則注意標點符號和文句的構造法。”[9]寫作活動是這樣進行的：“每兩星期一次，題目由她們自己出。出題目的辦法是這樣：7個人出7個題目，然后共同討論決定一個。做好之后，交互修改，修改的字句，不涂抹在文稿上，而是另外用一張紙記下來，并說明為什么要改和為什么要這樣改。等到大家都修改完畢，也是用討論的方式，作出初步的決定，再一篷風的擁到我住的小屋子里來，要我作最后的改定。”[10]還有一種練習寫作的方法是：“讀一篇文章，讀過三次之后，大家把文章收起來，就來進行默寫，記得原文的句子，就寫原文，不記得原文的句子，則自己來創造，這樣完工之后，翻開原文來對照，同的地方怎樣，不同的地方又是怎樣，對于不同的地方，則研究為什么不同？是原文好？還是自己創造的好。然后，再照原文來修改自己的創造，就把原文當作教師。”[11]可以看出，無論是閱讀教學還是寫作教學，吳天石都把興趣放在第一位，都把學生放在第一位。這其實也是新課程所倡導的。

吳天石調動學生語文學習積極性的做法啟示我們，在語文教學中，一是要激勵學生。激勵對于中學生來說，依然是提高語文學習興趣的好方式。課堂上發言主動可激勵，作業認真完成可激勵，考試成績進步可激勵……總之，不放過任何一次激勵的時機。教師的激勵是提高學生語文學習興趣的靈丹妙藥。二是要為學生提供自我表現的機會。課程標準“積極倡導自主、合作、探究的學習方式”。小作合作學習可以給學生提供更多的表現機會。吳天石在他的《郭寶華和她的國文研究組》中介紹的語文學習方式，與新課程倡導的合作學習、探究學習相契合，值得借鑒。三是要多與學生情感交流。《學記》有言：親其師，信其道。教師多與學生交流溝通，可以贏得學生的信賴。有了學生的信賴，就不愁他們不下工夫學好這門功課。心理學研究表明，教師對學生的熱愛、信任，能使學生產生強烈的心理效應，激起學生的自信心和上進心。調動學生語文學習的積極性和主動性，還有一個重要的方式，就是教給學生應試的方法和技巧。高中語文教學，不能回避考試，交給學生考試的方法和技巧，既可以提高語文考試成績，也可以有效地樹立起學生語文學習的自信，從根本上改變“語文學與不學都一樣”這一普遍而又不正確的認識，進而促使學生把語文學習放在心上。

《漫談國文教學》中的幾篇文章距今大都有七八十年了，但對當下的中學語文教學的借鑒和指導作用仍不容小覷。在呼喚“本色語文”、“高效語文”，探尋“語文教學之路”，期待“語文回家”的今天，在2011年版《義務教育語文課程標準》把語文課程定位為“工具性和人文性的統一”的“綜合性、實踐性”課程的背景下，我們如果能夠深入研讀《漫談國文教學》，深刻理解吳天石對國文教學意見、建議，借鑒吳天石的一些做法，一定可以有效達成工具和人文之間的平衡，調動起學生語文學習的興趣和熱情，改變語文教學“低效甚至無效”的普遍狀況，尋找到“語文回家”康莊大道。

參考文獻：

[1][5]吳天石.我是怎樣學習國文教學法的[C]//吳天石.漫談國文教學.北京：中華書局，1951.

[2][3][4]吳天石.語文教育和政治思想教育結合問題[C]//吳天石.漫談國文教學.北京：中華書局，1951.

[6][7][8][9][10][11]吳天石.郭寶華和她的國文研究組[C]//吳天石.漫談國文教學.北京：中華書局，1951.

責任編輯：楊孝如

Informal Discussion of Chinese Teaching and Its Current Value

YUAN Dong-sheng

（Suqian Middle School， Suqian 223800， China）

Abstract： Over ten years of new curriculum reform have not achieved its desiring goals with a gap still existing between current Chinese teaching and the ideas of new curriculum， mainly characterized by the weakening of Chinese educational functions in the context of examination-oriented education and student’s tiredness of Chinese learning. The book--Informal Discussion of Chinese Teaching--written by the famous Chinese educationist Wu Tianshi was published in the 1950s， but its Chinese educational ideas of “thinking primary” and the teaching method of “activating student’s enthusiasm about learning” still play an important role in improving and promoting our current middle school Chinese instruction.

Key words： Wu Tianshi； Informal Discussion of Chinese Teaching； person-educating function； learning interest