跨文化視野下的民族教育

【關鍵詞】跨文化 民族教育 交流

【中圖分類號】G 【文獻標識碼】A

【文章編號】0450-9889（2013）12B-0004-02

要深刻理解中國民族教育，就必須切實認識中國的歷史文化傳統與現實國情，而多民族、異文化就是當前中國發展的現狀。中國的民族教育是在多民族和多文化的背景下形成的，中國民族教育的特殊性就在于其對多民族和多文化的關注。或者換句話說，中國民族教育的最大特點就是文化背景的多元性和差別性。

本文圍繞多民族文化背景，重點探討跨文化交流理論、跨文化教育理論及民族教育的基本理論內涵，從而探析中國民族教育的本質內涵特征。

一、多民族與跨文化交流理論

民族是由于歷史的發展而形成的具有共同的歷史淵源、生產方式、語言、文化、風俗習慣以及心理認同的人們共同體，各個民族都有自己獨特的文化體系和生活方式。文化是一個民族的核心和賴以生存的主要方式，具有時代性、地區性、民族性。每個民族都有不同于其他民族的文化傳統，在不同的地理環境和人文環境的影響下，其思維方式、行為方式和價值取向等方面有很大的差異。

我國擁有56個民族，其中有55個少數民族，人口逾1億，是個不折不扣的多民族國家。因此，搞好民族教育有利于實現民族穩定，促進各民族共同發展。中國民族教育的基本內涵體現在“多民族”和“異文化”方面，因此必然導致了民族之間甚至是個人之間的跨文化交往的趨勢出現。

跨文化交往是具有不同文化背景的主體之間的交往。第一，在這個全球化的時代，有不同文化背景的人們之間的交往已經日益頻繁，各種文化之間的相遇由偶爾變為頻繁，由偶然趨向于必然。第二，“個人是社會存在物”，“人的類存能夠在類意識中確認自己，并且在自己的普遍性中作為思維著的存在物自為地存在著”，“人作為類的存在，不可能獨生獨長于天地間”。^[1]人類交往的必然性是由其社會性決定的。基于這兩點，跨文化交往是人類文化發生與發展的必然趨勢。

個人之間的跨文化交往有時會因為個體和文化的差異性而出現問題，比較突出的就是文化休克（個人對異文化不適應而產生的社會性隔離），更嚴重的會導致文化沖突。越來越多的學者在跨文化交往概念的基礎上，又逐步提出了跨文化交流理論。“美國文化人類學家愛德華·霍爾是這個領域的開拓者，1959年他的經典著作《無聲的語言》出版，在該書中首次使用了‘跨文化交流’一詞”。^[2]

所謂交流，一般是指人們通過言語與非言語媒體以傳達知、情、意的相互作用的總稱。交流是文化的一個特有的功能，正是通過交流文化才得以不斷地發展。

“跨文化交流就是在不同文化之間的信息輸入和輸出。也就是在不同的文化背景下，人們通過信息傳達所進行相互作用的一種象征性的過程”。^[3]跨文化交流理論側重觀察跨文化交往的過程中交往雙方的特點及交往的方式等，最終找到出現障礙的緣由及可能解決的辦法。可見跨文化交流理論所倡導的不僅僅是異文化之間的了解，更是一種接受和包容。因此，跨文化交流理論成為理解中國這種特殊的民族文化背景和中國民族教育的構成基礎。

二、多民族與跨文化教育理論

多民族的現實帶來的是異文化的內涵。這種異文化一方面豐富了社會生活，同時也產生了多民族的訴求。在我國，多民族訴求更多的指文化意義上的認同（宗教、民族傳統等）。因此，在政治上，我國實行民族自治，堅持所有民族一律平等；在經濟上，積極支持各民族地區的經濟發展，并對少數民族聚集地區提供特殊政策優惠；在宗教上，我國實行宗教自由，尊重各少數民族的宗教信仰；在教育上，大力支持各民族地區教育，興辦民族高等教育、雙語教育等。但是，所有的這些政策都只有在真正理解了我國的“多民族、異文化”的基礎上才能真正落到實處，真正實現民族發展，而跨文化教育理論則為我們提供了一個適宜的視角。

跨文化教育不是一種簡單的對異文化的理解和尊重，而是作為一種完整和可操作的教育過程（包括知、情、意各個方面），是指在兩種文化之間進行的一種教育。

1998年版的《教育大詞典》中對“跨文化教育（cross-cultural education）”的定義是：①在多種文化并存的環境中同時進行多種文化的教育，或以一種文化為主兼顧其他文化的教育。②在某個文化環境中成長的學生，到另一個語言、風俗、習慣和價值觀、信仰都不相同的文化環境中去接受教育。③專門設置跨文化的環境，讓學生接受非本民族語言、風俗、習慣和價值觀的教育。

魯衛群在博士論文《跨文化教育引論》中認為：“跨文化教育是對某一文化的受教育者進行相關于其他人類群體文化的教育實踐活動，主要通過學校的教學計劃、課程或時間活動進行，并通過家庭、文化機構和各種傳播媒體等社會教育途徑開展。獲得豐富的跨文化知識，理解異民族文化。”^[4]實踐證明，豐富的跨文化知識只是第一步，是否形成積極的跨文化態度則更深刻地影響跨文化交流的有效性，積極的跨文化態度必然有利于跨文化交流，因此，跨文化態度是跨文化教育理論中很重要的內涵。積極的跨文化態度就是開放、不歧視（平等）、相互鑒賞（尊重）、無偏見（客觀）和謹慎的跨文化態度。

相較知識與觀念態度層面，行為是更重要的層面，尤其在具體的跨文化交流中，避免異文化間的沖突僅僅是被動地避開問題，而我們更需要的是積極去了解、理解和包容。這就需要培養跨文化能力。第一，一種全面而準確地認知多民族、異文化，進行跨文化對話交流的能力；第二，一種認同本民族，尊重異民族的跨文化比較能力；第三，在比較能力基礎之上的取舍能力，因為合理的取舍可以為跨文化交流發展提供強大的動力，而錯誤的取舍則可能導致跨文化的災難。所以，跨文化能力是跨文化教育理論另一個重要內涵。

因此，跨文化教育理論是一種系統的教育理念，包括跨文化知識、跨文化態度、跨文化能力，是通過各種教育途徑對處于某一種文化背景的教育對象實施異文化內容的教育，并在教育過程中積極促進教育對象與異文化的互動，從而達到使教育對象充分理解和尊重與自己文化不同的文化和培養教育對象良好的跨文化交往的態度、較好的跨文化交往的能力的目的。

三、我國的民族教育與跨文化教育理論

什么是民族教育，民族教育的概念如何界定？“民族教育可分為廣義和狹義兩種。廣義的民族教育是指對作為有著共同文化的民族或共同文化群體的民族集團進行的文化傳承和培養該民族或民族集團的成員，一方面適應現代主流社會，以求得個人更好的生存與發展，另一方面繼承和發揚本民族或本民族集團的優秀傳統文化遺產的社會活動。狹義的民族教育則是指在多民族社會對少數民族受教育者進行的多元文化教育，即傳承主流社會民族的文化，也傳承少數民族自身的文化”。^[5]

民族教育的核心內容有兩點：其一，以傳承本民族的文化為主；其二，涉及并了解異文化的內容，促進民族團結和睦。

我國自古以來就是一個以漢族為主的多民族國家，在漫長的歷史進程中，各民族關系曾經比較復雜。新中國成立以來，我國的民族交往基本實現了民族平等、民族和睦。回望歷史，民族仇視，只能造成國家分裂和戰亂，人民苦不堪言；民族和睦，則社會生活穩定，經濟發展，人民安居樂業。因此，只有實現民族的和睦與團結，才會促進各個民族的共同發展繁榮，才會實現整個中華民族的偉大復興。

為了實現上述目標，我國開展了卓有成效的民族教育。目前，我國的民族教育主要集中在少數民族聚居區，圍繞民族團結原則，側重于有關民族政策、民族常識、民族歷史等知識性內容的教育。這類民族教育的目的大多為促進本民族社會經濟和自身文化發展。這就造成了漢族對少數民族的了解也僅僅來自中國歷史課程中極為有限的認識，無法全面了解我國主要少數民族的歷史和文化特點，甚至還不如大城市的人們對其他發達國家的文化了解得多；而少數民族的人們對漢族文化也存在著不信任感。也就是說，當前我國民族教育的現狀是：第一，在民族教育過程中偏向于注重知識類的學習，而忽視了跨文化態度、跨文化能力的培養，沒有形成體系。第二，我國的民族教育主要是民族政策的教育，知識內容大多是民族文化、優秀文化歷史、少數民族文化與漢族文化的成功歷史實踐等，即知識方面的介紹僅僅是有選擇的介紹。第三，過于強調對少數民族習俗的尊重，而忽略了各民族之間共同生存的必然與需要。總的來說，我國民族教育存在與跨文化教育理論不一致的情況，各民族之間只是停留在表面的相互認識上，而缺少對異文化的真正理解。

四、用跨文化教育理論促進我國民族教育的發展

我們需要用跨文化教育理論指導我國的民族教育，用跨文化的思想來實踐民族教育。不能單純強調對跨文化知識的死記硬背，而應該更注重適宜的跨文化態度的形成和跨文化能力的提高；不只是在少數民族地區實行民族教育，而應該在全國范圍內全面開展，應該站在中華民族的高度開展民族教育。我們應該通過國家內的跨文化教育促進中國文化的發展，最終走向世界性的跨文化教育，形成世界性的影響力和融合力。應根據跨文化教育理論樹立更科學的教育理念，形成更開放的教育態度，具備更廣闊的教育視野，建立更有效的人才培養模式，培育更多樣化和更和諧的校園文化；必須緊緊圍繞“培養專業知識扎實、理解和尊重文化多樣性、視野開闊、具備跨文化交流和創新能力人才”的培養目標，持續深化教育教學改革；必須站在促進少數民族地區發展、促進國家建設小康社會及構建和諧社會的戰略高度，把學校打造成為創新知識、培養人才和服務社會的基地；必須更主動和更自覺地融入世界跨文化民族教育發展的潮流中，保持本民族文化特色和優勢，堅持繼承，不斷創新，以更長遠的眼光和更務實的態度，促進教育一體化與多樣化之間的平衡^[6]。通過國家內的跨文化教育促進中國文化的大繁榮、大發展，最終使文明、燦爛的中華文化瑰寶走向世界性的跨文化教育，形成世界性的影響力和融合力。

【參考文獻】

[1]《馬克思恩格斯全集》第42卷[M].北京：人民出版社，1979：122-123.

[2]周榮艷著.淺析跨文化教育[D].上海：華東師范大學，2007：23.

[3][5]哈經雄，滕星主編.民族教育學通論[M].北京：教育科學出版社，2001：103，9.

[4]魯衛群著.跨文化引論[D].武漢：華中師范大學，2003：42-43.

[6]張俊豪，跨文化視野下的民族高等教育[J].民族教育研究，2006（5）.

（責編 雷 靖）