淺談非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下傳統(tǒng)手工藝的現(xiàn)狀及生產(chǎn)性保護(hù)

摘 要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體。傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種重要分類。本文以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)下鄭竹編的生產(chǎn)性保護(hù)為例，試圖探討在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”視野下傳統(tǒng)手工技藝生產(chǎn)性保護(hù)的發(fā)展之路。

關(guān)鍵詞：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；傳統(tǒng)手工技藝；生產(chǎn)性保護(hù)

[中圖分類號(hào)]： G127 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2013）-15--01

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是文化遺產(chǎn)的重要組成部分，是我國(guó)歷史的見證和中華文化的重要載體。傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中的一種重要分類。進(jìn)入21世紀(jì)以來，中國(guó)“非遺”保護(hù)工作進(jìn)入到一個(gè)整體性全面保護(hù)的階段。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的不斷推進(jìn)，深刻影響了我國(guó)手工藝的傳承和發(fā)展。

一、不斷推廣“非遺”生產(chǎn)性保護(hù)理念

中國(guó)有完整而發(fā)達(dá)的手工生產(chǎn)體系，手工制作涉及生產(chǎn)實(shí)踐和生活需要的各個(gè)領(lǐng)域。歷史悠久的傳統(tǒng)手工藝是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分，被譽(yù)為歷史文化的“活化石”、“民族記憶的背影”。傳統(tǒng)手工技藝要想得到保護(hù)，就必須參與當(dāng)代生產(chǎn)實(shí)踐。作為“非遺”的一個(gè)重要部分，手工技藝也自然進(jìn)入到這一進(jìn)程之中，開始了“非遺化”的保護(hù)發(fā)展道路。

2006年，《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》首次提出了“生產(chǎn)性方式保護(hù)”的概念。2009年，“中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展”中，“生產(chǎn)性保護(hù)”再一次成為探討的焦點(diǎn)，成為一種有待實(shí)踐檢驗(yàn)的保護(hù)方法和理念。這種“生產(chǎn)性方式保護(hù)”，是中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作向縱深推進(jìn)的重要途徑，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化建設(shè)相互結(jié)合、相互促進(jìn)以至交融統(tǒng)一、和諧發(fā)展的重要手段。

二、傳統(tǒng)手工藝下鄭竹編的生產(chǎn)性保護(hù)現(xiàn)狀

下鄭村位于秀嶼區(qū)笏石鎮(zhèn)東北部，約有5000人口。追溯下鄭竹編歷史，據(jù)多次進(jìn)村入戶調(diào)查、走訪得知，下鄭竹編大約起源于清代，距今約有300多年的歷史，主要有林、辛、黃、陳、郭、鄭等6個(gè)姓氏人家的先祖從事竹編手工藝，代代相傳至2008年，已發(fā)展到全村均以竹編手工藝制作為主業(yè)，成為笏石鎮(zhèn)比較有名氣的傳統(tǒng)工藝專業(yè)村。

竹編的工藝品種繁多，以竹木等為主要材料，經(jīng)精心設(shè)計(jì)、編織、加工、上漆、裝飾等許多程序，制造成蒸籠、籃筐、桌椅等日用品、農(nóng)具、工藝品等，產(chǎn)品以內(nèi)銷為主。

下鄭竹編因其精設(shè)計(jì)，細(xì)加工，造型別致而遠(yuǎn)近馳名，有實(shí)用性、藝術(shù)性和收藏性，是居家必備的工藝品。它體現(xiàn)人與自然一種相互依賴的民間制造業(yè)，有極重要的價(jià)值。為保護(hù)和傳承這項(xiàng)手工藝項(xiàng)目，2009年下鄭竹編入選莆田市市級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

隨著科技進(jìn)步與時(shí)代變遷，傳統(tǒng)竹編工藝被輕便價(jià)廉的塑料、金屬等現(xiàn)代工業(yè)品所替代，老一輩竹編制作者正在逐步消亡，年輕人不愿從事這費(fèi)時(shí)費(fèi)工的活計(jì)，傳承后繼乏人，這項(xiàng)民間傳統(tǒng)手工藝正面臨著失傳、消亡、被淘汰的危機(jī)，承載著百年地域文化的竹編已逐漸遠(yuǎn)離我們的生活。

三、“非遺”視野下下鄭竹編生產(chǎn)性保護(hù)的對(duì)策

傳統(tǒng)手工技藝的生產(chǎn)性方式保護(hù)以及手工產(chǎn)業(yè)的興衰，關(guān)系著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承和保護(hù)。秀嶼區(qū)文化館及上級(jí)部門協(xié)同區(qū)政府做了大量搶救性保護(hù)工作，想讓這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到延續(xù)，實(shí)現(xiàn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但下鄭竹編的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展依然面臨著許多難題，產(chǎn)品制作者后繼無人，產(chǎn)品銷量少，實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)化難，實(shí)現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)更難。

針對(duì)下鄭竹編發(fā)展現(xiàn)狀中存在的問題，就其生產(chǎn)性保護(hù)的發(fā)展之路，我做了一些探索與思考。

1.找準(zhǔn)定位，打造手工藝品牌，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

雖然下鄭竹編在當(dāng)?shù)鼐哂幸欢ǖ闹龋两襁€未注冊(cè)商標(biāo)，還沒有品牌意識(shí)。品牌的定位是產(chǎn)品在市場(chǎng)中的立身之本。目前我國(guó)手工藝產(chǎn)業(yè)化的市場(chǎng)主要有：收藏品市場(chǎng)、旅游紀(jì)念品市場(chǎng)、主要用于家居軟裝飾的環(huán)境藝術(shù)品和禮品、工藝日用品市場(chǎng)。工藝收藏品市場(chǎng)的手工藝品藝術(shù)價(jià)值高，價(jià)位也高，遠(yuǎn)離多數(shù)普通群眾的消費(fèi)水平，這顯然不適合下鄭竹編的定位。要滿足消費(fèi)者新的利益選擇就要提供新的使用價(jià)值。因此，堅(jiān)持突出市場(chǎng)導(dǎo)向原則，及時(shí)對(duì)下鄭竹編的文化淵源與內(nèi)涵進(jìn)行全面診斷，制定《秀嶼區(qū)非遺手工藝類文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展規(guī)劃》，合理利用地方資源，通過品類創(chuàng)新在更多領(lǐng)域開發(fā)新功能，對(duì)下鄭竹編進(jìn)行品牌定位、訴求定位、形象定位，讓其擁有原創(chuàng)品牌的長(zhǎng)遠(yuǎn)開發(fā)策略，進(jìn)一步擴(kuò)大目標(biāo)顧客，擴(kuò)充銷售渠道，使其在大眾日常生活中流通，成為傳統(tǒng)文化的載體。

2.營(yíng)造教學(xué)傳承氛圍，弘揚(yáng)傳統(tǒng)手工藝，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)性保護(hù)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是傳統(tǒng)文化的精髓，它的主角和核心是傳承人，是以人為載體。加大投入資金力量，提供傳承場(chǎng)所，以積極組織的“非遺進(jìn)校園、進(jìn)社區(qū)”為切入口，資助傳承人開展傳藝、交流等活動(dòng)，探索傳承教學(xué)的新途徑，擴(kuò)大傳統(tǒng)手工藝的影響力，提高青年人對(duì)非遺的認(rèn)知度，促進(jìn)非遺文化的傳播和弘揚(yáng)。

推進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)企業(yè)與相關(guān)學(xué)校的協(xié)作，帶動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)專業(yè)技術(shù)人才的培養(yǎng)。積極協(xié)調(diào)教育部門、各社區(qū)，與地區(qū)各中小學(xué)學(xué)校，各社區(qū)攜手，定期請(qǐng)下鄭竹編的傳承人或制作工藝師進(jìn)學(xué)校、進(jìn)社區(qū)，讓學(xué)校教育、社區(qū)培訓(xùn)與非遺保護(hù)形成合力，促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承。鼓勵(lì)教師以手工課等形式進(jìn)行非遺文化教育，開展竹編等手工藝制作比賽，鼓勵(lì)班級(jí)開設(shè)竹編興趣小組，選擇本地非遺項(xiàng)目編入校本教材，開設(shè)非遺課程，促進(jìn)非遺的教學(xué)性傳承，用教育手段傳承民間工藝，讓非遺回歸日常生活，真正營(yíng)造“非遺保護(hù)，人人參與”的良好氛圍。

3.建立交流平臺(tái)，拓展市場(chǎng)營(yíng)銷渠道

舉辦“中國(guó)莆田上塘藝術(shù)節(jié)”等活動(dòng)，充分發(fā)揮上塘示范基地的帶動(dòng)和輻射作用，帶動(dòng)下鄭竹編等文化行業(yè)集約化、規(guī)模化發(fā)展，加大文化產(chǎn)業(yè)科技創(chuàng)新，向政府建議將下鄭草竹編工藝企業(yè)進(jìn)駐園區(qū)，提高產(chǎn)品技術(shù)研發(fā)能力，助推產(chǎn)業(yè)做大做強(qiáng)，形成較大規(guī)模文化產(chǎn)業(yè)鏈。

結(jié)合我區(qū)實(shí)際情況，積極組織文化企業(yè)產(chǎn)品參與海峽兩岸（廈門）文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)、中國(guó)（深圳）國(guó)際文化產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等活動(dòng)，將竹編等傳統(tǒng)手工藝一并列入展臺(tái)范圍，為企業(yè)打造文化產(chǎn)業(yè)的窗口，加大宣傳力度，擴(kuò)大影響力。

總之，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期、復(fù)雜的系統(tǒng)工程，涉及面廣泛，對(duì)它的認(rèn)識(shí)及如何去實(shí)施有效的保護(hù)，尚處在不斷地摸索和研究中。

隨著時(shí)代飛速發(fā)展，強(qiáng)勢(shì)文化不斷沖擊，價(jià)值觀念急劇變化，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)正面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，“非遺”保護(hù)時(shí)不我待，刻不容緩，迫在眉睫，任重道遠(yuǎn)。全社會(huì)都積極行動(dòng)起來，以主人翁的態(tài)度重視“非遺”，參與“非遺”，熱愛“非遺”，保護(hù)“非遺”，留住文化之根，守住民族之魂，為“建設(shè)美麗家園、打造和諧秀嶼”添磚加瓦，貢獻(xiàn)力量！

參考文獻(xiàn)：

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[2]呂品田：《在生產(chǎn)中保護(hù)和發(fā)展——談傳統(tǒng)手工技藝的“生產(chǎn)性方式保護(hù)”》——2009《美術(shù)觀察》

[3]呂品田：《重振手工與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生產(chǎn)性保護(hù)方式保護(hù)》——2009《中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)》

[4]潘瑤：《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與水族馬尾繡》——2010貴陽培訓(xùn)講義

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