三維動畫片《少年阿凡提》存在的問題

摘 要：三維動畫影視劇《少年阿凡提》無論在傳播的內涵和外在形式上，摻雜了許多不真實的因素。本文指出該動畫片人物造型和傳達內涵等方面的失誤，希望以此推動國產動畫的發展，給維吾爾族題材動畫片發展提供一個正確的方向。

關鍵詞：少年；阿凡提；動畫片；造型；宗教

[中圖分類號]：J218.7 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15--02

2012年在央視和各地方電視臺上映了一部三維動畫影視劇《少年阿凡提》。改編自維吾爾民間趣聞“阿凡提趣聞”。相繼1979年上海美術電影制片廠的木偶動畫系列片《阿凡提的故事》之后，這是另一部“阿凡提”題材國產動畫片。《少年阿凡提》講述的故事還是財主巴依老爺和老百姓之間的斗爭，阿凡提是解決這些問題的英雄人物。但與《阿凡提的故事》的區別是，把阿凡提設計成十二歲少年，他每次解決巴依和老百姓之間的矛盾時都有一批跟自己同齡的小朋友幫著他。故事不再嚴肅，加入了許多超現實的搞笑片段。不像老阿凡提每集故事同時解決老百姓的幾個難題，而是一篇故事只解決一個問題，每個故事分上下兩集，每集12分鐘左右。在故事細節的表現手段上，《少年阿凡提》插入許多中原因素，試圖把維吾爾文化和中原文化融為一體，表現一個更加圓滑，在試聽感官上更容易讓中國人接受的故事。但令人遺憾的是，這種嘗試建立在冒犯一個民族的經典文學作品和扭曲她的歷史文化的基礎上。

一、外在造型的失真

動畫人物的外在特征，很大程度上影響觀眾對整個動畫片的印象。僅從外表來講，這部動畫片人物造型和背景設計中存在著許多不符合維吾爾族真實生活的因素。目前上市的25集中，故事都沿著財主與阿凡提為代表的百姓之間的矛盾而展開。由于國產動畫片的主體觀眾是少年兒童，出鏡率最高的人物設計成了六位兒童和巴依老爺。而這七位當中，唯有阿凡提的臉設計得像維吾爾族。其余六人只是穿著維吾爾族的服飾，面貌則是其他民族。狡猾的巴依老爺，眼球突出，肉鼻子，胡子不在下巴而在臉的兩側。維吾爾族人多數臉型比較立體，眼窩深，有雙眼皮，鼻梁偏高。男人留胡子是留下巴的胡子。這個巴依老爺的面孔設計過于牽強。由于巴依老爺是故事的中心，每集必出的角色，把這樣的角色設計得偏離事實，實在是無法對維吾爾觀眾交代。阿凡提的五個小伙伴——愛跳舞的小女孩古麗娜，農夫的兒子烏麥爾，本本主義阿里木，小弟弟烏布里，巴依兒子圖爾迪都有臉型扁平，眼窩外凸，大量眼白，塌小鼻子等與維吾爾族長相背道而馳的面部特征。除了這些關鍵人物，群眾里有根本不像維吾爾族的面孔。《誰是小偷》兩集里的小偷賽買提，高突的臉頰、方嘴、大突眼、腫大發紅的上眼皮和《稱霸的教訓》中的烤馕爺爺，假如去掉小帽子和上唇的胡子馬上露出他原本是某一國產動畫中的老人套版。

維吾爾民間趣聞改編的動畫片《少年阿凡提》的動畫人物不像維吾爾族，意味著內容背叛了主題。外在造型不僅失真，既視感也很強。

二、違背民族習慣

（一）觸犯了一些禁忌

1.誦經不能搖頭晃腦

《誰偷了苜蓿》下集，在清真寺學堂里老師和學生都在搖頭晃腦誦經。嘴里含著聽不懂的稀奇語言，聲音相似“南無阿彌陀佛”。維吾爾族背誦古蘭經，出于對古蘭經的尊敬，要安靜聆聽。少兒背誦古蘭經最多坐著前后輕搖上身，而不是背四書五經那樣搖頭晃腦。《古蘭經》是用清楚的阿拉伯語降下的，不能跟隨含義不明的詞語。在經堂上出現“南無阿彌陀佛”之聲是對維吾爾族民族風俗的不敬。

2.不能跪拜人或物

《誰是小偷》下集，巴依為了擺脫罪名求阿凡提幫助他，跪拜在阿凡提腳下，還握拳承諾。維吾爾族人一方面忌諱給人或物叩拜鞠躬，另一方面不用握拳致謝的方式。表示感謝最常用的動作是右手放胸前，稍傾前身。

3. 宰牲節不掛燈籠

第一集《巴依分羊肉》中，在維吾爾族重大的節日古爾邦節（宰牲節），阿凡提和小伙伴們為了慶祝節日在樹上掛燈籠。從此大概十處畫面里有掛燈籠的背景。在宰牲節，每個有能力的穆斯林宰牲，肉煮熟后分成三塊，一份給窮人，一份給街坊親戚，另一份留給自己的家人。至少保證家人和窮人一年吃上一次肉。宰牲節與春節完全不同，維吾爾族的慶祝方式不是掛燈籠而是清晨在清真寺會禮之后宰牲，請大家一起吃肉；清真寺門前和城鎮中心地帶的大操場上吹嗩吶敲鼓，大伙翩翩起舞；此后舉行摔跤比賽，高空走鋼絲等各種娛樂活動。宰牲節掛燈籠把春節與宰牲節的慶祝活動混為一體。這種常識性的錯誤不應該出現在一部中科院，新疆維吾爾自治區宣傳部等單位參與出品的國產動畫片中。掛燈籠應該由宰牲節一大早宰牲時的情節所代替。

4.維吾爾族不合掌求天

巴依老爺和少年阿凡提都有幾次像佛教徒一樣合掌求天的姿勢。阿凡提在《圖爾迪的公雞》下集做出幾次連貫的合掌動作。維吾爾族做祈禱時的動作是雙手手掌朝天，說出自己的意愿。

（二）違背衛生習慣

維吾爾族的飲食習慣建立在衛生的前提下。維吾爾族不但不吃豬肉，也不吃非按照教義宰殺的肉。信仰極其薄弱的人在飲食方面都會遵守這一規準則。虔誠的維吾爾族每天做五番禮拜，每次禮拜前保證有大凈（洗全身）的前提下要洗漱規定的身體部位。包括用水凈下（洗前后竅），洗手，臉，胳膊，腳。宗教的因素給維吾爾人的個人衛生和環境衛生帶來了許多益處。久而久之，這變成了他們的生活習慣。維吾爾族人把污穢分重污穢和輕污穢兩種。

1. 《誰偷了苜蓿草》一集，吾甫爾醫生給巴依的馬看病，從馬嘴里拿出一片苜蓿草放進自己嘴里吃下。我相信每個維吾爾人看到這一幕一定會感到惡心。維吾爾族人認為，人被創造成受尊敬的。古蘭經故事里也有天使叩拜人祖阿丹圣人的故事。人不可以吃動物吃剩的東西，尤其其肉不可食的動物。其肉不可吃的動物的小便，糞和口水等排物是嚴重污穢；肉可以吃的動物的小便，糞和口水是輕污穢，這些排泄物不可食。豬和狗的唾液是重污穢，它們的唾液粘在衣服上，穆斯林不能穿這身衣服禮拜。為謹慎起見，它們的毛蹭過的衣服被清洗是可嘉的。馬的唾液至少是輕污穢，穆斯林吃粘有馬的唾液的苜蓿草是違背風俗的。

2. 《巴依彎腰》一集，巴依為了數錢把光腳放在餐桌上，當時兒子圖爾迪在吃東西，桌上有食物。污穢有輕重之分，像腳這樣處于最低層，容易有異味的器官放在桌上被認為是不衛生的，何況是餐桌。維吾爾族人認為腳掌對著食物，是對造物主恩典的蔑視。維吾爾人坐在一起時，腳不能伸向別人，認為不禮貌。腳掌不可對麥加天房方向和人，因為圣城和人同樣都是被尊敬的。

3.《圖爾迪的公雞》下集，巴依用舌頭舔毽子。毽子是用雞毛做的，而雞有吃屎的習慣，不能排除雞毛有重污穢。作為尊貴的人，怎么可以用舌頭舔可能蹭有重污穢的事物。

4.在《巴依彎腰》一集，巴依的兒子圖爾迪正在吃的烤肉串掉地上了。他沒有吹吹灰，直接撿起來吃了。穆斯林在宰殺等飲食方面或平日的個人衛生方面都有一系列衛生條例要遵守，比如每日五番拜前的五次局部洗漱能保證細菌的侵入。雖然為了避免浪費撿起掉地的食物吃掉是被提倡的行為，但前提是如果食物是干的，要用力吹幾下，如果是濕的就要用水沖一沖。因為“清潔是信仰的一半”，這是一句著名的圣訓。

（三）違背飲食習慣

1.馕是受尊敬的，不可當玩物

22集《稱霸的教訓》中，巴依老爺欺負打馕師阿米娜，把馕吃一口就亂扔，扔了不知多少馕。維吾爾穆斯林再壞也不會如此對待馕。維吾爾有句俗話“說馕就是說信仰”。誰虐待馕，誰就要被長輩指責。關于馕的尊貴，維吾爾詩人寫下了許多美麗的詩歌。

該集打馕師傅阿米娜把和好的面扔在高空后接住；為了取悅觀眾，讓新烤好的馕像車輪一樣滾來滾去，當做尋人開心的玩物。這絕對不符合維吾爾心中馕的地位。

維吾爾族每日飲食離不開馕，再好的家庭條件早餐必有馕。關于馕維吾爾族有許多諺語，比如“沒有馕的人就沒有命”、“馕是最好的旅伴”。 長途旅行中帶馕、送馕是嘉行。維吾爾人認為馕是尊貴的糧食和人民辛勤勞動的成果，是圣潔、高貴的。如果小馕塊或米粒等食物掉在地面，為了避免踩踏，維吾爾族人一般要把它撿起放在路邊的高處。有的老人會撿起，先吹一吹，然后擦在眼睛上表示敬愛，再放在高處。維吾爾族有句俗話“誰踩了掉在地上的食物，眼睛會變瞎”。伊斯蘭教禁止浪費，識浪費為非法。

2.維吾爾族人習慣用右手吃飯

該片多次出現維吾爾族用左手吃囊，左手拿馕的畫面。《智取井水》下集，阿凡提左手拿著馕跳舞說話持續一分鐘。維吾爾族有凡好事都從右邊開始的習慣，上廁所凈下的時候才要用左手，用左手吃飯被認為是可憎行為。吃飯穿衣、送人禮物、梳頭洗漱、出門進門等等事情都習慣先從右邊開始。傳統的維吾爾族人從小教育孩子要用右手吃飯，穿衣先穿右手右腳，打招呼見面用右手，待客遞茶用右手。用左手給客人遞茶被認為不尊重客人的行為，一般都是用雙手遞茶表示尊敬。假如用單只手都會先說聲“不好意思，用一只手給您遞茶了”之類的話語以表歉意。假如因為疏忽出現左手吃東西的情形，也不會持續很久，想起來就會改過來，盡量不犯忌。所以在片中不斷出現習慣性左手吃東西的畫面，一定意義上違背維吾爾族飲食習慣。

（三）違背穿戴和房屋裝飾的習慣

1.巴依老爺脖子上掛著金項鏈和大金牌，手上戴著金戒指。按照一般邏輯，財主的形象就該如此，但實際上維吾爾族男人戴金飾的不多見。因為，絲綢和金飾對穆斯林男子是禁止的。男子可以戴銀戒指，一般戴戒指的目的不是為了裝飾或炫耀（炫耀是被禁止的），是為了蓋章。穆罕默德圣人（祈主福安之）和之后的國家元首為了工作方便戴過銀戒指，把章刻在戒指上。

2.《甜蜜的毒藥》下集，巴依把畫有人像的瓷器看為貴重物品不舍得打碎。家里保存刻有人像的瓷瓶在中原地區較為流行，但維吾爾族沒有這一愛好。維吾爾族更偏愛古蘭經文掛件、自然風景和維吾爾書法裝飾品。維吾爾人的家中罕見雕塑和帶有人像圖案的裝飾品，因為伊斯蘭教禁止偶像崇拜及其一切來源。民間有這樣一個圣訓：天使不進掛有畫像的房子。維吾爾族人認為天使會為人類祝福。假如天使不進自己家門，家里福分會消失，被惡魔占據，這對他們來說是不幸的事情。維吾爾族家長平時買床單被罩等用品都特意避免有動物和人像的，服飾方面也會注意這點。

（四）夫妻禮儀

1.尊重丈夫

雖然夫妻吵架是哪個民族都不能避免的事，也不能說維吾爾族沒有任性的妻子，但很少有維吾爾族妻子會指著鼻子罵丈夫。這與維吾爾族女性和藹的性格有關系，也是她們對丈夫尊重呵護的表現。維吾爾族人認為丈夫是一家之長，要尊重，尤其在孩子面前不能對他大喊痛罵。這不僅傷害男人的尊嚴還會降低家長在兒女面前的威嚴，可能引起不尊重家長，導致各種不幸的發生。假如家人犯錯，家長（父親或丈夫）要負起該有的責任。維吾爾族婦女了解家長的職責，認可他們的地位。

2.知恥是信仰的基礎

維吾爾習慣中，夫妻不在別人面前曖昧，就算是自己的孩子。巴依的妻子經常會在兒子面前親一下巴依表示獎勵。這種動作在維吾爾人的實際生活中極少見。多數人會認為這是不禮貌行為，孩子會學壞。人們常說，“知恥是信仰的基礎”。這也是中華民族的優良道德傳統之一。

維吾爾民間趣聞改編的三維動畫片《少年阿凡提》在動畫人物的面部設計，言行舉止，所傳播的人文思想等諸多方面違背了維吾爾人民的傳統風俗。毀壞維吾爾人民心中的阿凡提形象，貶低維吾爾經典文學代表作《阿凡提的趣聞逸事》。這是對祖國大家園56個民族中的一個民族的不尊重，其影響惡劣。內地私營動畫制作公司在制作少數民族題材動畫片時需要擺正態度，深入民眾，虛心學習，要給中國動畫片的主題觀眾——少年兒童展現真實的少數民族生活，以便他們健康成長。

參考文獻：

[1]馬堅（譯），蘇繼元（校對）.古蘭經中文譯本.沙特阿拉伯麥地那法赫德國王古蘭經印刷局，2010.

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[3]孔德軍（譯）.古蘭經注（伊本·凱西爾經注）.中國社會科學出版社.2010.