吳文英祝壽詞分析

摘 要：吳文英是南宋詞壇的大家，其19首祝壽詞也值得關(guān)注。他的壽詞創(chuàng)作打破以往壽詞俗調(diào)，因慶生對象的不同，呈現(xiàn)出不同姿態(tài)。本文擬對吳文英的壽詞進(jìn)行簡要分析，以窺南宋社會壽詞創(chuàng)作的概況，同時進(jìn)一步了解吳文英的一些交游狀況。

關(guān)鍵詞：吳文英；祝壽詞；交游

作者簡介：剛惠姣，女，1988年9月生，籍貫：河北省邢臺市，學(xué)校：河北大學(xué)文學(xué)院中國古代文學(xué)專業(yè)，碩士研究生。

[中圖分類號]： I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-15-0-01

據(jù)《夢窗甲乙丙丁稿》所載，南宋詞人吳文英有詞作341首，其數(shù)量在兩宋詞人中是相當(dāng)可觀的，又因其獨特的個性和創(chuàng)作風(fēng)格，卓然于南宋諸家之中。細(xì)讀夢窗詞，其中有19首祝壽詞應(yīng)該引起更多的關(guān)注。這些詞作蕩開夢窗個人世界，作為一種交際手段，更多地展現(xiàn)了南宋社會文化生活的一角，具有重要的實用價值和娛樂功能。

隨著文化的發(fā)展，古人生命意識的覺醒和對生命價值珍視的思想，也反映到文學(xué)作品中，如求仙詩的產(chǎn)生。每年一次慶賀生辰的紀(jì)念日，祈求長壽的風(fēng)俗，同樣作為一種文學(xué)素材反映到了文學(xué)創(chuàng)作之中。尤其是在南宋詞中有大量的壽詞作品，據(jù)統(tǒng)計，南宋詞人魏了翁有100首壽詞，劉克莊89首，劉辰翁89首，李曾伯59首，史浩51首，辛棄疾47首。而兩宋著名詞人如柳永、蘇軾、黃庭堅、李清照、陸游、吳文英、張炎等等都涉足過壽詞的創(chuàng)作。[1]壽詞創(chuàng)作在南宋大行其道，很大程度上是社會風(fēng)氣的影響。南宋社會偏安一隅，享樂思想泛濫，慶祝節(jié)日、誕辰的各種活動填補了人們空虛的精神世界，壽詞的繁榮得益于此。此外，詞最初的也是最重要的功能便是娛樂。文人結(jié)社酬唱，筵席助興，作詞、歌詞便成為交際的形式，慶賀壽辰的活動，當(dāng)然少不了詩酒唱和，壽詞的大量創(chuàng)作也就理所當(dāng)然。

吳文英的壽詞依照祝賀對象身份的不同，主要是壽高官和壽友人及其親屬。前者壽詞有嗣榮王及榮王夫人各2首、賈似道2首、史宅之1首等，后者主要有贈好友尹梅津的3首、贈毛荷塘2首等。下面對一些代表壽詞進(jìn)行解讀，可看作是關(guān)照吳文英社會活動的一個角度。

《瑞鶴仙·壽史云麓》：

記年時茂苑。正畫堂凝香，璇奎初煥。天邊歲華轉(zhuǎn)。向九重春近，仙桃傳宴。銀罌翠管。寶香飛、蓬萊小殿。荷玉皇、恩重千秋，翠麓峻齊云漢。 須看。鴻飛高處，地闊天寬，弋人空羨。梅清水暖。苕溪上，幾吟卷。算金門聽漏，玉墀班早，贏得風(fēng)霜滿面。總不如、綠野身安，鏡中未晚。

《宴清都·壽秋壑》：

翠匝西門柳。荊州昔，未來時正春瘦。如今剩舞，西風(fēng)舊色，勝東風(fēng)秀。黃粱露濕秋江，轉(zhuǎn)萬里、云檣蔽晝。正虎落、馬靜晨嘶，連營夜沉刁斗。 含章?lián)Q幾桐陰，千官邃幄，韶鳳還奏。席前夜久，天低宴密，御香盈袖。星槎信約長在，醉興渺、銀河賦就。對小弦、月掛南樓，涼浮桂酒。

壽詞作品離不開“瓊池玉液”、“蓬萊飛殿”“絲管雅樂”等意象，難能可貴的是吳文英作詞分寸感強，雖然壽詞創(chuàng)作多含游戲應(yīng)制成分，但因所贈之人身份親疏的不同，風(fēng)格也有些微差別。《水龍吟·壽嗣榮王》一詞流光溢彩，沿用了傳統(tǒng)壽詞創(chuàng)作模式，多為蟠桃宴飲、輕歌曼舞的場景。慶賀的內(nèi)容也無出長生、多子多福的范圍。但《瑞鶴仙·壽史云麓》是寫給史宅之的詞作，這首詞的最后兩句似乎體現(xiàn)史宅之有過宦海沉浮，而詞人又能夠加以寬慰“綠野安身”，用語的直白一反吳文英含蓄婉約的特點，足見二人交情之深。據(jù)夏承燾先生推測這是夢窗在史宅之括圍田事發(fā)生前所寫。由于資料匱乏，不管史宅之為人如何，這首詞都沒有過分的阿諛逢迎情態(tài)。因賈似道在歷史上定性為奸臣，且在沒有清楚考證此詞創(chuàng)作時間背景的情況下，吳文英和賈似道的關(guān)系曾多遭人詬病，《宴清都·壽秋壑》就是一佐證。這首作品風(fēng)格清麗渾厚，一改壽詞作品華麗浮艷的現(xiàn)象，似乎有借著祝壽之名，歌頌賈似道的豐功偉績之嫌。但自從夏承燾先生在《唐宋詞人年譜·吳夢窗系年》考定吳文英贈給賈似道的詞作均為他未握重權(quán)之前，只是酬贈之作[2]。再者，早年的賈似道也有可取之處。楊鐵夫《吳夢窗詞箋釋》載，《宋史》：淳祐六年（1246）九月，以賈似道為京湖制置使，兼知江陵府；九年，晉大使；十年春，移鎮(zhèn)兩淮。此詞有“荊州”字，必作于知江陵府時。[3]與此詞所歌頌的戍邊功績相合。吳文英雖文才富艷，也結(jié)交權(quán)貴，倘若是阿諛諂媚之輩，游走于政治官場中，怎會以布衣終身。因而，寫給賈似道的壽詞只是進(jìn)行了客觀的寫實，并沒有露骨之態(tài)。

倘若說酬贈皇親高官的壽詞帶著更大交際應(yīng)酬的心理的話，那么吳文英寫給尹梅津、毛荷塘等的壽詞更多傳達(dá)的是摯友的情誼與理解。試舉一例如下：

《燭影搖紅·毛荷塘生日，留京不歸，賦以寄意》：

西子西湖，賦情合載鴟夷棹。斷橋直去是孤山，應(yīng)為梅花到。幾度吟昏醉曉。背東風(fēng)、偷閑斗草。亂鴉啼后，解佩歸來，春懷多少。

千里嬋娟，茂園今夜同清照。櫻脂茸唾聽吟詩，爭似還家好。昵昵西窗語笑。鳳云深、瓊簫縹緲。愿春如舊，柳帶同心，花枝壓帽。

從詞題可知，這首詞是在毛荷塘寓居京城，遠(yuǎn)離家人的背景下創(chuàng)作的。上片回憶“杭京冶游情形”，交代了毛荷塘遠(yuǎn)離親人，在京悠游生活。但難抵下片中遙想清輝下，吟詩呢喃的相聚。整首作品似乎忘記了祝壽，頗似一封家書，吳文英用這樣的方式道出了毛荷塘的內(nèi)心情感。楊鐵夫《吳夢窗詞箋釋》中這樣評價：“慶壽詩詞最易犯俗，如此詞，卻無一句套語。上片想在京都之艷跡，下片動以家園之可思，慶壽本意，止以‘愿春如舊，四字了之，掃盡南山、東海等話頭。意既深婉，詞亦娓娓動人，真可為壽詞法。’”[4]足見寫作壽詞雖然不著重于情感投入，卻也不可拘泥于程式化的模型，全為富貴金言，倘若能夠與壽星的人生事業(yè)相關(guān)便更有內(nèi)容和價值了，吳文英的壽詞恰恰做到了。

此外，吳文英的壽詞不拘泥于男性，還有幾首送給故人母親、郭清華妻子、毛荷塘妻子的壽詞，這些作品能夠結(jié)合壽星的身份，多描摹女性姣好的容顏、夫妻間的情投意合、祝愿愛子早成功業(yè)、長壽多子等內(nèi)容，語言婉轉(zhuǎn)流動，脫盡俗態(tài)。

注釋：

[1]周茜.夢窗詞研究[D].華東師范大學(xué)，2005（52）.

[2]夏承燾.唐宋詞人年譜[M].上海：上海古籍出版社，1979（473）.

[3]楊鐵夫.吳夢窗詞箋釋[M].廣州：廣東人民出版社，1992（57）.

[4]楊鐵夫.吳夢窗詞箋釋[M].廣州：廣東人民出版社，1992（222）.