高校大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑研究

摘 要 社會責(zé)任感是人類在社會發(fā)展過程中不斷完善自我和社會主流意識所需要的過程中慢慢形成的一種責(zé)任與態(tài)度的總和。面對大學(xué)生社會責(zé)任感缺失現(xiàn)狀，加強大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑研究是一種趨勢所向，是高校思想政治教育的范疇。

關(guān)鍵詞 大學(xué)生 社會責(zé)任感 培養(yǎng)路徑

中圖分類號：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

社會責(zé)任感作為一種道德規(guī)范和行為意識，主要是指一個享有獨立人格的社會成員對國家、集體、以及他人所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。它所崇尚的是中華民族傳統(tǒng)美德，倡導(dǎo)的是社會主義核心價值體系，反映的是個體與整體的社會關(guān)系。在新的社會時期，部分大學(xué)生社會責(zé)任感缺失現(xiàn)象日益凸現(xiàn)，不僅使國家和社會遭受巨大的損失，也給許多家庭帶來沉重的打擊，而且容易激化社會矛盾，滯后社會主義建設(shè)進(jìn)程。因此，在構(gòu)建社會主義和諧社會中，我們應(yīng)當(dāng)加強對大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)路徑研究，使大學(xué)生樹立起敢于擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任意識和正確的價值取向，促進(jìn)社會和諧、文明和民主。

1 大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀

（1）價值取向混亂，自我價值凌駕于集體與社會價值之上。在經(jīng)濟全球化背景下，由于西方腐朽文化的不斷滲透，享樂主義、極端個人主義和拜金主義在一些大學(xué)生思想中滋生甚至蔓延，注重的以自我為中心，追求的是自我個性的張揚，為達(dá)目的不擇手段，急功近利思想較為突出，特別“崇尚無限度的獨立、自由、個性等觀念。”①在與人交往過程中，用夸大其詞、花言巧語來掩蓋自己虛假的一面與蒙蔽別人的眼睛，以換取他人的信任，使自己的利益最大化。長此以往，導(dǎo)致本人的價值取向與社會主義核心價值觀產(chǎn)生了嚴(yán)重的剝離，忽視了集體與社會價值的存在，社會責(zé)任感就會變得蕩然無存。

（2）人生定位模糊，重個人前途，輕社會效能。正確的人生定位是人的精神支柱和不懈奮斗的強大動力，是培養(yǎng)社會責(zé)任感的有力活體。大學(xué)生既朝氣蓬勃，又有著豐富深厚的理論功底，充分發(fā)揮他們的優(yōu)勢，可以凝聚正能量，創(chuàng)造更多的社會財富。然而，有些大學(xué)生忘記了自己的歷史使命，人生觀、世界觀和價值觀僅局限于個人前途的實現(xiàn)，沒有用主人翁的嚴(yán)肅態(tài)度去對待身邊的人和事，處處為自己考慮，損公肥私，沒有將個人理想與社會效能有聯(lián)系在一起，缺乏集體責(zé)任感和整體意識，缺乏對個人前途與社會效能兩者關(guān)系的正確認(rèn)識。由此可見，大學(xué)生人生定位混亂，重個人名利，輕社會效能。

（3）社會公德意識不強，環(huán)境保護(hù)意識差。社會公德是人類精神文化的重要體現(xiàn)，是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們必須繼承和發(fā)揚，作為社會成員的一分子，樹立起良好的社會公德意識是我們?nèi)粘Ｐ袨橹胁豢扇鄙俚囊徊糠帧．?dāng)今世界是一個價值多元、文化多樣、利益格局多變的世界。文化的相互借鑒、相互包容、相互滲透之勢不可阻擋，在這種多因素、多融合的大環(huán)境下，部分大學(xué)生談吐粗俗、尊幼不分、思想骯臟、鋪張浪費、理論與實踐脫節(jié)、環(huán)保意識淡薄、無民族榮譽感和社會正義感等，所有的這些都時常出現(xiàn)在大學(xué)生的日常行為中，積小成多，如不加以糾正和誘導(dǎo)，會逐步削減大學(xué)生社會責(zé)任感，造成惡性循環(huán)事件不斷發(fā)生。

（4）感恩之心泯滅，重權(quán)利而輕義務(wù)。憲法規(guī)定，權(quán)利與義務(wù)具有對稱關(guān)系，只講權(quán)利而不履行義務(wù)，那是法律和道德所不允許的。權(quán)利與義務(wù)是大學(xué)生對社會責(zé)任感的自覺認(rèn)識的標(biāo)準(zhǔn)。部分大學(xué)生過分強調(diào)權(quán)利，在履行義務(wù)中作過場、作形式，在一定程度上，只懂得索取，而不懂得回報，片面地以自我為中心，享受權(quán)利是與生俱來就應(yīng)該擁有的，完全沒有感恩之心，有些甚至用卑劣殘忍的手段回報社會，給社會和家庭帶來傷害。所有這些都暴露出當(dāng)代大學(xué)生片面地追求物質(zhì)利益，降低了人格標(biāo)準(zhǔn)，把權(quán)利與義務(wù)嚴(yán)格劃分開來，從而缺乏應(yīng)有的良知，感恩之心也隨之消失。

2 大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)路徑

首先，以中國特色社會主義理論體系為導(dǎo)向，加強大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)。中國特色社會主義理論體系是馬克思主義中國化的第二大理論成果，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的深化認(rèn)識，我國正處在改革開放的深水區(qū)，矛盾不斷涌現(xiàn)，大學(xué)生在對社會認(rèn)識、認(rèn)知和認(rèn)同過程難免會扭曲人生觀、價值觀和道德觀，歪曲自己的人生。而社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個不斷積累完善的過程，是一種人本位的價值取向。培養(yǎng)社會責(zé)任感，高校思想政治教育必須用一種先進(jìn)、符合國情的理論體系作為時代的主旋律，反映社會發(fā)展的客觀規(guī)律，體現(xiàn)民族的整體利益和長遠(yuǎn)利益。因此，把中國特色社會主義理論體系融入教材，武裝大學(xué)生的頭腦，增強民族榮譽感和自豪感，激化他們的愛國、愛民和愛勞動的熱情，端正態(tài)度，提升社會責(zé)任感，為全面建設(shè)小康社會無私奉獻(xiàn)自己的青春、知識和熱情。

其次，加強公民道德意識教育，培養(yǎng)大學(xué)生責(zé)任意識。社會責(zé)任感是公民對社會的一種承諾和積極向上的處世態(tài)度。其核心內(nèi)容是權(quán)利與義務(wù)的對等性。加強大學(xué)生公民道德意識教育，培養(yǎng)大學(xué)生“文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法”的社會公德意識，用傳統(tǒng)文化陶冶他們的思想情操，凈化心靈空間，使他們常懷感恩之心，常立回報之德，使他們在自覺或不自覺中養(yǎng)成一種好的行為習(xí)慣，履行好公民的職責(zé)，遵紀(jì)守法。為此，高校要進(jìn)行系統(tǒng)性的公民道德意識教育，強化大學(xué)生社會責(zé)任感意識，讓大學(xué)生在濃厚的道德意識氛圍中學(xué)會感恩、知恩和報恩的社會責(zé)任感。

再次，加強校園文化建設(shè)，營造良好的社會責(zé)任感教育。校園文化是指“高等院校以大學(xué)生特有的思想觀念、心理素質(zhì)、價值取向、思維方式等為核心的，以具有校園特色的人際關(guān)系、生活方式、行為方式，以及由大學(xué)生參與創(chuàng)辦的報刊、講座、社團、沙龍及其他文化設(shè)施為表征的精神環(huán)境、文化氛圍。”②培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感不是一朝一夕就能完成的事情，它需要量的積累。校園文化具有塑造人、教化人的重要功能，校園文化對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)起到熏陶作用。高校要發(fā)揮校園文化的功能，廣泛開展校園和諧文化創(chuàng)建和大學(xué)生的社會實踐活動，將社會責(zé)任感教育融入到校園文化活動和社會實踐當(dāng)中，大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)就在這種潛移默化中慢慢養(yǎng)成。

最后，通過社會、學(xué)校、家庭三位一體教育，增強社會責(zé)任感的實效。大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個綜合性培養(yǎng)，需要社會、學(xué)校和家庭本者的通力合作，共同努力，才能為培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感創(chuàng)造一個系統(tǒng)性的育人環(huán)境。社會是人類社會的生存環(huán)境，為人的自由全面發(fā)展提供場所，家庭教育是孩子的第一任教育，父母的言行影響孩子的一生，而學(xué)校是教育人的搖籃，是知識的傳播地。因此，只有社會、學(xué)校、家庭聯(lián)動，才能為大學(xué)生提供廣闊的發(fā)展空間、社會氛圍和精神支撐，讓他們有能力、有信心、有志向來承擔(dān)社會責(zé)任。

注釋

① 彭文英.論和諧背景下大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)[J].理論月刊，2008（4）.

② 陳國強.簡明文化人類學(xué)詞典[M].杭州：浙江人民出版社，1990：180.