淺談扶與不扶

摘 要：隨著科技的進步，信息越來越發達，我們經常能在各種媒體上看到好心人扶起老人卻被訛錢的事件。尤其在彭宇案、許云鶴案發生之后，網絡上便開展了激烈的“該不該扶起摔倒老人”的大討論。最近發生的孕婦裝病案真所謂是一場悲劇。人們都在質疑到底該不該扶起摔倒的老人或者孕婦，但是調查研究顯示：大多數人在回答中都這么認為，首先保持沉默不理或者保證自己的利益受到保護的情況下再去扶起摔倒老人或者孕婦。這樣的現象反映出中國現在社會道德現象的墮落，本來是做幫助別人的事，但是反過來遭誣賴。由此也看到了我國法律制度的不健全，以及醫療保障等多方面的問題。

關鍵詞：孕婦裝病案；社會；道德

作者簡介：

第一作者：宋金妍，女，鄭州大學水利與環境學院2010級水利水電工程一班。

第二作者：何曉慶，女，鄭州大學水利與環境學院2010級水利水電工程一班。

[中圖分類號]：C91 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23--01

2013年7月24日15時左右，家住黑龍江省佳木斯市樺南縣的17歲女孩胡伊萱在去同學家途中，遇到一名假裝肚子疼的孕婦，請求其幫忙扶自己回家到樓上，女孩卻沒意識到，善良卻葬送了自己如花的生命。當將孕婦送到樓上后，在家等候的丈夫面露兇光，欲對女孩性侵，女孩反抗被二人用被子蒙頭窒息而死。他們隨后將女孩裝入行李箱內，扛下樓運至縣城外掩埋。28日晚上兇手被警方捉拿歸案。女孩尸體29日在距離縣城幾公里外的山腳下找到30日，胡伊萱的遺體告別儀式在樺南縣殯儀館舉行，當地很多群眾自發趕到殯儀館送女孩送上最后一程。

每每出現這種事情，無數人內心都會捫心自問自己，如果當時是自己，自己會不會扶呢？自古“見義勇為”是儒家思想所推崇的行為，是中華民族的傳統美德，是學雷鋒做好事，但如果被幫助的人反咬一口，誣陷自己是行惡之人，甚至葬送了自己的生命，恐怕很多人都會縮回原本伸出的雙手。

本來是出于好心幫助不舒服的孕婦，可誰也沒料到，在善良的趨勢下胡伊萱卻葬送了僅僅17歲的生命。面對這么多類似這樣的情形，我們還敢幫助他們嗎？我們還敢上前扶一把嗎？這到底是什么原因呢？值得我們整個社會的人去深思！這究竟是道德問題還是技術問題？

最近，衛生部網站公布了一份《老人跌倒干預技術指南》，對跌倒老人的具體情況，提出了施救指南。中國發展30多年，國力大大增強，生活水平大大提高，這是不爭的事實。但是就這30多年發展講，即使眼瘸的人都能看到，國人的整體社會道德和個人倫理道德并沒有隨著經濟的增長而增長，相反卻大大退步了，甚至崩潰了。官場如此，商場如此，文化節如此，知識界如此，學術界如此，科學界如此，有文化的人如此，無文化的人如此……即使小學小學生，幼兒園孩子都濡染了很多不正之風，這倒是令人最擔憂的。如此情況下，什么技術問題都是瞎話！

現在的問題是，國人在很多問題上并非不懂技術或者說沒有技術干預，而是道德出現了問題。就以領導干部廉潔從政準則來說，我們不知道有多少法律法規、黨紀政紀，發了不知有多少文件和不準。但貪污受賄。以權謀私、濫用職權總是層出不窮，屢禁不止，問題出在哪里呢？毫無疑問，都是管的人倫出了問題。如此情況下，即使我們制定一萬個“技術指南”，發一億個“干預措施”又有多少用呢？因此可以這樣說，在中國目前道德水準情況下，任何的技術指南、干預措施都沒有用，關鍵是如何搭救業已敗落的公民道德和社會倫理。如果不解決這個問題，即使“指南”再好，再科學都是扯淡，一點用處也沒有。

面對這一嚴重社會道德問題，加強個人思想道德修養顯得尤為重要。每個人都應不斷提高自身思想道德意識。好社會風氣的形成，不是天然的，它需要教育與引導。在一個眾人感到迷惑，不知道該不該伸手扶摔倒老人的時候，需要政府代表社會公信力來發聲、發言，來明確要弘揚什么摒棄什么、要獎什么又要罰什么，就算小題大做也未嘗不可。

在面對和處理有些事情時道德的約束力顯得很微弱。當道德無法調整一種現象，而且這種問題又亟待解決時，法律的介入也是必要的。國家法律層面上及時給予支持，才能很大限度消除社會上‘好人難做’的道德困境。立法的重點是確立免責原則和舉證規則，即救助人提供救助行為，除存在重大過失外，對救助行為的后果不承擔法律責任。堅守道德，摔倒老人不再無助。

相對于道德的譴責，更多人更加困惑法院的判決，為什么代表公平正義的法律不能保護行善之人。法學家曾培根曾經說過“一次不公正的判決比十次犯罪更可怕，因為十次犯罪只是弄臟了水流，而不公正的判決則是敗壞了水源。”這就是為什么一次彭宇案會導致社會輿論反響如此的劇烈的原因，法律是有局限性的，更多時候法律到達不了的地方就需要法官自由裁量了，法官也是人，也會從人之常理來分析，只是看到事物角度的不同得出的判決也是不同的。所以判決不合理不能說判決是錯的，判決適用的法律是惡法，只能說是判決不適當，法官沒有從維護道角度作出判決。

就法律方面來說，我國的法律并沒有明文規定見到摔倒的老人要上前攙扶，可是社會發展至今，我 們 都 應 該 有這個義務去扶 起 摔 倒 的老人。當然，我們也該看到，法律該做出一些相應的改變，用以保護救助者的權利不受損害。該不該強制規定見義勇為、危難相助為公民的義務，也是一個需要大量探討的話題。既然法律的作用是由外向內而道德的作用是由內向外的，那 么這 兩 者 就 應 該 結 合 起 來，以 達 到 相 輔 相 成 的 境 界。但 是，該如何制定法律法規才能最大化的保護施救者的權益不受傷害，也是一個難以解決的問題。

就社會道德發展來說，市場經濟的確給中國經濟發展帶來了騰飛，但隨著全球化的進程，西方的一些思想不斷沖擊著中國人脆弱的神經。如何重建中華傳統文化，以對抗西方文化的強烈入侵，揚我國威，這可不是一個將清明節等納入公休就可以解決的問題。將心比心，若 等 你 老 了之后，也 不 小 心 摔 了一 跤，而 此 刻 圍 觀 眾多，卻 沒 有 人 上 前 幫 忙，甚 至 連 一 句 問 候都沒有，那么你心里會是什么感受呢？若社會發展至此，那么人與人之間除了赤裸裸的金錢關系還剩下什么呢？這是不利于社會發展的，是與我國要建立的社會主義社會相背離的。若人人都有“老吾老以及人之老。幼無幼以及人之幼”的思想，將是社會的一大進步，將是推進社會和諧發展的一個強大動力。

綜上所述，為了自身道德、社會道德的發展，在保證自身利益不受侵害的前提下，我們都應有義務去扶起摔倒的老人或者孕婦。

參考文獻：

[1]劉余莉《儒家倫理學》中國社會科學出版社2011年

[2]張哲《道德與法律的困境》西南政法大學碩士學位論文

[3]李鴻文《別故意放大社會冷漠》鳳凰網