“伎倆”一詞成詞及詞義演變初探

摘 要：在漢語史上，有些詞語并不是從一開始就是一個組合而被人們使用的，有可能是這個字表示一種意思，另一個字表示另外一些意思，而這兩個字組合在一起又變成了第三種意思。隨著被人們使用的頻率越來越高，這個組合也越來越深入人心，便成了一個固定的詞語，也形成了固定的詞義。“伎倆”這一詞語便是這樣形成的，“伎倆”一詞在我國的各地方言中應用較廣，其意思多為貶義，意為手段、花招。

關鍵詞 ：“伎倆”

作者簡介：王婧（1992-），女，漢族，湖北襄陽人，江蘇師范大學文學院本科生在讀，專業：漢語言文學（師范）。

[中圖分類號]：H13 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23--01

“伎”和“倆”這兩個字原來并不是連在一起使用的，在某種因緣巧合之下被人們組合在了一起形成一個詞語，其詞義也發生過演變。我國的文字學歷史發展悠久，任何一種文字或者詞語、詞組的形成都有其相應的歷史時期。本文筆者也將從歷史的角度對“伎倆”一詞的形成及詞義演變進行簡單的研究。

一、先秦兩漢時期

先秦兩漢時期，“伎”與“倆”是分開使用的。“伎”的本義是黨與，同黨的人。《說文》：“伎，與也。”段玉裁注：“《舁部》曰：‘與者，黨與也。’此伎之本義也。”而“伎”最早被多次使用的時候，通“技”，段玉裁《說文解字注》第十五卷：“伎，俗用為技巧之技。”在這里，“伎”是作為褒義詞使用的，意思為技藝、本領等。例如：

（1）老子《道德經》：“天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。”

（2）荀子《荀子·王制》：“案謹募選閱材伎之士。”

（3）劉安《淮南子·道應》：“故圣人之處世，不逆有伎能之士。”

（4）王充《論衡·自然》：“人之賤不用于大者，類多伎能。天尊貴高大，安能撰為災變以譴告人？”

在先秦兩漢時期，“伎”除了有“技能、本領”的意思外，大致還具有以下幾項含義及用法：①才智、才能；② 泛指歌舞表演；③舊指醫卜歷算之類方術；④同“妓”，指歌女、舞女。“伎”的這幾項含義分別舉例如下：

（5）《國語·晉語九》：“伎藝畢給則賢，巧文辯惠則賢。”。

（6）張衡《思玄賦》：“雜伎，藝以為珩。”

（7）王充《論衡·亂龍》：“今伎道之家，鑄陽燧取飛火于日，作方諸取水于月，非自然也，而天然之也。

（8）桓譚《桓子新論·離事》：“昔余在孝成帝時為樂府令，凡所典領倡優伎樂，蓋有千人。”

“倆（liang）”是個形聲字，從人，兩聲，本義是兩個。這個字沒有貶義或者褒義的意思，只是作為數量詞來使用的。而后“倆（liang）”又引申為數量不多、幾個的意思。

二、 魏晉南北朝至隋唐宋時期

“伎倆”一詞開始組合在一起使用，最早見于三國魏劉劭的《人物志》：“蓋人流之業，十有二焉：有清節家，有法家，有術家，有國體，有器能，有臧否，有伎倆……”在這句話中，“有伎倆”的意思是“有擅長奇巧者”，而“伎倆”一詞就是“技能、本領”的意思 。在《人物志》中，除了上述用例外，“伎倆”一詞又出現了六次，分別如下：

①法家之流，不能創思圖遠，而能受一官之任，錯意施巧，是謂伎倆，長敞、趙廣漢是也。

②伎倆之材，司空之任也。

③權奇之能，伎倆之材也，故在朝也，則司空之任；為國，則藝事之政。

④伎倆之政，宜于治富，以之治貧則勞而下困。

⑤伎倆之業，本于事能，其道辨而且速。

⑥伎倆之人，以邀功為度，故能識進趣之功，而不通道德之化。

在《人物志》中，“伎倆”都與“技能”義相統一，由此可見，“伎倆”一詞最開始是被當做褒義詞來使用的。

在隋唐宋時期，“伎倆”一詞仍作為褒義詞使用，同樣是指“技能、本領”的意思。隋侯白《啟顏錄》有這樣一段話：“馬有數等，貴賤不同：若是伎倆有筋腳，好形容，直三十貫已上；若形容不惡，堪得乘騎者，值二十貫已上；若形容粗壯，雖無伎倆，堪馱物，直四五貫已上；若彆尾 蹄，絕無伎倆，旁臥放氣，一錢不直。”在這段話中，“伎倆”均表示褒義。“伎倆”的褒義唐宋時期有以下用例：

（9）元稹《哭女樊四十韻（虢州長史時作）》：“未容夸伎倆，唯恨枉聰明。”

（10）貫休《戰城南二首》：“ 邯鄲少年輩，個個有伎倆。”

（11）蘇軾《十一月九日夜夢與人論神仙道術因作一詩八句》：“寄語山神停伎倆，不聞不見我何窮。”

（12）陸游《予以壬戌六月十四日入都門癸亥五月十四日去》：“略無新伎倆，仍是舊形模。”

三、元明清至近現代時期

在元明清至近代時期，“伎倆”一詞的褒義色彩仍然存在，例如：

（13）馬致遠《西華山陳摶高臥》：“昔年舊草庵，今日新方丈。貧道呵，除睡外別無伎倆。”

（14）康對山《述隱》：“愧無伎倆佐虞唐 ，墮落在兒曹細黨。”

（15）洪昇《長生殿》：“顯神奇，要將他殘英再接相思樹，施伎倆，管教他落花重放并頭蓮。”

（16）柳亞子《論詩六絕句》：“一卷生吞杜老詩，圣人伎倆只如斯。”

但是，在這一時期，“伎倆”的詞義也發生了演變，隨著新的詞義出現，“伎倆”的色彩義也發生了改變，出現了貶義色彩。一是作為名詞，意為手段、花招。例如：

（17）劉時中《端正好·上高監司》：“吞象心腸歹伎倆，谷中添粃屑，米內插粗糠。”

（18）馮夢龍《醒世恒言·錢秀才錯占鳳凰儔》：“大尹喝退高贊 ，喚尤辰上來，罵道：‘弄假成真，以非為是，都是你弄出這個伎倆！’”

（19）李汝珍《鏡花緣》：“莫要偷棋摸著，施出狡獪伎倆，我就不敢請教了。”

（20）葉圣陶《倪煥之》：“什么曾祖手里傳下來的，什么舊契所載都圖一點不差，明明是一派胡說，敲詐的伎倆！”

二是作為形容詞，意為狡詐。例如：

（21）《金瓶梅詞話》第二十回：“我罵你句真伎倆，媚人狐黨，沖一片假心腸。”

在現代社會中，人們對于“伎倆”一詞的最初反應都是將其視為貶義。也就是說，隨著社會的不斷發展，伎倆一詞的使用范圍越來越廣，其褒義的意思逐漸地淡化，其貶義的含義則日漸被人們所熟知并且使用。

縱觀“伎倆”一詞的發展，從魏晉時期開始被組合在一起，總的來說“伎倆”有兩種意思被大家廣泛使用，也就是其褒義“技能、本領”和其貶義“手段、花招”，而其色彩義也經歷了褒義—褒貶共存—貶義這樣一個過程。這樣的演變絕不是偶然的，除了社會原因外，語言自身的原因也是一個方面，伎有“技巧、才能”的意思，而“倆（liang）”還有“不多”的意思，合二為一就是“不多的技巧”，引申義就是“一些見卑鄙的手段”。本文未從社會原因對此進行分析，這也有待于我們進一步的研究。