賈平凹的小說中的當代中國城鄉文化矛盾探析

摘 要：賈平凹是我國當代著名文學家，在他以小說為代表的文學創作中，我們能發現其展現了當代中國快速發展過程中城市文化和鄉村文化之間的矛盾，以及在這矛盾夾縫中生存的人物命運。在本文中，筆者針對這點從作者的創作時期和作品內容進行剖析，并深入挖掘作者通過這些內容所帶給人們的啟示。

關鍵詞：賈平凹；小說；城市文化；鄉村文化；矛盾

[中圖分類號]： I206 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2013）-23-0-02

據統計，改革開放以來，中國農村人口比例已由改革開放初的80%降至現在的48%左右。在這期間，中國社會不僅人口基數在持續增大，而且隨著城市化的發展，巨大的農村人口涌入城市，成為城市人口，或徘徊在農村與城市的邊緣中生存。但是，具體的形式絕非僅是環境的變化這樣簡單，作為一個古老且步入現代文明時間還較短的國家，農村文化繼承了過去中國長久以來在歲月中積淀下來的意識、文化、習俗和習慣，相對傳統而封閉，從而與現代中國城市中飛速發展的西方文明和科技文明形成了鮮明的對比。作為農村人口，從一個相對傳統封閉的文明環境進入一個現代而飛速發展的文明環境，必然將受到生活方式和精神上的巨大沖擊，而這種沖擊力所帶來的影響和傷害在某種情況下也是十分劇烈，甚至是致命的。在當今中國，以文學為方式研究和展現這種現象的文學家不為少數，其中較為成功和透徹的要屬賈平凹。

一、從創作時期看賈平凹創作的主要思想

賈平凹的文學創作主要文學創作形式以小說為主，從時期劃分可分為“西京時期”、“商州時期”和“新世紀”時期。在商州時期的作品中，其主要展現淳樸的鄉土文化，風格清新，主要以《商州》為代表。之后，以《廢都》和《白夜》為代表的西京時期主要以都市為舞臺，著重展現和渲染了城市文化和鄉村傳統文化之間的矛盾，從而與商州時期作品形成了鮮明對比。在新世紀時期，《秦腔》、《高老莊》兩部代表作則著重突出了創作方面作者向鄉村文明的回歸。這不僅是故事發生背景的回歸，而是更多表現了人們在經歷了都市文明洗禮后，既有對就舊有而質樸的鄉村生活、對返璞歸真境界的向往，但更蘊含著任務精神中鄉村文明與城市文明的糾纏與矛盾。所以總的來看，這些作品展現了作者對當代中國社會發展的感悟，同時也蘊含了對人生變化和生命過程的啟示，值得我們深思、研究和挖掘。

二、在文化矛盾和時代變化中掙扎的人們

賈平凹作品中的人物通常以鄉村人物為主。或是離開鄉村的、或是回到鄉村的。他們懷揣希望走進城市，但從未意識到這里存在的看不見的矛盾和鴻溝。他們深陷矛盾和鴻溝之后，痛苦而掙扎，最終或是被吞沒，或是帶著犧牲精神融入，或是做出新的人生選擇。

西京時期的作品舞臺主要聚焦于城市，但是從這時期的《廢都》、《白夜》等作品中，我們多看不到城市中的喧囂繁華的光彩，而是隱約中看到了城市中古老、滄桑甚至是帶有憂郁色彩的一面。例如，作品中很多會以城市中的寺廟以及古老的街道為場景。這些場景從外在看來似乎平靜而質樸，但是從作品內容來看卻蘊藏著躁動、貪婪和扭曲的靈魂。這種場景設置一方面展現了當代中國城市具有現代性和傳統性的兩面；另一方面展現了城市中充斥的欲望和負面精神對人們，特別是鄉村人的靈魂吞噬，從而使這種場景設置為整個作品賦予了更多的藝術性和思想性。

我們再來觀察人物。《白夜》的主人公夜郎是一個很典型的具有符號性的代表。他來自于農村，具有一定的才華和遠大抱負。他希望能在這座城市中建立事業、收獲愛情、得到美滿幸福的生活。但是，文化和意識上的隔膜總是化作各種形式的阻力在阻礙著它。首先，似乎已經逐漸見到光明的事業化為了泡影。之后，他將人生的希望和追求更多放在了愛情上，最終遭受了更為巨大的失敗和打擊，從而陷入了暗淡而悲慘的人生境地。在小說《土門》中，賈平凹構建了一個他創作生涯中最為極端而激烈的故事。主人公成義是一個鄉村干部，在澎湃而洶涌的農村城市化浪潮中，他看到原本的鄉村和土地在一塊塊地被城市和現代文明所吞沒。在鄉村環境和傳統文化中成長的他依戀自己的家園，習慣于自己傳統而平靜的生活，所以他希望用自己的所有力量去保護自己的家園不被城市文明所吞沒。但是在這過程中，他自己也在逐漸受到城市文明、現代文明以及貪婪思想的影響，徘徊而掙扎。最終，他為了籌資，竟選擇了盜取兵馬俑的犯罪方式，結果被抓獲執行了槍決。故事雖然看上去多少有些荒誕色彩，但卻是鮮活而具有精神震撼力的表現手法，藝術韻味十足。

進入新世紀后，賈平凹的文學創作發生了鮮明的轉換。故事的背景逐漸從城市回到鄉村，人物創作上也有所不同。作者不再以渴望涌入城市并希望立足于城市的鄉下人為主角，而是更多地放在了在城市中實現立足并成功的鄉下人。這些人雖然在城市中取得了事業和生活方面的成功，但是他們的內心中依舊剔除不了鄉村文化和傳統文化的影響，這種影響與現代城市文化共同融入了人物的內心當中，成為了一個潛伏性的“定時炸彈”，一旦條件成熟，就會爆發。例如在《高老莊》中，生長與高老莊但如今已成為大學教授的高子路回到老家為父吊喪。脫離了鄉村大環境的他在這期間因為文化環境的回歸與自身文化環境的多重性原因，開始變得自私、貪婪而糾結，并被卷入到了復雜的情感和利益漩渦當中，不能自拔。最終，子路選擇了離開高老莊，與自己的過去進行了“欲剪斷，理還亂”的告別。有趣的是，作者將高老莊賦予了很強烈的傳奇色彩和寓意色彩。例如村莊里的村民是最純正的漢人，但人種在發生嚴重和退化。這寓意著以鄉村文化為代表的中國傳統文化的逐漸消亡現狀，以及其中所蘊含著一定的劣根性。所以我們發現，雖然子路最終回到了城市文明，但在鄉村文化蘊涵的負面影響糾纏下，子路依舊付出了沉重的代價。

三、蘊涵的啟示

通過以上分析我們能夠發現，賈平凹的文學創作從形式上展現得正是人們在城市文化和鄉村文化之間“進與出”的過程。但其真正的含義我們需要從辯證的角度來認識。其一方面展現了城市文明與鄉村文明的矛盾性。但另一方面，雖然從一定程度上作者展現了對兩種文明一定程度上的肯定性，但他也強烈地展現了城市文明與鄉村文明所存在的弱點，從而最終這兩種文明必將在時空和精神的矛盾與糾結中發生融合。

在這里，我們還需要明確一個重要的信息——作者賈平凹在創作過程中，雖然一定程度上抱有著對鄉村文化和中國傳統文化的尊重乃至是崇尚，但是他非常清楚，中國的農村城市化建設道路不可逆轉、中國的經濟與社會快速發展不可逆轉、人們的思想意識最終轉變也不可逆轉，這點從《土門》這部作品的最終結局中我們就能夠有所思考。但我們要思考的是，作者既然明確地知道社會發展的不可逆轉性，但他為什么要進行這樣的激烈而深刻的思想闡述呢？其實，從作者的三個創作過程和作品內容中我們就能夠找到答案。一方面、賈平凹的成長環境是農村、是以鄉村文化為代表的中國傳統文化，他對鄉村文化和傳統文化有著很深的情感和眷戀之情。他不希望一個有著悠久歷史和獨特文化魅力的古老文明在以西方文明為主導的全球性發展中被逐漸侵蝕和沖淡，最終走向消亡，因為這種文化使我們民族的根基。即便這種文化具有一定的劣根性，但其的價值與光芒不可抹殺。另一方面、我們不能狹隘地用“批判”來評判作者對中國社會建設和飛速發展的態度，因為這是中國前進和歷史發展的必然道路。但是作者要表述的關鍵點則在于，他希望在這個快速發展的社會和時代中，人們萬萬不能忘卻自己文化和自己的思想精神命脈。特別是作者在新世紀創作時期希望告訴人們，即便我們發展得再快、得到的再多，即便我們對我們的過去有再多的糾結，我們的根基永遠在我們的歷史和我們的文化、在我們祖先曾經耕耘過的土地上，更在一個人生道路上的“真”字中——真實地面對我們的生命、真實地面對時代、真實的記住我們的過去，面對我們的未來。有了這個“真”字，我們路走的再遠，也不會被欲望和物質所迷失方向、不會彷徨，不會因為舊有和傳統的力量而被糾纏和麻木。同時，它會給予我們更多有益的啟示，給予我們前進的根基和動力，讓我們更好地存在、更好的生活、更好的發展。

參考文獻：

[1]傅異星.在傳統中浸潤與掙扎——論賈平凹的小說.[J].文學評論.2011.01

[2]程光煒.批評對“賈平凹形象”的塑造.[J].當代文壇。2010.06