以人為鏡 可以明得失

在魏徵的醒世恒言里，我們看到他的用心良苦。作為屬下他不懼殺頭、滅族。諫議只求需要不看唐太宗的臉色行事；作為名臣只求坦蕩無私，赤膽忠心為大唐江山基業(yè)，沒有絲絲縷縷的狗茍蠅營(yíng)。

“貞觀之治”是中國(guó)歷史上治理國(guó)家形成太平盛世的典范。除了唐太宗李世民縱橫天下、“兼聽則明”、勵(lì)精圖治之外，有一個(gè)官至太子太師、時(shí)任諫議大夫魏徵的扛鼎之力不可小覷。漫議之前，僅舉一例便可佐證。魏徵去世，唐太宗對(duì)大臣們哽咽道：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失。朕常保此三鏡，以防己過。今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣！”君王對(duì)臣子的一往情深罕見古爪。

據(jù)《貞觀紀(jì)要》記載，有一次朝上廷議，唐太宗詢問眾臣：“草創(chuàng)與守成孰難？”魏徵胸有成竹地回答：創(chuàng)業(yè)難，守成比創(chuàng)業(yè)更難。那是因?yàn)椤凹吹弥螅救を溡?，百姓欲靜而徭役不休，百姓凋殘而侈務(wù)不息。國(guó)之衰弊恒由此起。以斯而言守成則難?！蔽横绨殡S唐太宗多年，犯顏直諫屢屢，時(shí)時(shí)提醒、勸誡唐太宗要謙虛謹(jǐn)慎，善始敬終。

凡人難逃奢靡浸淫，君王也是人?。　柏懹^之治”之后，在政績(jī)顯赫和太平盛世中沉醉的唐太宗李世民，不知不覺驕橫奢靡起來。不惜民力修建豪華宮殿，不惜民生頻繁對(duì)外用兵……這時(shí)，具有深厚民本思想的魏徵，沒有忘記隋朝因此而亡的歷史教訓(xùn)，頭腦清醒，百折不撓地多次上疏，主張“靜之則安，動(dòng)之則甜”，強(qiáng)調(diào)“善為水者引之使平，善化人者撫之使靜。水平則無損于堤防，人靜則不犯于憲章”，諄諄勸誡唐太宗堅(jiān)持與民休養(yǎng)生息的政策，以維護(hù)大唐王朝的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。平心而論，這種倡導(dǎo)，客觀上也有利于社會(huì)繁榮發(fā)展，老百姓安居樂業(yè)。

亞圣孟子曰：“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@是民本思想的源頭，最經(jīng)典的表述。雖經(jīng)歲月風(fēng)雨淘洗，卻像珍貴的沉淀版本，已經(jīng)深深鐫刻在蕓蕓眾生的心靈之中。在魏徵看來，如果不敬畏民心，皇朝就會(huì)不保，甚至可能被推翻。而如果不對(duì)民眾施以仁義，只靠權(quán)勢(shì)和嚴(yán)刑峻法，就不可能讓民眾心悅誠(chéng)服。

“源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之安，臣雖下愚知其不可耶?！贝搜藻P錚日月可鑒，此言昭昭大義凌然。清人評(píng)價(jià)魏徵的《諫太宗十思疏》入木三分：“款款而陳情詞肫摯，忠愛之忱溢于言表?！弊鳛橹G議大夫出于職責(zé)本分，魏徵在“十思”中還強(qiáng)調(diào)了“用入”和“納諫”：用人應(yīng)當(dāng)“簡(jiǎn)能而任之”，納諫就是“擇善而從之”。

在魏徵的醒世恒言里，我們看到他的用心良苦。作為屬下他不懼殺頭、滅族，諫議只求需要不看唐太宗的臉色行事；作為名臣只求坦蕩無私，赤膽忠心為大唐江山基業(yè)，沒有絲絲縷縷的狗茍蠅營(yíng)。

談古論今，時(shí)下我們黨正在開展全黨性的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，其中“民惟邦本，本固邦寧”應(yīng)該是核心之核心，重點(diǎn)之重點(diǎn)。在這種時(shí)候，重溫魏徵的典籍《諫太宗十思疏》，應(yīng)該是另一種形式的“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失”之明鏡之鑒吧。