高職院校以國學推行人文素質教育的局限性研究

摘 要：國學成為高職院校人文素質教育內容有其積極作用，但應警惕其可能產生的負面效應，不可將國學教育的作用過度拔高，甚至等同于人文素質教育。應理性看待國學教育的作用和局限性，在遵循高職人才培養目標的情況下，將國學教育作為有效補充手段，立足社會發展和學生發展，取國學精華，棄其糟粕，為培養優秀高職畢業生而努力。

關鍵詞：國學教育；人文素質教育；高職人才培養

上世紀90年代，隨著國學熱的再次掀起，國學教育逐漸成為我國諸多院校人文素質教育的內容，北京大學、人民大學、清華大學、華中科技大學等一流高校或開設大量國學、語文選修課程，或舉辦一系列人文素質教育講座，將本科院校的國學熱推向高潮。另一方面，廣州城市職業學院、濟南職業學院、遼寧職業學院等國家骨干高職院校也逐漸將國學教育理念滲透到人才培養方案中，開設一些國學必修課和選修課。一時間，國學教育成為高職語文教學改革的重要突破口，甚至有成為高職人文素質教育主要手段的趨勢。筆者認為，高職院校進行國學教育探索是必要的，但在高校國學熱面前，必須保持理性，辯證看待國學，看清國學教育的優缺點，不過分抬高國學教育在高職人文素質教育中的作用，其具體理由如下：

一、國學本身的作用和局限性

國學是“一國所有之學”（鄧實《國學講習記》，1906年），指以儒學為主體的中華傳統文化與學術。以學科分，國學含文、史、哲、宗教、倫理、考據、版本學等，此外還含中醫、書法、繪畫、琴學、星相等。現在我們所說的國學一般指在歷史進程中積淀下來、仍有現實意義的優秀傳統文化。

從國學的內容來看，國學教育毫無疑問會對高職學生產生一系列積極影響，如：經史子集卷帙浩繁，文史哲無所不包，文化知識和人文價值不可估量，長期學習必能潛移默化地提升高職學生的文化素養和人文精神；國學承載中華文化價值，涵養民族意識本源，維系民族精神命脈，長期學習必然利于喚醒學生的民族文化認同感和民族自豪感，傳承“厚德載物”“自強不息”的民族文化精神；中國傳統文化兼容儒釋道三家義理，滿含為人處世之道，傳統美德和各種高尚情操，如能切入高職學生的思想道德尤其是人文精神方面，必能健全其人格，完善其品德。

但是，在發掘國學對高職學生人文素質養成積極性的同時，還應警惕強調國學帶來的負面效應：

首先是國學外延的局限性。具體體現為地域性和時代性。名為國學，是“一國所有之學”，為“中學”“舊學”，與“西學”“新學”相對。國學固然能夠代表人文素質教育中中華民族或中國的部分，卻無法涵蓋“西學”和“新學”的部分。而人文素質是指人在人文知識方面所具有的綜合品質或達到的發展程度，它關注人的生命、價值和意義。既包括“國學”，又含有“西學”和“新學”。人文素質之“人文”是立足中國、放眼世界、融匯古今的，遠遠超出“國學”的外延。過分強調國學教育在人文素質教育中的作用，容易以偏概全，造成只具備民族情懷卻毫無國際視野和時代精神的現象。

其次是國學內涵的局限性。具體表現為一些腐朽、落后或相互矛盾的思想內容。腐朽如“君為臣綱、父為子綱、夫為妻綱”的三綱思想，“未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子”和“婦德、婦言、婦容、婦功”的三從四德。落后如墨家樸素的辯證方法，《孫子兵法》中提倡的“道者，令民與上同意也”——落后于現代民主的原始民本思想。而邏輯尤其是思想上的矛盾則處處可見，流派之間如人性本善還是本惡的爭論，同一流派內部則如《孫子兵法》中一面“視卒如嬰兒”“視卒如赤子”，另一面“若驅群羊，驅而來，驅而往”。要進行國學教育，必然面臨辯證分析，去蕪存菁的工作，否則極易在接收國學優秀思想的同時習得封建糟粕。

二、高職施行國學教育的局限性

“國學熱”持續至今已有百年，在北京等地增加高考語文分數權重的情況下，更有升溫的趨勢，加上學生對新生事物的新鮮感，一些優秀教師的垂范作用以及學校適當的引導和制度保障，推行起來還是有一定可行性的。如廣州城市職業學院的“城市國學講壇”“經典誦讀”“書畫琴茶”等活動就取得了一定成績。但將其作為高職人文素質教育的主要手段時，就不可避免地會遇到諸多問題：

1.教學內容取舍難，易偏離教學目標。國學作為高職人文素質教育內容時，首先必須服從人文素質教育的需要，培養具備人文知識、理解人文思想、掌握人文方法和遵循人文精神的人。其核心任務則是增長學生的人文科學知識，再造人的人文精神，即通過把人類特別是本民族積累的精神財富傳授給學生，使其能洞察社會、完善心智、凈化靈魂、通曉人生的目的和意義，明確自己對民族、對社會、對他人應該承擔的責任和義務，從而使人類優秀文化成果內化為學生的氣質、人格和修養，成為學生內在的相對穩定的品質。要服務于這一目標，國學必然面臨內容取舍的兩大困境：（1）糟粕需除。國學中雖然有種種好處，但它畢竟是封建時代的產物，反映的多是封建時代的尊卑等級制度和封建主流意識形態。當過分國學、過分偏重儒家經典時，許多問題就容易被放大，如：不摒棄傳統儒家中違背現代民族精神的大漢族主義，對新文化、新科技持排斥意見的守舊主義等，則很容易進入“反中國”的誤區；容易過分追求文化價值而不考慮實用價值，尤其是不考慮對學生生存發展的價值，而僅僅將其作為代表國家形象的符號，選擇一些已經落后于時代，與現代生產勞動相去甚遠的內容。（2）內容重復。其一是中小學課程體系中已經含有大量傳統文化內容，文言文、詩詞、戲曲、諸子百家皆有涉及。其二是近年來，高職院校不重視人文素質教育的現象在逐漸得到改善，應用寫作、大學語文、職業道德、就業指導等課程得到了基本的學時保障，“兩課”中的思想道德修養與法律基礎有國家政策保證，這些課程有針對性地對學生進行了相應人文素質方面的教育，而且相較國學，針對性更強，效果也更明顯。

2.師資能力要求較高，教師素質參差不齊。國學本身文、史、哲無所不包，紛繁蕪雜，即使是國學專業出身，仍需投入巨大精力才能粗窺其全貌。更何況高職院校能夠從事國學教育的教師大多是大學語文、應用寫作課教師，思政教師和輔導員，國學修養、文化底蘊良莠不齊，沒有充裕的時間進行研討，加上沒有科學合理的國學教材教輔，教學效果多不如人意。

3.教學對象基礎差，學習興趣差異大。國學以文言文為主，本身含有許多博大精深的道理和知識，這就要求學生要有一定的興趣、知識基礎、自主學習能力和悟性。高職生源有兩種，一種是應屆高中生，處于高考最后一個批次，另一種是中職生，通過參加對口考試入學。其共同特征就是文化基礎比較差，學習毅力不足，缺乏自主學習能力，這就導致國學教育較難發揮其應有的效果，甚至出現國學教學活動失敗的情況。

4.學時難以保證，樣式過于單一。高職學制三年，學時本不充裕，絕大部分課時用于職業理論知識和實踐技能的培養，除“兩課”有政策保障外，其他人文素質課程如大學語文、應用寫作的課時尚得不到充分保障，更不用說國學課的課時了。同時，現有高職開設的國學課形式單一，大多局限于詩詞古文鑒賞類選修課、傳統文化知識普及類講座，停留于國學知識的普及而沒有上升到人文精神層面，無法和學校特色、專業特色相融合，更不能和職業知識、就業能力結合，無法完成人文素質教育課培養人文精神的使命。

三、結束語

綜上，國學自身的局限性和高職教育的特點決定了國學不可能承擔高職人文素質教育的所有內容，它只能是人文素質教育的補充手段之一，且不是必要手段。這是國學教育在高職人文素質教育中的準確定位，也是在高職推行國學教育的必要認識。只有意識到這一點，以高職人才培養目標為指導，結合專業特色，優化課程設置，立足社會發展和學生發展，在課時充裕的情況下，取國學精華，棄其糟粕，推行國學教育。

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