新行為主義對(duì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示

【摘 要】新行為主義的主要代表人物班杜拉提出的社會(huì)學(xué)習(xí)理論繼承與批判了傳統(tǒng)行為主義，提出觀察學(xué)習(xí)是有效的普遍的學(xué)習(xí)方法，認(rèn)為認(rèn)知因素是學(xué)習(xí)過(guò)程中的重要因素，將環(huán)境、認(rèn)知、行為三者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，構(gòu)成了交叉互動(dòng)的動(dòng)態(tài)關(guān)系。筆者認(rèn)為高職院校學(xué)生應(yīng)有效地吸取該理論精華，充分利用班杜拉的新行為主義理論對(duì)學(xué)習(xí)的啟示，提高學(xué)習(xí)能力，獲取更多知識(shí)。

【關(guān)鍵詞】新行為主義 高職學(xué)生 學(xué)習(xí)

【中圖分類號(hào)】G42 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）34-0017-01

美國(guó)心理學(xué)家阿爾伯特·班杜拉是社會(huì)學(xué)習(xí)理論的創(chuàng)始人，他通過(guò)一系列的實(shí)驗(yàn)，系統(tǒng)地研究了社會(huì)學(xué)習(xí)問(wèn)題，提出并形成了觀察學(xué)習(xí)、自我調(diào)節(jié)、自我效能、交互決定論等頗具影響的社會(huì)學(xué)習(xí)理論。學(xué)習(xí)班杜拉的行為主義理論，對(duì)當(dāng)前高職學(xué)生提高學(xué)習(xí)效能具有深刻的啟發(fā)意義。

一 班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容

班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論的主要內(nèi)容包括：觀察學(xué)習(xí)理論、三元交互理論、自我調(diào)節(jié)理論和自我效能理論，其中自我效能在班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論中具有極其重要的地位。

1.觀察學(xué)習(xí)理論

作為班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論基本概念之一，觀察學(xué)習(xí)被稱為替代學(xué)習(xí)，指通過(guò)觀察另一個(gè)體或以另一個(gè)體為榜樣的行為。觀察學(xué)習(xí)由注意過(guò)程、運(yùn)動(dòng)復(fù)現(xiàn)過(guò)程、保持過(guò)程和動(dòng)機(jī)過(guò)程等組成，是從其他個(gè)體的行為和后果中獲得信息的過(guò)程。

2.三元交互理論

班杜拉的三元交互決定理論，引入了人的認(rèn)知因素來(lái)分析行為因果決定模式，強(qiáng)調(diào)環(huán)境、行為和認(rèn)知三者在社會(huì)學(xué)習(xí)過(guò)程中的交互作用，三者之間彼此相互聯(lián)結(jié)、相互決定、相互作用。班杜拉三元交互理論的核心是行為、認(rèn)知和環(huán)境作為三個(gè)交互決定因素中的主要成分，但在大多數(shù)情況下，這三者是密切相連、互為因果的，我中有你、你中有我。

3.自我調(diào)節(jié)理論

自我調(diào)節(jié)是通過(guò)行為的計(jì)劃與預(yù)期和行為的實(shí)現(xiàn)與成果的對(duì)比和評(píng)價(jià)來(lái)調(diào)節(jié)自我行為的過(guò)程。自我調(diào)節(jié)由自我觀察、自我判斷、自我反應(yīng)三個(gè)過(guò)程組成。自我調(diào)節(jié)理論表明人們能控制和調(diào)節(jié)好自己的行為，具有理性認(rèn)知的能力。

誠(chéng)然，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論開(kāi)辟了心理學(xué)研究的新領(lǐng)域，對(duì)促進(jìn)人類的自我認(rèn)識(shí)具有極大的意義。然而，該理論也存在著一定局限性：（1）理論對(duì)比較復(fù)雜的陳述性知識(shí)和理性思維的形成缺乏說(shuō)服力；（2）理論的各部分較分散，缺乏內(nèi)在統(tǒng)一的理論框架；（3）班杜拉沒(méi)有對(duì)人的內(nèi)在動(dòng)機(jī)、內(nèi)心沖突及建構(gòu)方式等因素做研究。

二 班杜拉社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)高職學(xué)生學(xué)習(xí)的啟示

面對(duì)不同的培養(yǎng)目標(biāo)，高職學(xué)生應(yīng)根據(jù)自身的情況，借鑒班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，有效地提高學(xué)習(xí)能力，增強(qiáng)自身的競(jìng)爭(zhēng)力。

1.高職學(xué)生應(yīng)培養(yǎng)良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣

高職學(xué)生的觀察能力較強(qiáng)，但學(xué)生之間的觀察能力有差別。高職學(xué)生通過(guò)培養(yǎng)善于觀察的能力來(lái)分辨事物的特征和本質(zhì)，從而促進(jìn)知識(shí)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累。在觀察的基礎(chǔ)上建立感知事物的過(guò)程以及認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程，養(yǎng)成良好習(xí)慣，使課堂實(shí)驗(yàn)、社會(huì)實(shí)踐在周密、精確、系統(tǒng)的觀察基礎(chǔ)上加以完成。學(xué)校在教育教學(xué)中充分培養(yǎng)和重視高職學(xué)生善于觀察的學(xué)習(xí)習(xí)慣，養(yǎng)成積極總結(jié)和借鑒合理的榜樣經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)總結(jié)，正確評(píng)價(jià)榜樣經(jīng)驗(yàn)在高職學(xué)生學(xué)習(xí)中的作用，充分利用好促進(jìn)學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)。只有掌握良好的學(xué)習(xí)方法，辯證地看待榜樣經(jīng)驗(yàn)的作用，恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮其積極方面的作用，從而提高學(xué)習(xí)效率。

2.高職學(xué)生應(yīng)重視環(huán)境建設(shè)

高職學(xué)生應(yīng)注重創(chuàng)造能力培養(yǎng)，不斷豐富學(xué)習(xí)內(nèi)容，形成環(huán)境和學(xué)生學(xué)習(xí)行為之間的良好互動(dòng)溝通。一是讓學(xué)生在意識(shí)上堅(jiān)定培養(yǎng)創(chuàng)造能力的信心，讓學(xué)生擺脫以往受環(huán)境的制約和影響的局面，當(dāng)受到不良環(huán)境影響時(shí)，更應(yīng)堅(jiān)定創(chuàng)造環(huán)境的信心；二是提高學(xué)生內(nèi)在學(xué)習(xí)需求，有效改變學(xué)生學(xué)習(xí)上的盲目從眾心理；三是積極培養(yǎng)學(xué)生的主動(dòng)學(xué)習(xí)意識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、改變環(huán)境的信心，達(dá)到環(huán)境和學(xué)習(xí)互相促進(jìn)的效果。

3.自我效能理論在高職學(xué)生學(xué)習(xí)中的應(yīng)用

樹(shù)立正確的自我效能觀是高職學(xué)生提高學(xué)習(xí)能力的必由之路。學(xué)生確立長(zhǎng)遠(yuǎn)的自我效能觀，需要充分認(rèn)識(shí)不斷學(xué)習(xí)、認(rèn)真學(xué)習(xí)對(duì)自我發(fā)展的重要性，這樣不僅會(huì)提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極主動(dòng)性，還會(huì)把主要精力轉(zhuǎn)移到掌握學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)技巧上來(lái)，由“學(xué)會(huì)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皶?huì)學(xué)”。當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中成績(jī)提高了，有了收獲，特別是掌握了正確的學(xué)習(xí)方法，那么學(xué)習(xí)就會(huì)進(jìn)入良性循環(huán)，進(jìn)而促進(jìn)自身的可持續(xù)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從思想和行動(dòng)上去掌握新知識(shí)、新理論、新技術(shù)和新工藝。

綜上所述，班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論對(duì)高職學(xué)生的學(xué)習(xí)有重要的啟示作用，高職學(xué)生應(yīng)當(dāng)在學(xué)習(xí)目標(biāo)上提高自我效能感，在學(xué)習(xí)方法上養(yǎng)成善于觀察的習(xí)慣和重視榜樣示范的作用，在學(xué)習(xí)內(nèi)容上注重主動(dòng)選擇和積極培養(yǎng)創(chuàng)造能力，提高環(huán)境與學(xué)習(xí)行為的交互運(yùn)用效果。

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〔責(zé)任編輯：龐遠(yuǎn)燕〕