不是兩性平等，而是所有性別平等

我們對性別的想象不應該這么貧乏

1999年9月，我到美國田納西州南方大學呆了一個學年。

第一學期，我一到圖書館，就看到Women’s Studies有好幾個專架的書籍，從“同性戀”到“Gender Studies（性研究）”。我大驚：美國的女生好幸福。“十八歲，二十歲啊，她就在心理上準備好了我將來會經歷什么，就知道了我的權利是什么，我將來可以怎么應對這一切。”

我親眼目睹：學生會討論一些非常具體的問題。去求職的時候我們是穿得性感一點好，還是穿得不性感好啊？所有這一切導致了我的轉變，是根本的轉變。我坐在那個課堂上對自己說，所有這一切，都應該讓我的學生知道。

這以后，我看了一些跨性別的書，很受啟發。當我們說兩性平等時，就是說沒有考慮如何取消性別壓迫的問題，沒有考慮建立在性差異、性別差異上的壓迫。所以，最起碼的男女平等就是所有的人、所有的性取向、所有的性別表達平等……我覺得這非常不對，很不公平。應該講性別平等，或者說人人平等，所有的性別、性取向都是平等的。

美國跨性別作家小說《藍調石墻T》主人公潔斯生為女性，但她從小就喜穿男裝，以男性作為自己的性別表達方式。由于性別認同的危機，加上人們對同性戀、變性人的歧視，她經歷了一系列曲折磨難。當她的人生到達自我階段，她不再做男人，也不再做女人，抑或男-女人，她只做她自己。并為爭取只做“自己”的權利而積極參加各種社會活動，從中不斷成長。

我曾在課堂上和學生討論過這個作品，我覺得：人類的抱負已經進入到外層太空空間，我們對性別的想象不應該這么貧乏，不應該依然停留在二元對立方面。

所以，我們在中山大學開辦“性別教育論壇”，開展校園性別平等與性教育性別。這是美國嶺南基金會資助的中山大學人文教育重大項目。教育論壇既關注性別教育，也關注性教育。2001年5月由國務院正式通過《中國婦女發展綱要（2001-2010年）》中指出：“在課程、教育內容和教學方法改革中，把社會性別意識納入教師培訓課程”。在同時通過的《中國兒童發展綱要（2001-2010年）》中規定：“將性別平等意識納入教育內容”。

我們建立這一論壇，正是為了把婦女與性別研究納入人文教育的視野，推動性別課程的體制化和學科化。我們主張以多元的性觀念展開性教育，避免目前國內一般婦女學課程惟有性別（Gender-only）的弱點，也排除一般性教育只講生理知識不講社會性別的弊端。

陰道怎么不能說？我覺得這是在限制婦女的表達

我在南方大學修習婦女研究期間，當講到女性的性這一內容時，老師分析了所謂“陰道神話”，老師說：陰道里沒有神經末梢，不是高度敏感帶。神經末梢集中在陰蒂，老師把陰蒂的位置畫在黑板上，因為粉筆畫出來很大，同學們都笑起來。老師還發了有關文章的復印件，并介紹大家閱讀相關的網頁。說明陰蒂是女性性感器官的中心，這是女性主義理論在認識婦女的性與健康方面的一大貢獻。陰蒂作為女性的一個身體器官，它唯一的作用就是感受性高潮。

2003年，我和一群女學生在國內演出了頗具爭議的話劇《陰道獨白》。

看過《陰道獨白》的人認為，學生們把陰道演繹得輝煌莊嚴而且令人尊敬。“我的陰道是一個貝殼，一朵郁金香……我到來正如我離去。我的陰道，我的陰道，我自己。”

因為“陰道”、“高潮”、“叫床”，這些字眼，《陰道獨白》曾被停演。陰道怎么了？為什么不能說？我覺得這是在限制婦女的表達。婦女自己有權講述自己的身體，有權自己界說自己的欲望。陰道已經不是一個普通的身體部位了，它關系到婦女的生命、經歷、地位等等。

我在美國上學時，有一天老師給我看了一幅畫，畫的是衛生間，里面有月經紙。我看了非常震撼。后來有男人對我說這有什么意義呢？我脫口而出：“那是因為你從來沒有過月經！”

男權文化是對女性視而不見。本來我們應該非常自然地接受月經這種東西，而女性必須忘掉她的種種尷尬和不便，來融入一個從來沒有過月經經驗的男人的文化中。女性一直都是受到這種壓迫的，但她沒有語言去表達，沒有合法性去說。

讓我們再回頭來說伊娃的《陰道獨白》。作家非常清楚，性，包括性欲和性快感，不僅僅是生理學范圍的問題。它連帶著婦女對自己女性身份的認識，她是接納還是迷失這個身份。失去身份、自我和自尊心，這就會產生心理危機，更不用說失去了她們原本應該享受的性樂趣。

《陰道獨白》最后一幕是一首詩，作家把它獻給兒媳。題目《我曾在那個房間》，指的是醫院的產房。在那里，作家目睹這羞澀的孔道變成考古隧道、運河和深井。陰道改變顏色，血像汗水一樣滲出、屎和血塊撐開所有的孔道……母親們、丈夫和護士圍在床邊，他們忘了陰道，直待小生命冒出頭、胳膊，落入人世。醫生血淋淋的雙手把撕裂的陰道縫合起來，這時，它就像一顆賁張搏動的紅心。

艾曉明，中山大學中文系退休教授，婦女和公共問題學者，曾積極介入和推動孫志剛案和黃靜案，翻譯、導演過女性主義話劇《陰道獨白》。曾拍攝半裸照支持問責萬寧性侵事件。