季羨林：當代人的“遁世”心理

當代社會，談佛近于一種時髦。義工、居士、凈人、沙彌、比丘、方丈……以佛的名義，現代寺廟里的各色人等信仰與自我救贖，讓人應接不暇；以隱居的名義，我們到深山田園尋求心靈的安寧、逃遁生活的重壓。

我們為什么需要宗教？季羨林認為中國傳統秩序由儒釋道三家完成整合。自漢代開始以后，中國的教育主要有兩個導向：儒家教育和佛家教育。儒家由上而下在從士大夫階層到平民中間形成行為規范、道德規矩、倫理體系；佛教分世俗信仰與正信仰，前者一定程度上為政治所用也起到道德教育的作用，歷朝歷代由皇帝親自推行。

而如今，鄉村文明、儒家傳統道德文明統統瓦解，再也不能完成精神價值傳遞的功用，當代盛行的金錢信仰解決生存卻不能安慰心靈，尋找宗教成為出口。

“人在生存需求之外，更有精神追求和自我實現的需求。宗教可以承擔一部分功能?！敝劣谧诮虝粫缤?，季羨林認為，那需要到主觀世界和客觀世界完全統一的時候?，F實的困境無法解決，人心靈上的迷惘無法用當下的科技和財富解決，宗教必然成為寄托。

星云法師：每個人都是一座寺廟，每顆心都是能成為佛陀

當世的信徒，愿意跪拜卻很難真正信奉宗教。各大寺廟的香火鼎盛與其說是虔誠，不若說是貪婪和求取。宗教也許成為工具：求財消災、求取平安。到底有沒有佛？什么是佛？佛能帶給我們什么？

“阿彌陀佛在西方凈土，藥師佛在東方世界，那么釋迦牟尼佛現在又在哪兒呢？其實釋迦牟尼佛正在常寂光土，而常寂光土又在哪里呢？”星云法師常常遇見信徒迷惑的詢問。

星云法師回答：“這種問題，經禪者答來，就非常活潑。因為有心，看到的是生滅的世界，那是佛的應身；無心，看到的是不生不滅的世界，那才是佛的法身。無心就是禪心，唯有用禪心，才知道佛陀真正在哪里。”

所謂佛性、佛陀在星云眼中不過是人性、人心的最大化、最善化。佛是一條道路，人皆是覺悟者。這種覺悟是指回歸內心清靜安樂、滅除一切煩惱、減少欲望和憤怒，消除差別，以平等慈悲心看待生靈萬物，是指自身自性的靈圣。