“圣山”上的大佬們

馬云的縉云山：我只是借一個場所，借一個方法論

馬云從未掩飾自己對縉云山的熱愛，即便是在李一神話破滅之后。

他曾在縉云山閉關八天。手機不許開，電腦、書籍都不許看，不許與人講話，也不允許有眼神交流。不過，馬云也并沒有把李一或閉關這事神化，“我只是借一個場所，借一個方法論，借假修真，強迫自己離開平常的辦公室，到另外一個領域思考。每次都是他講他的，我想我的，也不是從李一那兒學習什么，只是‘為我所用’，凡是我覺得不靠譜的，就不聽，只聽那些對我有用的。”

他并不認為自己是李一的學生，“如果從‘三人行，必有我師’這個角度來說，我確實在那里有所收獲，但不要拿‘馬云是李一的學生’來說事。”馬云說，李一不是神，也不是鬼，和大家一樣都是凡人。他很聰明，記憶力非常好，喜歡讀書，知識面廣，對于道家的學問知道的很多。“過去，把他弄成神了，現在很快又把他打成鬼了，這都不客觀，他就是一個人嘛。”

“我從來沒覺得他是個神人，我只是覺得他記憶怎么那么好，過目不忘，天文也懂，地理也了解，唐詩宋詞張嘴就來。這些方面我比不過他。但就此而已，沒把他當神看。聽兩堂課就是學生？三人行必有我師，天下人皆可為我師，又怎么樣呢。”

“我不喜歡這種氣氛，要抬高他，就貼上王菲夫婦、我、張紀中夫婦，貼上我們（的標簽）好像就可以把他神話。現在打他，就把他鬼化。包括黃光裕，他有罪，但是把他說成魔鬼也是胡扯，他如果沒有能力，沒有商業天賦，沒有什么優秀的東西，不可能辦一個那么大的企業，也不可能做到今天。”

“我認為，成功的人，一定要有敬畏。”馬云說。

史玉柱進藏：當一個人對自己的命運無法把握的時候，特別容易信

史玉柱在過去十多年內去了三次西藏。第一次已經被媒體描述過無數次。當時，老巨人已經難以救活，史玉柱決定放棄，同時決定做腦白金，產品也已經報批。報批程序讓史玉柱和他的團隊有幾個月基本沒事，于是他們決定去西藏。

中間跟其他人去過一次西藏，沒怎么玩。

第三次是在2009年9月。由于他在公司采用了放手策略，從管理一線后撤，“突然一下子我不用干什么事了”，“呆在上海也難受”，于是他走川藏線進藏。那段日子是他開始做網游后最長的沒有玩游戲的一段時間。

當他告訴研發團隊他要離開上海去西藏，他描述大家的反應是“歡欣鼓舞，真的很開心”，原因是“有我在那兒壓著他們，他們老覺得自己的想法不能實現”，“去西藏之前，我請骨干吃飯，有的人都喝多了。”

他還曾在內蒙古賀蘭山懸空寺隱居過，這是藏傳佛教圣地，曾藏有六世達賴的肉身。在此隱居時，他看到老人在這里出行不便，古寺又有歷史價值，便投資了70萬元對這座古寺進行重修。

如今的史玉柱喜歡跟喇嘛聊天。但是他自己也說：“人為什么會信這些東西，說白了還是迷信。一個人對自己的命運能把握的時候，最不信佛，比如數學家很少信，物理學家很少信；當一個人對自己的命運無法把握的時候，特別容易信，比如漁民天天出海，每次都不知道自己還能不能回來，這種人幾乎百分之百信點什么。企業家也容易信，因為對自己的明天無法把握。”言外之意，他對自己的未來仍有強烈的不確定感。

南懷瑾的企業家弟子們

佛學研究者南懷瑾是不少企業家的藥。

1989年末，內地人大部分都從海南島回到內地了，留下的人很少，商業機會就更少了，潘石屹和易小迪仍留在那里找出路。

精神空虛讓人心生恐慌，易小迪和人成立了 “海南省佛學研究會”，給潘石屹封了個頭銜“海南省佛學研究會秘書長”。然后開始一本本讀佛經，因為讀不懂，南懷瑾解讀的佛經就成了指路明燈。他們以佛經為引子，談價值觀、世界觀，最終促使了思想的成長，度過了最艱難的時期。

如同潘石屹和易小迪一樣，不少企業家成了南懷瑾的忠粉，他們聽他講佛學，被他帶入門，然后將佛學當做信仰，然后帶入自己的事業當中。

在青島的雙星工業園大門口，豎立著一座高達18米的大佛，號稱“中國第一會說話的佛”。面對眾多非議，董事長汪海卻認為佛教宣揚的“普度眾生”與我們提倡的“為人民服務”有共同之處。

信佛成了他管理企業的利器。面對多來自于落后地區，文化水平不高的員工，汪海提出了“干好產品質量就是最大的行善積德”，一下子統一了企業領導與員工的想法，雙星產品合格率達到99.99%以上。

值得注意的是，宗教里有智慧的精華，也難免帶有時代的烙印，反對領導的意見在這些堅持儒學管理的企業里通常被視為背叛。擁有千億資產的黃光裕用了20年打造一個零售帝國。《105億傳奇》的作者在書中這樣寫道：“黃光裕是一名天主教徒。他出身貧寒，異常重視家庭親情，努力把企業牢牢地控制在自己的家族手中。”