淺談苦吟詩人賈島的詩歌創(chuàng)作

賈島，字浪仙，范陽人。出身于一個卑微的家庭，早年做過和尚，法名無本，結(jié)識韓愈之后，賈島從出世的道路上回過頭來，重新走上了入世的道路。賈島因為其僻澀之才無所用，屢次落第，生活窮困之極，一生不得志，最后郁郁終老。

賈島寫詩，曾受教于韓愈與孟郊，而他與孟郊一些不同之處在于，賈島不僅堅持苦吟，而且在努力追求詩歌的藝術(shù)。賈島的苦吟是把精力放在律詩的中間兩聯(lián)上，特別是頸聯(lián)。在賈島的詩《戲贈友人》中說：“一日不做詩，心源如廢井。筆硯為轱轆，吟詠做縻綆。朝來重汲引，依舊得清冷。書贈同懷人，詞中多苦辛。”像這樣寫詩從不間斷，全部生命就是苦吟，究竟是為的什么呢？就是因為如果有一天間斷了，心靈的源泉就會干枯，就會變得猶如一口廢井，再也沒有藝術(shù)創(chuàng)造的樂趣。他在《送無可上人》一詩中吟出“獨行潭邊影，數(shù)息池邊樹”二句，自注絕句曰：“二句三年得，一吟雙淚流。知音如不賞，歸臥故山秋。”這一聯(lián)刻意描寫他孤寂的精神世界，他希望人們欣賞的是他的詩歌藝術(shù)，他的苦吟完全是為藝術(shù)的。

誠然，賈島一生窮困，他將生活所感受到的痛苦用詩歌描寫出來。《冬夜》詩說：“羈旅復(fù)經(jīng)夏，瓢空盎亦空。”《寄喬侍郎》詩說：“近日營家計，繩懸一小瓢。”《客喜》詩說：“鬢邊雖有絲，不堪織寒衣。”賈島想象要是“能以鬢織衣，足可抵御寒冷，那該多好”。這卻真是有點想入非非了，賈島主要是想表現(xiàn)他奇特的才思，更多地引起人們對他的藝術(shù)的感嘆，希望人們拍案叫絕，并不太顧及人們能否真正與他共鳴起來。因為窮困至極，而且屢試不第，賈島自然也會對當時的社會流露出不滿。《古意》詩說：“志士中夜心，良馬白日足。俱為不等閑，誰是知音目？”這首詩表現(xiàn)出一種怨而不怒的風格。他還有一首膾炙人口的《劍客》詩：“十年磨一劍，霜刃未曾試。今日把示君，誰有不平事？”面對不平事非常想有所作為的憤激情緒，在這首詩里可以說表現(xiàn)得十分突出了。

然而賈島往往能從生活的困境中解脫出來，一心追求藝術(shù)，借以忘憂。賈島雖窮，對生活卻抱有無窮無盡的興趣。賈島說：“茫然九州內(nèi)，譬如一錐立”（《重酬姚少府》），可見他深感自己所處地位的卑微與孤立，但是卑微和孤立并不妨礙他對九州之內(nèi)的種種事物發(fā)生興趣，并且把他的這些趣味表現(xiàn)于詩歌。只是這些趣味不免帶有一個卑微者和孤立者的烙印，大都表現(xiàn)出賈島更多的是以欣賞的眼光去吟唱生活。

詩論家說賈島“愛靜，愛瘦，愛冷，愛深夜過于黃昏，愛冬過于秋，愛寫瑣屑衰敗之景”，的確如此。如，“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”（《題李凝幽居》），這是極靜；如，“獨鶴聳寒骨，高杉韻細緦”（《秋夜仰懷錢孟二公琴客會》），這是極瘦；如，“石縫銜枯草，查根上靜苔”（《訪李干原居》），“螢從枯樹出，蟄入破階藏”（《寄胡遇》），等等，這些都是極瑣屑、極衰敗。賈島的詩，在風格上確實有孤峭僻澀的一面。蘇軾說“郊寒島瘦”是有道理的，不過也不盡然。如，“月出行幾步，花開到四鄰”（《過唐校書書齋》），“雪來松更綠，霜降月彌輝”（《謝令狐公賜衣九事》），等等，可以從中見出夜的嫵媚、松的風格、月的精神。總之，傳統(tǒng)詩人愛的，賈島也愛，而且有時由于愛得深切，他還能描寫得更為動人一些。

賈島的詩奇險瘦硬，幽寂高遠，風格平易自然，很少用典。賈島已經(jīng)自成一家了，他有他的詩友、他的追隨者、他的崇拜者。那些與賈島在生活、經(jīng)歷、思想、志趣、才能等方面相仿佛的詩人，自然把賈島看做他們學習的典范。賈島注目于生活中一切尋常的事物，包括那些冷僻角落里的瑣屑的事物，慘淡經(jīng)營，把一個平凡的環(huán)境變化成一個奇美的詩的世界。使自己可以陶醉于其中，也可以從中享受到藝術(shù)創(chuàng)造的樂趣，這樣一條詩歌創(chuàng)作的道路對于古代很多詩人，還是很有吸引力的。宋方岳《深雪偶談》談?wù)撡Z島時說“凡晚唐諸子皆于紙上北面”，這話雖然有點夸張，但是晚唐學習賈島的詩人確實是很多的，在一定意義上可以說，晚唐是賈島的時代。

賈島的風格之所以能產(chǎn)生大的影響，并不是因為他是偉大的詩人，相對于大詩人如李白、杜甫，他只是普通的詩人。但是他開創(chuàng)了一條非常特殊的詩歌創(chuàng)作途徑，這條路不需要深刻洞察復(fù)雜社會的眼光，也不必有偉大高超的理想，只要求有很高的審美能力，因為沒有美也就沒有詩。正是這樣一條道路，后世的許多詩人仍在努力地學習、模仿，形成了一種別樣的詩歌創(chuàng)作潮流。