加強(qiáng)禮儀文化教育，建設(shè)和諧校園文化

[摘 要] 文明禮儀，不僅是個(gè)人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn)，也是個(gè)人道德和社會(huì)公德的體現(xiàn)，更是城市的臉面和國(guó)家的臉面。作為具有五千年文明史的“禮儀之邦”，講文明、用禮儀，也是弘揚(yáng)民族文化、展示民族精神的重要途徑。與公辦學(xué)校相比，民辦學(xué)校更要重視禮儀文化建設(shè)，這是民辦學(xué)校提升自身競(jìng)爭(zhēng)力和自身素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)理性、健康、內(nèi)涵式發(fā)展的重要保障。

[關(guān)鍵詞]民辦學(xué)校 禮儀文化 現(xiàn)狀 措施

[中圖分類號(hào)] G32 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 2095-3437（2013）22-0146-02

古人說(shuō)：“不學(xué)禮，無(wú)以立。”我國(guó)素以文明古國(guó)、禮儀之邦著稱于世。在五千年的歷史演變過(guò)程中，不僅形成了一套宏大的禮儀思想和禮儀規(guī)范，而且其精髓深入人心，形成了完整的倫理道德、生活行為規(guī)范。這個(gè)完整的倫理道德、生活行為規(guī)范就構(gòu)成了一種文化，即禮儀文化。中國(guó)禮儀文化教育的開(kāi)山鼻祖孔子認(rèn)為，禮儀是一個(gè)修身、養(yǎng)性、持家、立業(yè)、治國(guó)、平天下的基礎(chǔ)，可見(jiàn)禮儀在文化教育之中的重要性。

一、我國(guó)禮儀教育的現(xiàn)狀

社會(huì)各個(gè)階層都感知到了缺乏禮儀方面的教育對(duì)人際關(guān)系造成的負(fù)面影響。“知書(shū)達(dá)理”本來(lái)是我們的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的狀況卻是，孩子不懂得尊重父母，學(xué)生不知道尊重老師，人和人之間普遍缺乏尊重。尊重是通過(guò)禮儀來(lái)表達(dá)的，尊重沒(méi)有了，禮儀也就不存在了。行為失范和道德水準(zhǔn)下降，已經(jīng)成為新的社會(huì)病。加強(qiáng)禮儀文明的重建和禮儀文化的教育已是十分迫切。

二、民辦教育更要重視禮儀文化建設(shè)

對(duì)于民辦學(xué)校來(lái)說(shuō)，重視學(xué)校禮儀文化教育，努力培養(yǎng)自主特色的禮儀文化課題，有著比公立學(xué)校更為迫切的現(xiàn)實(shí)需要和更為重要的意義。這是因?yàn)椋?/p>

第一，民辦學(xué)校需要主動(dòng)提升自身競(jìng)爭(zhēng)力，以更好應(yīng)對(duì)教育市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的需要。這種教育市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)不僅存在于民辦教育學(xué)校之間，而且現(xiàn)在在民辦教育與公辦教育之間的競(jìng)爭(zhēng)也愈發(fā)激烈。想要在激烈的競(jìng)爭(zhēng)中應(yīng)付自如，不僅要很好地生存，更需要不斷提升自身素質(zhì)，提高自身的競(jìng)爭(zhēng)力。從表面上看，學(xué)校之間的競(jìng)爭(zhēng)往往體現(xiàn)為學(xué)校的經(jīng)濟(jì)實(shí)力、辦學(xué)條件、師資力量、教育教學(xué)成績(jī)、學(xué)生生活服務(wù)水平和管理水平、學(xué)生就業(yè)升學(xué)水平等，但是這些都不是一個(gè)學(xué)校最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力，有沒(méi)有創(chuàng)新特色的校園文化才是民辦教育最為核心的競(jìng)爭(zhēng)力。而要走出一條有自我特色的校園文化之路，禮儀文化建設(shè)這條道路是必不可少的。

第二，民辦學(xué)校的發(fā)展開(kāi)始由規(guī)模效應(yīng)轉(zhuǎn)向品牌效應(yīng)，并且慢慢地步入了理性、健康的發(fā)展之路，沒(méi)有內(nèi)涵的學(xué)校終究免不了被淘汰的命運(yùn)。我國(guó)民辦教育自上世紀(jì)80年代中期復(fù)興以來(lái)，已經(jīng)過(guò)了二十多年的發(fā)展歷史，社會(huì)及家長(zhǎng)對(duì)民辦教育的認(rèn)識(shí)越來(lái)越理性和客觀，政府對(duì)民辦教育的管理也日趨規(guī)范和嚴(yán)格，特別是民辦教育的承辦者和管理者也日趨成熟和科學(xué)，民辦教育已經(jīng)度過(guò)了僅僅依靠鋪天蓋地的廣告宣傳、漂亮的校園環(huán)境、優(yōu)越的辦學(xué)條件甚至是違背事實(shí)的教育承諾來(lái)招攬學(xué)生的時(shí)期，如今的民辦學(xué)校已進(jìn)入了由規(guī)模效應(yīng)向品牌效應(yīng)轉(zhuǎn)變的時(shí)期，學(xué)校必須走出一條有自主內(nèi)涵的理性健康發(fā)展之路。而禮儀文化建設(shè)不僅是學(xué)校發(fā)展的很好渠道，對(duì)于學(xué)生而言也能更好地展示個(gè)人魅力。

第三，雖然我國(guó)的民辦教育僅有20多年的短暫歷史，但是它卻經(jīng)歷了許多風(fēng)雨，一些民辦學(xué)校倒閉了，一些民辦學(xué)校艱難維持，而一批民辦學(xué)校在風(fēng)雨中經(jīng)受住了考驗(yàn)，始終保持著良好的發(fā)展勢(shì)頭。經(jīng)過(guò)對(duì)這一批學(xué)校的考察和總結(jié)，我們可以發(fā)現(xiàn)：凡是發(fā)展勢(shì)頭良好的學(xué)校總是能夠著眼于未來(lái)，遵循科學(xué)教學(xué)規(guī)律，高度重視學(xué)校禮儀文化建設(shè)，構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，而那一些倒閉的民辦學(xué)校往往是急功近利，只看到眼前的經(jīng)濟(jì)利益，違背科學(xué)的教學(xué)規(guī)律，不重視學(xué)校內(nèi)在素質(zhì)的提升，把學(xué)校當(dāng)成謀取利益的工具。

三、民辦教育加強(qiáng)禮儀文化教育的優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)

（一）民辦教育辦學(xué)有其先天的優(yōu)勢(shì)

與公辦學(xué)校相比，民辦教育的辦學(xué)時(shí)間相對(duì)較短，較少地受到辦學(xué)歷史、傳統(tǒng)的限制和業(yè)已存在的師生消極關(guān)系的影響，所以民辦學(xué)校有很強(qiáng)的主導(dǎo)性，可以根據(jù)學(xué)校的辦學(xué)思想和自己的辦學(xué)理念來(lái)辦學(xué)。在辦學(xué)體制上也更為靈活，學(xué)校的管理者享有充分的自主權(quán)，無(wú)論在辦學(xué)資金的有限調(diào)度上，還是在職工的任免上和部分課程的設(shè)置上，都有比較大的操控空間，但最主要的還是在文化建設(shè)上，物質(zhì)文化的建設(shè)、文化社團(tuán)的組建及重點(diǎn)文化活動(dòng)的開(kāi)展都可以集中人、財(cái)、物等力量，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)較大的突破。民辦學(xué)校的生源范圍比公辦學(xué)校的要廣，老師更是來(lái)自全國(guó)各地，這些老師的生活背景、文化背景和教育背景差異明顯，天南地北的老師聚在一個(gè)學(xué)校，帶來(lái)了全國(guó)各地背景不同的先進(jìn)的文化理念和教育理念，多元文化的沖撞融合有利于形成一個(gè)民主、開(kāi)放、現(xiàn)代的學(xué)校文化氛圍。

（二）民辦學(xué)校有其先天優(yōu)勢(shì)的同時(shí)也會(huì)具有一些先天的不足

短暫的辦學(xué)時(shí)間導(dǎo)致缺乏深厚的底蘊(yùn)和厚重感；生源的壓力導(dǎo)致學(xué)校的文化建設(shè)急功近利；學(xué)校的管理者和教師的高流動(dòng)性也是學(xué)校沒(méi)有一個(gè)穩(wěn)定的文化建設(shè)團(tuán)隊(duì)的重要原因，所以作為民辦學(xué)校就必須有一套科學(xué)健康的用人機(jī)制和深入人心的文化理念。

四、如何加強(qiáng)民辦學(xué)校的禮儀文化教育

（一）老師教育應(yīng)該分為兩個(gè)方面

第一個(gè)方面是“以身示禮”，只有讓老師懂得并遵循禮儀文化，學(xué)生才能更好地接受禮儀文化教育。這一點(diǎn)在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校得到了很好的實(shí)踐，每一年歐柏泰克學(xué)校的管理者都會(huì)邀請(qǐng)專業(yè)的禮儀文化教師對(duì)學(xué)校的教師進(jìn)行培訓(xùn)。只有老師們把禮儀作為一種習(xí)慣，學(xué)生們才能把禮儀作為一種習(xí)慣。第二個(gè)方面，把禮儀教育納入教學(xué)計(jì)劃。教學(xué)計(jì)劃內(nèi)的禮儀教育，是學(xué)生系統(tǒng)接受禮儀知識(shí)教育和訓(xùn)練的良好途徑。要加強(qiáng)禮儀課程教學(xué)必須要健全禮儀教師隊(duì)伍，豐富禮儀教育內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式。并且要根據(jù)不同階段的學(xué)生選擇不同的教育方式：入學(xué)的新生圍繞個(gè)人儀容儀表禮儀、校園禮儀、社交禮儀、自律禮儀等方面進(jìn)行；中年級(jí)的學(xué)生以禮儀實(shí)踐、禮儀主題活動(dòng)為主；畢業(yè)生以形象設(shè)計(jì)、面試禮儀、求職禮儀、入職禮儀、商務(wù)禮儀、涉外禮儀、職業(yè)禮儀等為主。如果能夠以這種分階段的課程來(lái)進(jìn)行禮儀文化學(xué)習(xí)，學(xué)生們無(wú)論是內(nèi)在素質(zhì)還是外在行為方式，都會(huì)與缺少訓(xùn)練的人截然不同。因此我們看到在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校的課程里有一門(mén)專門(mén)的禮儀文化教育課程——職業(yè)導(dǎo)向訓(xùn)練課（簡(jiǎn)稱COT課程），并且把這個(gè)課程按照年級(jí)來(lái)分階段進(jìn)行學(xué)習(xí)，學(xué)生在專業(yè)課程的教育和訓(xùn)練下，獲得了學(xué)生家長(zhǎng)及用人單位一致好評(píng)。

（二）開(kāi)展禮儀文化主題教育

禮儀不僅是塑“形”的工程更是塑“心”的工程，它需要滴水穿石的耐性、潛移默化的影響和潤(rùn)物無(wú)聲的培養(yǎng)，所以對(duì)于學(xué)校來(lái)講需要架構(gòu)學(xué)校、家庭、社會(huì)之間全面的、多方位、多層次的配合，進(jìn)行豐富多彩的主題文化教育。主要圍繞感恩、誠(chéng)信、公德、責(zé)任、尊重教育等方面進(jìn)行教育。比如，歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校就經(jīng)常開(kāi)展感恩勵(lì)志講座、感恩作文比賽等活動(dòng)，來(lái)讓學(xué)生學(xué)會(huì)感恩、學(xué)會(huì)尊重他人。

（三）開(kāi)展校園禮儀文化社團(tuán)

校園文化的建設(shè)跟學(xué)生組織和社團(tuán)是密不可分的，要想有一個(gè)良好的禮儀文化氛圍就要從學(xué)生自身做起。比如：以學(xué)生組織或者禮儀社團(tuán)牽頭開(kāi)展文明禮貌評(píng)比、寢室文化評(píng)比、教室文化評(píng)比等活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)校榮辱觀。在歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校就成立了校園社團(tuán)組織和第二課堂，通過(guò)優(yōu)秀學(xué)生的帶領(lǐng)使禮儀教育的觀念滲透到學(xué)生生活、學(xué)習(xí)的方方面面。

（四）引導(dǎo)學(xué)生參加禮儀實(shí)踐

禮儀教育不是紙上談兵，要落到實(shí)處。在進(jìn)行系統(tǒng)禮儀文化知識(shí)教育的基礎(chǔ)上，還必須引導(dǎo)學(xué)生參與禮儀實(shí)踐活動(dòng)。因此，在禮儀行為規(guī)范訓(xùn)練時(shí)就要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，比如進(jìn)行“如何做客”的行為訓(xùn)練時(shí)就要要求學(xué)生準(zhǔn)確用好“您好”、“謝謝”、“再見(jiàn)”等文明用語(yǔ)，并不斷指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)讓座、開(kāi)門(mén)，端正走姿、坐姿等，使學(xué)生不僅語(yǔ)言文明而且落落大方。歐柏泰克計(jì)算機(jī)學(xué)校在全校制定了一個(gè)早迎制度，早迎隊(duì)伍由老師和學(xué)生會(huì)的干部組成，每天早上用“早上好”“老師好”等文明用語(yǔ)打招呼，讓每天上班的老師和上課的學(xué)生都能夠感受到禮儀文化的氛圍，并且在學(xué)校成立了禮儀小組，讓禮儀教育之風(fēng)隨著禮儀小組的步伐吹到學(xué)校的每一個(gè)角落。

在當(dāng)今和諧的主題之下，禮儀文化的傳承有著十分重要的意義。有一種說(shuō)法：進(jìn)入新世紀(jì)必須要拿到四張通行證——會(huì)電腦、會(huì)外語(yǔ)、會(huì)駕駛、會(huì)禮儀，為了培養(yǎng)符合新世紀(jì)新型人才標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)生，我們需要不斷地完善和加強(qiáng)校園禮儀文化建設(shè)，提升學(xué)校文化品位，使學(xué)校的發(fā)展更科學(xué)化、健康化。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 社交禮儀[M].北京：北京大學(xué)出版社，2004.

[2] 魯宏飛等.學(xué)校文化建設(shè)與管理研究[M].上海：華東師范大學(xué)出版社，2007.

[3] 崔梅.禮儀文化與現(xiàn)代精神文明建設(shè)[J].創(chuàng)造，1999，（4）.

[責(zé)任編輯：碧 瑤]