談學(xué)術(shù)交流中的道德失范與規(guī)范

【摘 要】現(xiàn)在，飯局已經(jīng)無(wú)孔不入，學(xué)校也未能幸免。國(guó)內(nèi)知名大學(xué)每年舉行的國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議，名目繁多，數(shù)不勝數(shù)。學(xué)術(shù)飯局似乎折射出我國(guó)的學(xué)術(shù)道德風(fēng)氣。學(xué)術(shù)交流中的道德規(guī)范建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)界內(nèi)外積極參與、良性互動(dòng)，也需要國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)政策法規(guī)予以規(guī)范。

【關(guān)鍵詞】學(xué)術(shù)交流 道德失范 規(guī)范 學(xué)術(shù)飯局

【中圖分類號(hào)】G41 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）12-0185-02

獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋寡聞。學(xué)術(shù)交流是學(xué)者工作的重要組成部分，是科學(xué)傳播的重要渠道。學(xué)術(shù)交流的目的是凝聚學(xué)者，使知識(shí)從靜態(tài)化轉(zhuǎn)為多元化、由隱性轉(zhuǎn)為顯性、從信息獨(dú)占轉(zhuǎn)為資源共享，最終實(shí)現(xiàn)學(xué)術(shù)的整體進(jìn)步。

腐敗就像瘟疫無(wú)孔不入，連純潔的學(xué)術(shù)殿堂也未能幸免。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)日趨頻繁，學(xué)術(shù)道德建設(shè)成了中國(guó)學(xué)術(shù)界關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)問(wèn)題。《文匯報(bào)》2012年10月22日?qǐng)?bào)道了一篇名為“學(xué)術(shù)飯局怎能多到吃不過(guò)來(lái)？”的文章。文章說(shuō)國(guó)人對(duì)飲食尤其重視，因?yàn)轱埦肿钅荏w現(xiàn)出中國(guó)的文化特色。冠以“國(guó)際”的研討會(huì)接連不斷，連帶的是接待陪同、飯局應(yīng)酬。學(xué)術(shù)界的各類飯局自然而然地也折射出了學(xué)者們的“百味人生”。中山大學(xué)人文高等研究院院長(zhǎng)甘陽(yáng)教授說(shuō)：“看似活躍的學(xué)術(shù)交流，始終浮躁地停留于從信息到信息的低層次與國(guó)際接軌，少有在紛紜繁復(fù)的信息中獨(dú)立求索的時(shí)間與能力。”即，所謂的國(guó)內(nèi)國(guó)際學(xué)術(shù)交流或洽談等其實(shí)對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界學(xué)術(shù)水準(zhǔn)的提升作用是微乎其微的。近年來(lái)，此類報(bào)道此起彼伏，學(xué)術(shù)道德問(wèn)題令人擔(dān)憂，引起了社會(huì)各界的高度重視。學(xué)術(shù)丑聞不斷曝光，社會(huì)強(qiáng)烈呼吁：還學(xué)術(shù)界一片凈土！

一 學(xué)術(shù)交流中道德失范的現(xiàn)狀

學(xué)者也是人，當(dāng)日三進(jìn)五谷，再平常不過(guò)。吃飯之類的話題是實(shí)難入流學(xué)術(shù)界這片“高雅之堂”的。頻繁的學(xué)術(shù)飯局折射出了我國(guó)失范的學(xué)術(shù)道德，一塊被認(rèn)為圣潔的學(xué)術(shù)之地已不再純凈。

1.對(duì)學(xué)術(shù)交流認(rèn)識(shí)不足，參加的積極性不高

對(duì)學(xué)術(shù)交流的認(rèn)識(shí)不足主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：（1）管理部門的認(rèn)識(shí)不到位，認(rèn)為學(xué)術(shù)交流活動(dòng)做得再多，也沒(méi)有一個(gè)明確的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量，無(wú)法直接量化比較，因此不夠重視。（2）學(xué)者和聽(tīng)者的認(rèn)識(shí)不到位，不了解學(xué)術(shù)交流中的知識(shí)特別是隱性知識(shí)的獲得是一個(gè)長(zhǎng)期積累的漸進(jìn)過(guò)程。在準(zhǔn)備交流內(nèi)容的過(guò)程中有學(xué)者將原有的科研成果稍加整理，老生常談，毫無(wú)新意。還有學(xué)術(shù)上的“李鬼”，利用職權(quán)之便要求他人為其做課題、寫論文，然后拿到交流會(huì)上進(jìn)行匯報(bào)。聽(tīng)者在傾聽(tīng)報(bào)告時(shí)注意力不集中，“打醬油”混經(jīng)歷的更是大有人在。（3）由于擔(dān)心法律法規(guī)不完善和缺乏制度保障，許多從事科學(xué)研究特別是技術(shù)研發(fā)的單位、個(gè)人有意識(shí)地對(duì)研究成果進(jìn)行保密，不愿意與同行探討相關(guān)話題，拿到桌面上的都是“殘羹剩菜”，這就阻礙了學(xué)術(shù)交流，特別是技術(shù)上的切磋。

2.學(xué)術(shù)交流活動(dòng)質(zhì)量不高、針對(duì)性不強(qiáng)

長(zhǎng)期以來(lái)，不少學(xué)術(shù)交流活動(dòng)流于形式，重?cái)?shù)量，輕質(zhì)量；重虛名，輕實(shí)效；重形式，輕層次。高水平學(xué)術(shù)會(huì)議不多，多數(shù)學(xué)術(shù)會(huì)議追求大型化、國(guó)際化，請(qǐng)幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)和幾個(gè)專家撐個(gè)門面，然后再來(lái)幾個(gè)外國(guó)人，坐在一個(gè)房間各說(shuō)各話就稱之國(guó)際會(huì)議，只講結(jié)果不講過(guò)程，只講成就不講不足，會(huì)議缺乏互動(dòng)，更不用說(shuō)相互討論，更談不上思想交流。這種形式主義的學(xué)術(shù)活動(dòng)使參會(huì)者缺乏交流的自信和自豪感，很多人戲稱為“走過(guò)場(chǎng)”，這也反映出中國(guó)有分量的科研成果不少，大師級(jí)人物產(chǎn)出少。

3.學(xué)者功利心強(qiáng)，潛心研究不夠

學(xué)術(shù)功利性傾向是導(dǎo)致學(xué)術(shù)、文化墮落的直接原因。一些大型的學(xué)術(shù)交流活動(dòng)會(huì)邀請(qǐng)知名專家、學(xué)者，在冗長(zhǎng)的會(huì)后學(xué)者圍成一桌享受美味。但這種飯局最大的收獲不是吃，而是會(huì)后主辦部門一般會(huì)給主要參會(huì)人發(fā)一個(gè)信封，內(nèi)裝“評(píng)審費(fèi)”、“車馬費(fèi)”之類，或者直接發(fā)張購(gòu)物卡、代金券。久而久之，有的人就會(huì)投機(jī)取巧，拿相同的研究成果參加不同名義的會(huì)議，“飽”賺勞務(wù)費(fèi)，這已成為一種公開(kāi)的腐敗。

4.內(nèi)容不公開(kāi)，受益者有限

由于活動(dòng)場(chǎng)地有限、公開(kāi)成本高、風(fēng)險(xiǎn)大等原因，學(xué)術(shù)交流會(huì)最后就變成了與會(huì)人員的內(nèi)部討論會(huì)，外人只知會(huì)議名稱，卻接觸不到活動(dòng)的具體內(nèi)容，違背了“交流”的本意。

5.形勢(shì)夸張，鋪張浪費(fèi)

以主辦或承辦學(xué)術(shù)會(huì)議為例，組織者需要精心組織，統(tǒng)籌安排，溝通協(xié)調(diào)住宿、交通、接待、資料等各部門統(tǒng)一作戰(zhàn)，事無(wú)巨細(xì)。但很多會(huì)議交流的場(chǎng)所不利用高校或政府現(xiàn)有資源，而是舍近求遠(yuǎn)，選在高檔的星級(jí)賓館或酒店，餐飲、會(huì)場(chǎng)、住宿應(yīng)有盡有，其費(fèi)用之高令人咋舌。

二 學(xué)術(shù)交流中道德失范的危害性

學(xué)術(shù)交流中需要遵守學(xué)術(shù)道德，嚴(yán)重的學(xué)術(shù)道德失范行為的發(fā)生，不僅有損學(xué)術(shù)界和學(xué)術(shù)人的形象，而且還貽誤了新一代學(xué)術(shù)人的成長(zhǎng)，浪費(fèi)了學(xué)術(shù)資源，損害了學(xué)術(shù)界的聲譽(yù)，最終阻礙了社會(huì)的發(fā)展和我國(guó)科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施。

1.褻瀆學(xué)術(shù)價(jià)值、模糊學(xué)術(shù)目標(biāo)

學(xué)術(shù)界沾染上的浮躁和急功近利的不良習(xí)氣使學(xué)術(shù)人遺忘了學(xué)術(shù)研究的根本目的和價(jià)值，一味的急功近利。學(xué)術(shù)交流中道德失范是褻瀆學(xué)術(shù)價(jià)值，貶損了學(xué)術(shù)的應(yīng)有尊嚴(yán)，也是褻瀆自己，動(dòng)搖了學(xué)者地位以及學(xué)術(shù)在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)、文化中起到的應(yīng)有的指導(dǎo)作用。

2.毒害學(xué)生心靈，影響下一代的人格

教育的基本職能之一就是向受教育者傳授社會(huì)所需的思想意識(shí)、道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則。在校大學(xué)生通常會(huì)參與學(xué)術(shù)活動(dòng)的準(zhǔn)備工作，耳濡目染，在感受大師風(fēng)采的同時(shí)很容易看到其中的不良內(nèi)幕。學(xué)術(shù)新人在一個(gè)學(xué)術(shù)道德失范頻發(fā)的環(huán)境中成長(zhǎng)，必然會(huì)使得其在以后的學(xué)習(xí)科研工作中漠視學(xué)術(shù)規(guī)范、不講學(xué)術(shù)道德、投機(jī)取巧、弄虛作假，長(zhǎng)此以往，學(xué)術(shù)失范行為就會(huì)污染整片學(xué)術(shù)空氣。

3.毀壞高校名譽(yù)、惡化社會(huì)風(fēng)氣

高校作為匯聚知識(shí)型人才與培養(yǎng)天之驕子的場(chǎng)所，在社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用舉足輕重，但頻繁出現(xiàn)的學(xué)術(shù)失范行為使得高校聲譽(yù)嚴(yán)重受損。學(xué)術(shù)道德失范不僅直接觸犯了教育法律法規(guī)，而且污染了社會(huì)道德風(fēng)氣。若不進(jìn)行有效的治理，將會(huì)加劇社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步惡化，最終將逾越中華文明的底線，徹底摧毀一個(gè)民族的精神堡壘。

4.不利于國(guó)家科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施

學(xué)術(shù)乃天下之公器。我國(guó)正在實(shí)施“科教興國(guó)戰(zhàn)略”，而戰(zhàn)略開(kāi)展靠人才，因此，國(guó)家把民族的興亡主要寄托在中國(guó)學(xué)術(shù)界，寄托在中國(guó)的知識(shí)分子身上。社會(huì)中堅(jiān)的墮落，是社會(huì)崩潰的根本原因。學(xué)術(shù)道德失范腐蝕了頂尖學(xué)者，貽誤了新一代人才的培養(yǎng)，社會(huì)高層次專門研究人員斷層，許多科研開(kāi)發(fā)得不到后續(xù)保證，從而大大阻礙了科教興國(guó)戰(zhàn)略的實(shí)施，不利于知識(shí)經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

三 學(xué)術(shù)交流中道德失范的原因

學(xué)術(shù)交流中道德失范不僅僅是一個(gè)單純的學(xué)術(shù)問(wèn)題，也是一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題。學(xué)術(shù)交流中道德失范的原因主要有以下三點(diǎn)：

1.人性的弱點(diǎn)

黑格爾曾說(shuō)：“中國(guó)的個(gè)人在精神上是沒(méi)有個(gè)性的。”讀書人最需要獨(dú)立思考精神和強(qiáng)健的個(gè)人意志，但我國(guó)知識(shí)分子缺乏自律意識(shí)，在學(xué)術(shù)監(jiān)督制度不健全的情況下很容易受外界不正之風(fēng)的影響，將理想與現(xiàn)實(shí)隔離，欲望讓人像伏在草叢深處的獅子，按捺不住蠢蠢欲動(dòng)，人性的自私和學(xué)術(shù)人個(gè)人價(jià)值的趨利性，使學(xué)術(shù)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)不再是追求真理，轉(zhuǎn)而追求金錢、地位和榮譽(yù)。

2.學(xué)術(shù)道德失范的文化根源

由于文化的原因，中國(guó)知識(shí)分子的道路早已被設(shè)定好，即“修身、養(yǎng)性、齊家、治國(guó)、平天下”。我國(guó)知識(shí)分子骨子里認(rèn)為“學(xué)成文武藝，貨與帝王家”，“學(xué)而優(yōu)則仕”，成了權(quán)力的附庸，為政權(quán)鼓吹，最后卻忘了自己應(yīng)有的使命和精神追求。另外，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)放，權(quán)錢交易逐漸滲透到學(xué)術(shù)界，學(xué)者的價(jià)值觀開(kāi)始扭曲，搞學(xué)術(shù)研究不再是為了求知?jiǎng)?chuàng)新，也不再實(shí)事求是，只為撈取名利。學(xué)者創(chuàng)新意識(shí)淡薄，“越獄”誠(chéng)信，重復(fù)話題，在這樣的環(huán)境下交流學(xué)術(shù)獲得真知，談何容易。

3.學(xué)術(shù)道德失范的制度根源

在現(xiàn)有的學(xué)術(shù)管理體制和學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體制下，學(xué)術(shù)界、教育界的主管部門對(duì)目前的學(xué)術(shù)風(fēng)氣理應(yīng)負(fù)有責(zé)任。但是，這不能成為學(xué)者們可以隨心所欲的借口。目前，我們認(rèn)為學(xué)術(shù)交流中道德失范更深層次的根源在于學(xué)術(shù)制度的供給不足，表現(xiàn)為法律法規(guī)不健全，學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)和監(jiān)督體系不規(guī)范，學(xué)術(shù)道德規(guī)范教育嚴(yán)重匱乏。沒(méi)有健全的學(xué)術(shù)規(guī)范，學(xué)者往往行駛“法外之權(quán)”或鉆法律空隙，社會(huì)也往往對(duì)學(xué)者持寬容態(tài)度，這樣真正的學(xué)術(shù)交流和學(xué)術(shù)道德也就無(wú)從談起。

四 規(guī)范學(xué)術(shù)交流道德的建議

學(xué)術(shù)交流中的道德規(guī)范建設(shè)其實(shí)也是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，需要學(xué)界內(nèi)外積極參與、良性互動(dòng)，也需要國(guó)家出臺(tái)相應(yīng)的政策法規(guī)予以規(guī)范。

1.強(qiáng)化學(xué)術(shù)道德教育，凈化學(xué)術(shù)交流環(huán)境

我們必須重拾道德教育，使他們明白遵守學(xué)術(shù)道德，崇尚學(xué)術(shù)道德比掌握科學(xué)知識(shí)更可貴。主辦單位應(yīng)把工作重心從注重交流會(huì)的外在規(guī)模轉(zhuǎn)移到交流的質(zhì)量上，減少陪同、簡(jiǎn)化接待、杜絕奢華。學(xué)者要謹(jǐn)慎客觀的報(bào)告自己的研究成果，對(duì)自己負(fù)責(zé)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，并勇于接受同行評(píng)議，同時(shí)要尊重他人勞動(dòng)。與會(huì)人員在傾聽(tīng)他人報(bào)告時(shí)要認(rèn)真仔細(xì)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。只要我們每一個(gè)以學(xué)術(shù)為業(yè)的學(xué)者都“心胸開(kāi)闊些，得失看輕些，目標(biāo)降低些，功利稍淡些”，從學(xué)術(shù)自律做起，堅(jiān)守學(xué)術(shù)倫理，承擔(dān)學(xué)術(shù)責(zé)任，那么，我國(guó)的學(xué)風(fēng)建設(shè)、學(xué)科建設(shè)必將獲得可持續(xù)性的健康發(fā)展。

2.建立正確的利益觀，正確的處理各種關(guān)系

廣州某局長(zhǎng)說(shuō)：“浮躁是創(chuàng)造的原始動(dòng)力之一。因?yàn)楫?dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)在快速增長(zhǎng)，社會(huì)在快速轉(zhuǎn)變，因此我們?cè)诳萍忌蠎?yīng)該怎么樣去圍繞和解決這個(gè)問(wèn)題，你就有這種緊迫感。”但筆者認(rèn)為，“浮躁”一詞是貶義詞或中性詞，學(xué)者出成果的動(dòng)力應(yīng)該是來(lái)自心靈深處對(duì)學(xué)術(shù)的愛(ài)好、對(duì)知識(shí)的不斷追求及對(duì)國(guó)家、對(duì)社會(huì)的責(zé)任感。學(xué)者應(yīng)正確處理學(xué)術(shù)與利益的關(guān)系，建立正確的利益觀。利益是對(duì)人或物有良性影響的事物。學(xué)術(shù)和利益是相互依存、辯證統(tǒng)一的。學(xué)術(shù)研究不能單純地為了追求世俗利益，它應(yīng)服務(wù)于利益，而不是屈從于利益。學(xué)術(shù)交流的目的是開(kāi)闊學(xué)術(shù)視野，而不是去吃飯、度假、填腰包的。學(xué)術(shù)應(yīng)該尊重事實(shí)和邏輯，以追求真理為驅(qū)動(dòng)力。在前人積累起來(lái)的成果中吸取營(yíng)養(yǎng)，在現(xiàn)實(shí)中尋求思想、不斷創(chuàng)新、推動(dòng)學(xué)術(shù)的發(fā)展。

3.學(xué)術(shù)自覺(jué)，學(xué)者自立

靠飯局和排場(chǎng)是換不來(lái)他國(guó)高端技術(shù)知識(shí)的，本土學(xué)人必須建立起自信，把時(shí)間花在深入追求和探索，獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題。“求本國(guó)學(xué)術(shù)之獨(dú)立”恰恰仍是當(dāng)下國(guó)內(nèi)大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)人文學(xué)科學(xué)術(shù)研究的第一要義。構(gòu)建自己的話語(yǔ)體系，獨(dú)立地探索研究自己的問(wèn)題。從這一角度說(shuō)，國(guó)際學(xué)術(shù)交流會(huì)議不是開(kāi)得更多一些，而是應(yīng)該少一些、精一些！還學(xué)者們自由翱翔學(xué)術(shù)圣地的時(shí)間。

4.健全學(xué)術(shù)道德規(guī)章制度，用制度的力量堵上道德失范的無(wú)底洞

在我國(guó)，對(duì)學(xué)術(shù)道德失范現(xiàn)象的討論和揭露不能只停留在互聯(lián)網(wǎng)上，依法治學(xué)才是防治學(xué)術(shù)道德失范的治本之計(jì)。一是填補(bǔ)法律“真空”，出臺(tái)專門的《學(xué)術(shù)法》，對(duì)相關(guān)的權(quán)利、義務(wù)及其地位進(jìn)行法律界定，使學(xué)術(shù)道德上升為法律意志。二是進(jìn)一步修訂完善《教師法》、《高等教育法》、《學(xué)位條例》等法律法規(guī)，加快制訂有關(guān)學(xué)術(shù)職業(yè)道德規(guī)范條例，在法制保障下加強(qiáng)高校學(xué)者的準(zhǔn)入與退出機(jī)制。三是各高校應(yīng)建立系統(tǒng)、完善、操作性強(qiáng)的約束學(xué)術(shù)行為的規(guī)章制度，加強(qiáng)監(jiān)督，加大懲罰力度。四是不斷探索防治學(xué)術(shù)道德失范的新思路與新舉措，“建立有據(jù)可查的誠(chéng)信管理體系，加大學(xué)術(shù)腐敗的成本，并讓學(xué)術(shù)人為自己的成果終身負(fù)責(zé)，建立終身問(wèn)責(zé)制。”

參考文獻(xiàn)

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〔責(zé)任編輯：肖薇〕