淺談如何提高語文教師文本解讀的能力

【摘 要】文本解讀能力是語文教師的看家本領，它影響著語文教學的優劣?？山處熚谋窘庾x的現狀卻不容樂觀，脫離文本，依賴參考書與網絡，教師自身沒有和文本的心靈交流和靈魂對話，解讀不出文本的精髓和內核。本文主要從鞏固語文教師的理論基礎；豐富語文教師的文學素養；磨煉語文教師的操作實踐三個方面來初步探索提高語文教師文本解讀能力的方法。

【關鍵詞】文本解讀 語文教師 閱讀教學

【中圖分類號】G451 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）09-0087-02

上好語文課，解讀文本是第一步。文本解讀能力是衡量語文教師教學能力和教學水平的一個重要標準。因此提高語文教師文本解讀能力日益重要。

一 鞏固語文教師的理論基礎

沒有理論的支撐，文本解讀只能停留在表面，語文閱讀教學也實現不了根本的突破。因此，首先要鞏固語文教師的文本解讀的理論基礎。

1.文本解讀本質：尋求理解與自我理解

文本解讀就是通過分析語文教材中的課文來理解文本的對話交流活動。是解讀主體的積極參與、深入體悟，力圖親身再次地體驗和思考別人已經體驗過的經驗和思考過的觀念。

曹明海指出“文本解讀是一種尋求理解和自我理解的活動”。具體來說，“尋求理解”就是解讀主體把自身理解和體驗投注于文本的世界，以自己的視域和作者、文本的視域相融合，來體驗、感悟文本的意義。如教學《背影》時，教師會設計這樣的問題“這篇課文寫到作者的流淚，表達了怎樣的思想感情？”問題中“表達了怎樣的思想感情”意在引導學生把自己的文化觀、價值觀、審美判斷等因素投放到文本的理解中來體驗、感悟，即“尋求理解”。

很多語文教師常常僅滿足于帶領學生走進文本，停滯在感受文本所散發出來的情感這一階段，使文本解讀流于膚淺。教師要跳出文本，站在一定的高度審視文本，要從中發現價值，建構自己的意義，即“自我理解”。“自我理解”就是在“尋求理解”的基礎上，參與文本意義的建構，化文本的世界為自我的世界，在建構文本意義的同時建構自己的世界。仍以《背影》為例，為了追尋“自我理解”在解讀時教師會進一步追問“由文中的父子深情聯想到現實生活中你應如何對待親情？對親情又有何新的體悟？”這一問題的設計意在引導學生建構自己的世界。

2.文本解讀理念：“三個中心相結合”

縱觀文本解讀理論的發展，具有代表性的有：作者中心論、文本中心論、讀者中心論。作者中心論主張對文本的解讀要恢復作者的原意，認為解讀文本在于把握作者的創作意圖。文本中心論認為文本是解讀文本意義的唯一依據，強調文本解讀的客觀性。讀者中心論認為文本只有被讀者所理解的時候才具有意義，沒有讀者的閱讀和解釋，文本只能是由一系列物質符號組合成的死的文字。

三者均具有存在的意義，如何處理這“三個中心論”才能更透徹深入地解讀文本呢？其實這三種理論是互補的。語文教學中的文本解讀實踐往往受三種理論的共同影響，在具體的文本解讀中應該偏重哪種文本解讀論，由文本特征和具體教學目標決定。因此，在文本解讀過程中要將這三種理論有機結合。

3.《語文課程標準》：語文教學的指路標

《語文課程標準》是語文教學的指路標，它闡明了語文的課程性質，指出了語文課程改革倡導文本對話教學，提倡教師尊重學生的個性化解讀，尊重學生的解讀主體地位，構建開放有序的語文課堂。教師只有掌握了《語文課程標準》這個指揮棒，關注課程改革的新動態，在實際的文本解讀中才能做到重點突出、難點到位。

二 豐富語文教師的文學素養

文學素養是語文教師文本解讀的根基。因此，豐富語文教師的文學素養，是提高其文本解讀能力的基礎和源泉。

1.廣泛涉獵，博覽群書

要提高語文教師的文本解讀能力，教師要豐富自己的課外生活，廣泛涉獵文學、文化、歷史、哲學、美學、社會等方面的知識。只有充實了自身的知識殿堂和生命體驗，教師才會在文本解讀中游刃有余，得心應手，才能深度體悟文本生成和創設的世界和意義；才能真正實現語文的外延等于生活的外延；才能激發學生的閱讀興趣，提高學生聽、說、讀、寫的能力。

2.參加培訓，落到實處

語文教師文本解讀能力低下跟職前沒有受到文本解讀的系統訓練有很大關系。新教師走上工作單位，往往會緊張，即使能正常講課，也無法深入到文本的核心。因此，教育部門和學校應當重視新教師上崗前的專業培訓，使他們對課堂有所了解，對文本怎樣解讀有所涉及。職后繁重的教學任務和應試教育體制下的教學壓力，語文教師文本解讀的時間被擠榨得所剩無幾。針對這種情況，學校和教育部門應重視起來，適當給語文教師減負，使他們多些時間潛心研讀文本，提高其文本解讀能力。

三 磨煉語文教師的操作實踐

文本解讀理論的厚實和文學素養的豐富都是為文本解讀保駕護航的，而只有在實踐操作的磨礪中，教師的文本解讀能力才能得到根本提高。在具體方法上主要采用獨立閱讀法、比較閱讀法和規定性解讀法。

1.獨立閱讀法

教師拿到教學文本后，要獨立解讀文本。具體地說，就是在自由的環境下，獨立面對教學文本充分調動自己的視覺、聽覺，運用自己的知識積累和閱讀經驗，把文章認真誦讀幾遍，對文本不斷發問，不斷思考。在此基礎上對文本本

身進行細致、精確、全面的分析，實現對文本意義深入、透辟的解讀。然后，再整合為教學設計，進而展開教學活動。

2.比較閱讀法

著名教育家烏申斯基說：“比較是一切理解或思維的基礎，我們正是通過比較來了解世界上的一切。”比較是解讀文本的一條有效的通道，如學習《祝?！愤@篇文章，當讀者糾結于誰是造成祥林嫂悲慘命運的罪魁禍首時，結合魯迅另一篇文章《孔乙己》，通過比較，發現他們都是在世人冷漠、麻木的嘲笑中走向生命的終點。通過《醉翁亭記》和《岳陽樓記》中“樂”的比較，可以更加深刻地體會歐陽修的政治抱負和范仲淹的政治理想，他們殊途同歸，都是在被貶官的情境下仍然胸懷國家，只是心態不同。

3.規定性解讀法

文本開放性的召喚結構，決定了文本意義的多元性與創新性。但無論哪種文體的文本，都有自身的規定性。因此要把握文本解讀的度。解讀要符合《語文課程標準》的課程理念、課程性質；要符合社會的教育期待；要堅持文本的開放性和規定性相統一的原則，教師的解讀立足于一切都是為了人的未來的可持續發展。

總之，只有我們在文本解讀的道路上不斷探索，才能讓語文課充滿智慧的光芒。

參考文獻

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〔責任編輯：高照〕