《三國(guó)演義》中蜀漢武將形象群的文化意蘊(yùn)初探

黑龍江護(hù)理高等專科學(xué)校

【摘 要】《三國(guó)演義》是中國(guó)古代歷史演義小說的巔峰之作，從它誕生之日起就一直被大眾所關(guān)注。研究分析蜀漢武將形象群，對(duì)于我們更好地認(rèn)識(shí)《三國(guó)演義》在人物塑造方面的成就以及了解作者通過這些人物所傳達(dá)的人生理念會(huì)有很高的價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】三國(guó)演義 蜀漢武將形象 文化意蘊(yùn)

【中圖分類號(hào)】I207.4 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-4810（2013）08-0081-02

一 美政理想的寄托

作者羅貫中為什么如此突出劉備集團(tuán)的武將形象？他在劉備集團(tuán)的武將身上寄托了哪些自己的人生理想？

首先我們可先看一下作者的創(chuàng)作背景，羅貫中生于元末明初的封建王朝時(shí)代。此時(shí)的中國(guó)正處于民族矛盾和階級(jí)矛盾異常尖銳復(fù)雜的時(shí)代，而民族矛盾則遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了階級(jí)矛盾。元朝蒙古貴族的殘酷統(tǒng)治，激起了全國(guó)人民的反抗，推翻元朝統(tǒng)治的斗爭(zhēng)如火如荼。各方義軍，諸如朱元璋、陳友諒、張士誠(chéng)，不僅與元軍奮戰(zhàn)，而且還進(jìn)行著相互的兼并。據(jù)說，青年時(shí)代的羅貫中，浪跡江湖，參加了張士誠(chéng)領(lǐng)導(dǎo)的起義軍，并入其幕府，充任幕客。作為一個(gè)“有志圖王者”，在這樣的背景之下，他很有可能把在自己的一些個(gè)人感情甚至人生理想寄托于作品之中。

當(dāng)時(shí)殘酷的蒙古統(tǒng)治，導(dǎo)致廣大人民群眾對(duì)仁政的期盼，渴望驅(qū)逐蒙古統(tǒng)治者。我們從整部作品“擁劉興漢”這一主題就可以感覺出來。小說所產(chǎn)生的審美價(jià)值以及文化意蘊(yùn)則可以進(jìn)行這樣的總結(jié)：信與美是很難兼得的，三國(guó)演義“虛虛實(shí)實(shí)、真真假假”，理論界不乏有虛構(gòu)對(duì)歷史小說創(chuàng)作作用的爭(zhēng)議，毋庸置疑的是，它所造成的藝術(shù)感染力、影響力和表現(xiàn)力大大超過《三國(guó)志》、《三國(guó)志平話》的藝術(shù)價(jià)值，達(dá)到歷史小說的高峰。作品語(yǔ)言也體現(xiàn)了一種道德情感的“召喚”。這與《三國(guó)演義》的主旨是相互呼應(yīng)的。作者通過形象化的文學(xué)語(yǔ)言將劉備及其將士們“英雄化”——要么有萬夫不擋之勇，要么能運(yùn)籌帷幄、決勝千里；與此相對(duì)，作者將曹操一方的英勇氣質(zhì)“模糊化”，或者說是“弱化”了。為何？根據(jù)儒家的思維邏輯，崇尚“天道無親，常與善人”或“天下土地，唯有德者居之”。作者正是基于此，對(duì)比劉、曹兩家，將敘述一步步遞進(jìn)、深入展開的。作品語(yǔ)言在給讀者審美感覺刺激的同時(shí)，也能在道德領(lǐng)域內(nèi)向讀者發(fā)出召喚，向讀者原有的道德觀念發(fā)起沖擊。雖然在《三國(guó)演義》誕生之前，在民間流傳的有關(guān)故事中已存在“擁劉反曹”的思想傾向，但在歷史上，劉、曹孰為正統(tǒng)的問題，歷代專家權(quán)威一直就有不同的看法。如陳壽、裴松之和司馬光等學(xué)者文人仍尊魏為正統(tǒng)。所以，《三國(guó)演義》的文化意蘊(yùn)在于真正從文本上確立了光明與正義的審美道德觀，符合了廣大民眾的善良愿望，從而給讀者內(nèi)心的道德觀以鞏固和強(qiáng)化，留下深刻的精神烙印。作者自始至終將這種藝術(shù)和道德之美混融加工，使讀者在不知不覺中接受了作者的歷史觀和美學(xué)思想，并加以肯定，甚至褒揚(yáng)。在蜀漢政權(quán)危亡之際，作者仍然不惜筆墨地寫了這些武將寧死不降的高貴品質(zhì)。

總之，《三國(guó)演義》是以劉備集團(tuán)及其武將的人物形象和價(jià)值取向?yàn)橹行牡模粌H代表了作者的本意，也代表了更多讀者的心意。

二 陽(yáng)剛美的崇拜

三國(guó)時(shí)代是一個(gè)英雄輩出、才華彰顯的時(shí)代，在小說中，這個(gè)時(shí)代最炫目的一面被充分渲染，書中人物的才華被充分肯定。作者顯然并未受到宋代以來重文輕武風(fēng)氣的影響，在對(duì)“智”充分肯定的同時(shí)，對(duì)武將的勇略也是傾慕有加。小

說為我們展現(xiàn)了一個(gè)完美的武將群體。正如毛宗崗所總結(jié)的：“遍觀乎三國(guó)之前、三國(guó)之后，……問有武功將略，邁等越倫如張飛、趙云、黃忠、嚴(yán)顏、張遼、徐晃、徐盛、朱桓者乎？問有沖鋒陷陣，驍銳莫當(dāng)如馬超、馬岱、關(guān)興、張苞、許褚、典韋、張合、夏侯敦、黃蓋、周泰、甘寧、太史慈、丁奉者乎？問有兩才相當(dāng)，兩賢相遇，如姜維、鄧艾之智勇悉敵，羊祜、陸抗之從容互鎮(zhèn)者乎？……求之別籍，俱未易一見也。”①

在作品中，作者毫不掩飾對(duì)武勇的崇拜。即便是對(duì)以勇力著稱但人品惡劣的呂布，作者也是贊賞有加，對(duì)其出眾的武藝予以充分的肯定。作者在尊重歷史事實(shí)、不違背歷史規(guī)律的前提下，大大放大了武將在戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用。作品中的戰(zhàn)斗描寫基本都是一個(gè)形式：兩軍列陣觀看，然后主將出陣，大戰(zhàn)若干回合。一旦某一方主將被斬，其士兵便一哄而散，兵敗如山倒。這種描寫完全不符合古代戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際情況，但讀者卻能從這些精彩的“大戰(zhàn)多少回合”中得到審美愉悅。

小說中這些武將的陽(yáng)剛之美，是從以下幾個(gè)方面來展現(xiàn)的。首先，作品從相貌、服飾到兵器、馬匹都有詳細(xì)的描寫。《三國(guó)演義》描寫人物外貌多是寫意式的，描寫主要特征，一筆帶過，較少細(xì)致羅列，如孫權(quán)的容貌，僅僅是“方頤大口、碧目紫髯”八個(gè)字就概括了。但寫到武將，作者就不吝惜筆墨了，在寫到蜀漢的將領(lǐng)時(shí)，更是佳句不斷。《三國(guó)演義》寫到相貌的蜀漢將領(lǐng)有關(guān)羽、張飛、趙云、馬超、魏延等。如趙云“生得身長(zhǎng)八尺，濃眉大眼，闊面重頤，威風(fēng)凜凜。”在這些描寫中，作者生動(dòng)地展現(xiàn)了軍人的威風(fēng)凜凜相貌堂堂。小說還往往通過服飾襯托人物的相貌之美。如馬超“獅盔獸帶，銀甲白袍。一來結(jié)束非凡，二者人才出眾。”這才有“錦馬超”之譽(yù)。而在《三國(guó)演義》第二十二回，寫到“陰云布合，雪花亂飄，軍馬皆冒雪布陣，云長(zhǎng)驟馬提刀而出”時(shí)，毛宗崗就評(píng)論說：“想見赤面綠袍人在雪光中分外照耀。”這是何等的威儀啊！

為了襯托作品中人物的武藝，作者在這些將領(lǐng)使用的兵器上也頗費(fèi)心思。本來三國(guó)時(shí)代的兵器種類并不很多，基本都是矛和戟之類，但作品為了展現(xiàn)不同武將的風(fēng)采與個(gè)性，虛構(gòu)出了許多三國(guó)時(shí)代并不存在的兵器，比如呂布用的方天畫戟，武安國(guó)用的大錘等。所謂“物像主人形”，這些虛構(gòu)的兵器與其使用者在氣質(zhì)上有著一致性，從而讓這些武將更具神采。其中最為突出的就是關(guān)羽的青龍偃月刀。這種大刀本是宋朝才出現(xiàn)的一種兵器，而且其實(shí)是一種用于士兵操練而并非用于實(shí)戰(zhàn)的兵器，由于完全符合關(guān)羽的氣質(zhì)，這種兵器已經(jīng)深入人心，甚至得到了“關(guān)刀”或者“春秋大刀”之名。

三 人才凋零的啟示

在整部《三國(guó)演義》中，蜀漢集團(tuán)的人才變化趨勢(shì)非常明顯：第一，早期的蜀漢將領(lǐng)往往武藝高強(qiáng)、才能出眾，越到后面，優(yōu)秀的人才——尤其是優(yōu)秀的將領(lǐng)越少。第二，早期的蜀漢武將個(gè)性鮮明而豐滿，后期的將領(lǐng)中，個(gè)性突出的極少。在對(duì)比中不難發(fā)現(xiàn)，作者在描寫劉備創(chuàng)業(yè)之時(shí)，雖然兵微將寡，但這為數(shù)不多的輔佐者全都是第一流的人才，所以盡管屢戰(zhàn)屢敗而終能成就大業(yè)。而隨著優(yōu)秀人才（包括為數(shù)眾多的武將）不斷加入，蜀漢政權(quán)事業(yè)蒸蒸日上。每一位新加入的良將，都成為劉備事業(yè)的“里程碑”。對(duì)這些將領(lǐng)所做貢獻(xiàn)的精彩描繪，從根本上揭示了人才興邦這一永恒的真理。

關(guān)羽之死可看做是蜀漢政權(quán)由盛而衰的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。此后，每一位重要將領(lǐng)的去世，作者都會(huì)借作品中人物的表現(xiàn)來傳達(dá)這種深深的失落，而這種失落感在描寫曹魏集團(tuán)和東吳集團(tuán)的將領(lǐng)去世的時(shí)候是沒有的。

從一些描寫中，我們能明顯看到人才凋零的趨勢(shì)。從諸葛亮身上，我們能夠看出，越是后來，他的反應(yīng)越強(qiáng)烈。人才難以為繼，成了他“興復(fù)漢室”大業(yè)最大的障礙。

而到了姜維伐魏的時(shí)候，優(yōu)秀的將領(lǐng)更是少得可憐。幾次出兵，都是由老將廖化做先鋒，因此時(shí)蜀漢并無太多可用之才。后人據(jù)此總結(jié)出了“蜀中無大將，廖化作先鋒”這一俗語(yǔ)。這一俗語(yǔ)在很多文學(xué)作品里都曾出現(xiàn)過，說明它是深入人心的。而與優(yōu)秀人才凋零相對(duì)應(yīng)的，蜀漢新增加的人才少之又少，所以，在寫到僅有的新增人才之時(shí)，作者特地寫了傅僉出場(chǎng)的上佳表現(xiàn)是在蜀漢人才凋零的大背景下上演的。作者越是強(qiáng)調(diào)了傅僉的優(yōu)秀，其實(shí)也越發(fā)表明了對(duì)人才的渴望以及良將難求的遺憾。人才的匱乏，直接導(dǎo)致了蜀漢的衰亡。作品借費(fèi)祎和姜維的對(duì)話，寫出了因人才凋零帶給蜀漢政權(quán)的憂患意識(shí)。姜維從費(fèi)祎所提到的“內(nèi)治無人”，很自然地想到“外戰(zhàn)無人”。如果說諸葛亮北伐，面對(duì)的困難更多的是糧草不足的話，姜維北伐則還要加上人才匱乏。

“面對(duì)著無情的客觀規(guī)律，面對(duì)著無奈的現(xiàn)實(shí)，作者內(nèi)心中建功立業(yè)的向往與現(xiàn)實(shí)中看透滄桑的清醒始終交織在一起。這些，都有意無意地體現(xiàn)在字里行間。”②當(dāng)時(shí)的情況是，魏國(guó)國(guó)力雄厚，人口眾多，如果長(zhǎng)期消耗的話，只能對(duì)蜀漢越來越不利。在姜維時(shí)代，蜀漢的人才“紅利”已所剩不多，滅亡只是時(shí)間問題。當(dāng)鐘會(huì)領(lǐng)兵伐蜀時(shí)，“旌旗蔽日，鎧甲凝霜，人強(qiáng)馬壯，威風(fēng)凜然。”兩相比較，勝負(fù)其實(shí)已經(jīng)分明。出于對(duì)蜀漢的同情，作者雖然寫了幾場(chǎng)“燈欲滅而復(fù)明”的小勝，但于大局無補(bǔ)。作品在對(duì)死于亂軍的姜維、張翼，憂病而死的廖化、董厥寄托深深的同情與敬意的同時(shí)，也為他所熱愛的蜀漢政權(quán)唱了一曲哀傷的挽歌。

注 釋

①毛宗崗.讀《三國(guó)志》法

②劉斌.論《三國(guó)演義》中的道家思想[J].商業(yè)文化，2009（3）

〔責(zé)任編輯：李冰〕