“80后”青年婚戀現象——“婚外戀”的倫理分析

摘 要 隨著改革開放的深入和我國市場經濟的快速發展，人們的社會交際日益頻繁，80后青年對自身的感情意識要求越來越高，同時對自己婚姻生活的質量有了更高的要求。于是在一些特定的環境和條件之下，一些已婚者就可能會發展成婚外戀。造成這一行為的原因是什么，如何引導80后避免發生和正確處理這一行為？

關鍵詞 80后 婚外戀 倫理分析

中圖分類號：C913.5 文獻標識碼：A

1 解析婚外戀

婚外戀，指結婚的人除與配偶之外的人發生的感情、戀愛。據有關統計顯示：第三者插足這一原因占婚姻問題總數75.8%。①可見婚外戀的殺傷力之強，所占比較之大，因此，婚外戀是導致離婚的主要原因。

而人們對于“婚外戀”的態度，已從古代的通奸到第三者，再到現在的“婚外情”。“通奸”在古代時是明顯帶著貶義色彩的一個詞匯，而且在某一些特定的時期還被稱作為大逆不道之舉，并且被當作犯罪行為，會受到當時社會的嚴厲懲罰，而現在則大多比較寬容，認為這屬于個人的私生活，他人不好過多干涉。

2 婚外戀產生的原因

隨著生產力的發展，人們生活水平明顯提高，他們的觀念也因此發生了巨大的變化。人們不再一如既往地堅守自己的婚姻，無論貧賤富貴都對自己的愛人和家庭不離不棄。

婚外戀產生的原因很復雜，呈現出多個，不同方面的表現。在對80后192人回復的問卷調查表里問及“您認為是什么原因才會產生婚外戀呢？”選擇“夫妻感情淡漠”為79人。占41%；在問及“尋求不同于婚姻的情感”為39人，占20.1%；在“純粹追求性刺激”選項為36人，占19%；在“兩性生活不諧調”為25人，占13%。選擇“其它”為13人，占6.9%。

由上顯示，婚外戀出現在80后主要是由于兩種情況：情感型和滿足型。②一般的婚外情都涉及到兩個人，僅以此為標準的話，對現實的分析幫助不大。但是隨著整個社會氣氛的變化，對于婚外戀的誘發因素又可以更加復雜，我們可以將其分為客觀原因和主觀原因。

2.1 客觀原因

（1）西方個人主義的影響。80后是一個新事物和新思想快速接受的群體，對一切可以激發感覺的東西都比較感興趣。（2）物質方面的影響。80后這一代人經歷了從改革開放以來經濟高速發展的時代，強烈的物質文化影響了他們在精神方面更高的需求。（3）家庭環境的異常。由于各種因素使他們夫妻沒在一起，孤獨寂寞感和強烈的外界誘惑使他們把握不住內心的底線。（4）相關法律的空白。到目前為止，并沒有相關的法律能讓“小三”們受到制裁，在新頒布的婚姻法中，對于小三的相關條例也只是提到作為“小三”的受害者，不受法律的保護之類一說，而對于“小三”這個角色有何懲罰及需要付出的代價規定，仍是空白。

2.2 主觀原因

2.2.1 心理因素

主要有幾種心理作祟：（1）補償心理。有的人因為婚前沒有認真選擇，婚后發現那個人并不能讓自己滿意，因此便更理直氣壯地去尋找更為合適的人，還有則因為夫妻分居兩地，生理上得不到滿足。另外是夫妻關系不和，個別人需要第三者補償其感情缺口。（2）貪財圖貌心理。個別人因為看重物質，遇到經濟條件比較好的，就主動吸引對方，以滿足自己的物質需要。（3）相互利用。有些人因為工作上或者一些特殊條件的制約關系，相互利用，為了達到各自所需的東西而走到一起，便成了互利心理。

2.2.2 婚前擇偶的不慎重

由于婚前個人原因或者各種環境原因，使他們在擇偶的當初沒有慎重地選擇好，導致他們在婚后感覺不如意，隨即想要放棄自己的家。

2.2.3 責任心和道德的缺失

在一個家庭和婚姻當中，需要的不僅僅是相互之間的愛護，更重要的是有一份對家庭的責任心和責任感，但是有一些人，為了滿足自己個人的要求，沒有心中的道德底線，對家庭更沒有意識要去精心維護，任意妄為。

2.2.4 自控能力不強

當今社會里，傳統道德漸漸喪失，出現了許許多多不講道德的人，當一些人在面對社會中各種誘惑時，并不能堅定地拒絕，做到潔身自好，因此便容易出現婚外戀。

3 防止婚外戀的對策分析

馬克思是世界偉大的政治家、經濟學家、哲學家等。在他與夫人燕妮一生的婚姻中，始終堅持著對愛情的忠貞，對婚姻的神圣，在他寫給夫人的其中一封信里這樣寫道：“……誠然，世間有許多女人，而且有些非常美麗。但是哪里還能找到一副容顏，它的每一個線條，甚至每一處皺紋，能引起我的生命中的最強烈而美好的回憶？……” 由此可以看出，馬克思對于愛情看得十分清楚，不是看其美麗的外表，妖嬈的身姿，這些容易讓人一時間迷惑的外在條件在馬克思看來都不能讓他對夫人的感情有絲毫影響，相反，他一如既往地深愛著他的妻子，除此之外的人他全然沒有為之所動。

婚姻必須以愛情作為基礎，婚姻是嚴肅的，是崇高的，我們只有實現婚姻和愛情的統一，才能建立起和諧幸福的家庭。但愛情與婚姻同樣包含著一定的道德內涵。黑格爾說：“愛情里確實有一種高尚的品質，因為它不只是停留在性欲上，而是顯出一種本身豐富的高尚優美的心靈，要求以生動活潑、勇敢和犧牲精神與另一個人達到統一。”③因此對于婚姻，不但要建立起來自個人方面的道德意識，另外從外部環境上也要制定相關的一系列措施。

3.1 加強我國優良傳統道德文化的宣傳與教育

自古以來我國傳統思想“忠、孝、節、義”中，便把忠字排放在首要的位置。忠、孝是中國傳統的社會基礎的道德價值觀。在《孝經》④中，子曰：“夫孝者，天之經也，地之義也，人之本也”。柳詒徵《中國文化史》 “第十三章：忠孝之興”：忠、孝興于夏，“夏道尚忠，復尚孝”。⑤當然，在古代，忠字主要體現在臣子對君主的忠誠。但在當代，它們也可以引申出對家庭，配偶的一種忠誠，和做事的一種責任心和道德品質。

3.2 擴大媒介的正面導向作用

網絡和媒介對80后這一代起的作用無疑是強大的，他們從小便通過它們接觸更多的信息，包括對他們成長有利或者會影響他們價值觀、人生觀的思想，網絡對大眾卻沒有選擇性地進行傳播，對于這些會影響現代青年的各種負面思想，媒介可以正確地進行批評和指引青年們對它們加以選擇。

3.3 增加群眾的監督力量

對于當今社會里的婚外戀現象越來越多，人們也見怪不怪，有時候沒有意識去評說去指責，把這一現象當作是再正常不過的社會現象。然而在一個社會里，廣大群眾對是非的辨別能力很重要，它可以指引社會青年走向何種主流思想。因此，我們應該擴大宣傳，讓社會大眾充分意識到正確的行為準則，對于不正確的，要充分進行批評和打擊。

3.4 建立完善的法律條例

我國目前在“婚外戀”方面并沒有明確的法律條例，也沒有相關的準則，人們平常也只能從道德方面去譴責。而在最近新頒布的婚姻法里，也只是增加了對于“小三”的角色不受法律保護的條例。但因為婚外戀行為引起的重婚，對于自己配偶所帶來的虐待、兇殺、遺棄、暴力、傷害等一系列危害社會治安和傷害其它人心身的行為，中國的婚姻法，刑法以及一些相關的法律法規均應作出相關的規定。對于婚外戀引起的以上行為，一定要依照國家的相關法律規定，按照不同的罪名堅決予以嚴懲，依法給以定罪和量刑。

參考文獻

[1] 92xinli.co.婚姻問題歸納.http：//www.92xinli.com/show/735.html.

[2] 陳樂.性社會學.西安：第四軍醫大學出版社，2006：122-123.

[3] 黑格爾著.美學（第二卷）.朱光潛，譯：北京：商務印書館，1994：332.

[4] 孝經.北京：中國紡織出版社，2007.

[5] 柳詒徵.中國文化史.第十三章：忠孝之興.上海：上海古籍出版社，2007.