安岳石刻造像中的體育元素研究

【文章摘要】

安岳石刻是我國古代石刻藝術發展的巔峰代表，從力學和美學角度來看，具有很高藝術價值。安岳石刻雖然基本上是以宗教題材為主，但在其中也有一些是關于體育方面的造像刻畫，這些造像刻畫所蘊含的體育元素，真實展現了我國古代的體育形態和特征，對于我國古代體育發展研究具有重要價值和作用。文章對安岳石刻造像特征進行了分析，并對其中蘊含的體育元素進行深入分析，為我國現代體育運動藝術發展提供理論參考。

【關鍵詞】

安岳石刻；造像；體育元素

安岳石刻位于我國西川省安岳縣，于東漢晚期開始造像，歷經唐代、五代、宋代、元代、明代和清代，在唐代處于發展頂峰期。安岳石刻內容豐富，規模宏大，主要是以佛教的造像為主，同時也有一些是道教造像。在安岳石刻的龕佛中，有供養人、護法神、力士、羅漢、飛天、菩薩等形象，真實反映了我國封建王朝時期的世俗生活和社會現實。安岳現有石刻造像200余處，10萬余尊，具有保存完好、造像優美、歷史悠久、底蘊深厚、數量眾多、分布廣泛等特點，其中的圓覺洞、毗盧洞、華嚴洞、千佛龕、臥佛院等石刻造像都被列入到國家重點文物保護單位，是我國古代石刻藝術的巔峰代表作。

安岳石刻雖然基本上是以宗教題材為主，但在其中也有一些是對于世俗生活的真實記載，有一些是關于體育方面的造像刻畫，這些造像刻畫所蘊含的體育元素，真實展現了我國古代的體育形態和特征，對于我國古代體育發展研究具有重要價值和作用。

1 安岳石刻造像特征分析

石刻藝術是人類社會發展到一定階段所呈現的特有的文化藝術形象，對于我國古代藝術文化的發展產生重要推動作用。安岳石刻是我國古代石刻藝術發展的巔峰代表，從力學和美學角度來看，具有很高藝術價值。

1.1 安岳石刻造型特點

安岳石刻主要是以佛教人物形象為主，但是在內容和形式上，可以說是對當時社會生活的一種反映。雕工在雕刻造像的過程中，不能違背佛教造像軌跡，而且還要根據社會生活現實，造像形象還要符合統治者的要求。為了爭得廣大佛教信徒的認可和支持，雕工在人物造型上，就使“神”人性化，賦予其世俗人的形象，使信徒更加親切，唯有如此，才能夠對佛教更加虔誠。因此，安岳石刻造像形象，無論是天王、力士，還是菩薩、佛，都按照他們的身份不同，給予適當人物表現，并且對其加以美化。例如，千佛寨的力士形象，基本上都是雙拳緊緊握住，然后擱在腰間，其腳步也呈現出交替輪換狀，猶如奔向參觀者，其身上呈現出十足的健壯肌肉，給人一種剛毅的氣勢。千佛寨的巨像就十分符合唐代以肥為美的審美觀，全身呈睡姿，長約二十多米，懸刻在巨大的石窟中，整個睡佛體態結構十分勻稱，頭上綰著圓圈小花發髻，大耳垂掛，雙眸微閉，具有典型盛唐風范，呈現超然境界。面對這尊佛像，似乎能夠給人一種“明心見性，頓悟成佛”的感覺。在臥佛的邊上是一個護法天王，只見他怒目圓睜，身上肌肉條紋曲線十分清晰，顯示神的人性格和感情，賦予了其生活特色。

1.2 安岳石刻真實反映了當時真實生活

安岳石刻在造型方面都有一種世俗生活的反映，是一種很有價值的藝術形式。安岳石刻中有眾多菩薩造型，其數量不僅較多，而且每尊菩薩都十分豐滿、健康、漂亮，無論是站還是坐，抑或是臥，都能夠給人一種美的享受，其身體動作都十分自然協調，賦予這些菩薩凡人女性的特征——曲線優美，其身上所披的輕紗或纓絡，則能夠表現我國古典女子的優雅。在華嚴洞的十大菩薩造像和西方三圣造像，每個輪廓十分明晰，腳踩蓮花，布帶飄逸，肘懸衣袋，大有曹衣出水之勢，不僅有唐代女子面容豐滿的韻味，同時也有宋代女子衣袋裝飾華美的特征，是對當時社會風氣的真實體現。安岳石刻真實展現了那些雕刻家從社會生活的角度出發，基于他們自己對社會生活美和大自然美的感悟而雕刻出來的。在圓覺洞有一尊摔跤圖，仿佛就是一副市井風景圖，神情具備，具有很高的審美效果，從而超過了宗教本身所具有的審美價值。安岳石刻中的宗教人物形象，基本上都是從佛教教義向世俗生活轉變，用女神的形象轉變來表達他們對于美好生活的一種向往，而這種藝術表達方式，來源于生活，貼近于生活，反映于生活，容易為觀賞者所接受。總之，安岳石刻造像對于社會生活的體現，使其具有更有魅力的藝術價值和欣賞價值。

2 安岳石刻造像中的體育元素

在安岳縣城西三公里處有一座四川省級森林公園——千佛寨，也是國家級文物保護耽誤。在安岳石刻造像群眾，千佛寨是造像數量最多的一個景點，大小龕窟共有一百零五處，他在繼承安岳石刻特有的宗教文化習俗，大多數是和佛教內容有關，而且在佛教為題材的石刻造像中的力士，許多都展現了十分豐富的體育內涵。在對這些龕窟進行統計后，可以驚喜發現基本上每個龕窟兩側都有兩個力士站立兩側，雖然經歷了千百年的人為破壞和自然侵蝕，但是力士形象基本保持完美。其中，在千佛寨第十號龕窟中的力士造像保持最為完整，其面目猙獰，手持短劍，身披鎧甲，給人一種鬼怪勿進的威嚴感，其佛教愿意是想讓這些力士為佛法護法，有降魔除妖之意，雖然是反映宗教題材的石刻造像，但是其人物形象基本上是來源于現實生活，大多數是雕像技師根據當時社會上的人物形象而加工形成的，重點突出了當時人們對于力量的一種信仰崇拜，表達了當時人們對于健美的追求。從體育角度來看，這些力士石刻造像肌肉線條十分標準，其下肢和上肢圍度也十分均勻，特別是在對力士腹肌和胸肌的刻畫上，與現代健美衡量標準基本仙童，所以在千佛寨的多數力士石刻造像中，基本上都是以健美形態呈現出來的。據史書記載，從唐代開始，社會深受尚武思想影響，流行健美之風，無論是布衣百姓還是達官貴人，對于成年男子身材都有嚴格要求，十分渴望擁有一副健美身材。要想擁有一副健美身材，就必須要增加身體鍛煉，特別是習武和舉重等練習，增加自身體型。在《虬髯客傳》、《柳毅傳》和《南柯太守傳》中，都有關于社會上如何鍛煉身體的文獻記載，例如“風之傲骨、豈止肌之突”、“拳勇股肪之力，筋骨秀出于眾者，有則以告”、“肌如鐵、膚如突起之山形為猛士者”等。在千佛寨的力士造像中，雕刻技師深受社會健美尚武精神影響，糅合了神話故事傳說，雕刻出健美的力士石刻造像，展現了當時人們對于力量的崇尚和健美的追求，也說明了當時已經具備健美體育運動。

【參考文獻】

[1]廖順勇.安岳石刻綜述[J].絲綢之路，2004（11）：28-29.

[2]傅成全，唐承義.四川安岳石刻普查簡報[J].敦煌研究，1993（1）：37-38.