揚(yáng)州傳統(tǒng)漆藝創(chuàng)新作用的調(diào)查

【文章摘要】

揚(yáng)州漆器是我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一朵奇葩，地域文化風(fēng)格獨(dú)特，自成一個流派，流傳至今已有兩千多年歷史。在科學(xué)技術(shù)發(fā)展迅猛，新材料、新工藝不斷涌現(xiàn)的今天，揚(yáng)州漆藝如何在傳承與創(chuàng)新中尋找新的閃光點，使傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明交相輝映，本文從多個方面對揚(yáng)州漆藝文化進(jìn)行了調(diào)查和分析。

【關(guān)鍵詞】

傳統(tǒng)漆藝；揚(yáng)州漆器；“現(xiàn)代性”；漆藝教育與發(fā)展的關(guān)系

揚(yáng)州漆器作為我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)中的一朵奇葩在中國工藝美術(shù)歷史上有著毋庸置疑的地位，特別是自明代以后自成一個派別，具有濃厚的地方風(fēng)格以及深厚的文化積淀。本文通過對揚(yáng)州傳統(tǒng)漆器的傳承與創(chuàng)新在現(xiàn)代生活中的研究應(yīng)用尋找結(jié)合點，從而達(dá)到：

1、繼承和發(fā)揚(yáng)揚(yáng)州傳統(tǒng)漆藝；

2、豐富漆器產(chǎn)品的文化內(nèi)涵；

3、滿足當(dāng)今社會的審美需求；

4、實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝的現(xiàn)代價值；

5、從教育的角度實施專業(yè)人才培養(yǎng)。

漆器在我國古代曾是人們生活中實用、裝飾、室內(nèi)陳設(shè)的重要器具，但在科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展、新材料、新技術(shù)不斷涌現(xiàn)、人們生活空間日趨多元化的現(xiàn)代社會，傳統(tǒng)漆藝由于種種局限性已經(jīng)不能作為生活的主題，無法真正融入現(xiàn)代人的生活，揚(yáng)州傳統(tǒng)漆器生產(chǎn)也面臨著傳承與創(chuàng)新的新局面。

1 漆藝的特性

“漆藝”包括了漆和藝兩個方面的內(nèi)容。

“漆”是漆藝的前提，漆有很多品種，大體可以分為兩大類，即：天然漆與合成漆。天然漆又稱生漆，俗稱“大漆”、“土漆”、“國漆”，天然漆中的“漆”是指從漆樹上割下來的漆液，經(jīng)過加工精制而成透明漆、推光漆等。合成漆又分為合成大漆（腰果漆）、化學(xué)合成漆。腰果漆是腰果殼液經(jīng)甲醛類酚醛縮合反應(yīng)，并加入二甲苯等溶劑濃縮后加入干燥劑形成的合成大漆。化學(xué)漆主要有聚氨酯樹脂漆、硝基漆、自動噴漆等。

無論是大漆、腰果漆、化學(xué)合成漆都是一種涂料，使用時必須要依附于某一種胎體，如木、竹、藤、陶、皮、金屬等。也有脫胎漆器，所謂“脫胎”，也就是布胎（或紙?zhí)ィ＜从貌迹ɑ蚣垼┑膹埩推岬酿ば詫訉酉喁B成胎。除了有胎骨，漆有時也會和其他裝飾性輔料相結(jié)合，比如螺鈿、金、銀等。

漆藝的另一個重要組成部分是“藝”，漆藝的“藝”包括工藝和藝術(shù)兩部分。在古代，工藝主要指營造建物的手工之藝，專職從事漆藝做工的人稱“漆工”。到了近現(xiàn)代，工藝則泛指生產(chǎn)過程中對原材料、半成品進(jìn)行加工、裝配或處理，使其成為合格產(chǎn)品的方式與過程，含有技術(shù)經(jīng)驗與制作過程等意義。

2 揚(yáng)州漆藝的發(fā)展歷程

據(jù)史書記載，揚(yáng)州漆器早在兩千三百多年前的戰(zhàn)國時期就有一定的生產(chǎn)規(guī)模和較高的工藝水平。隋唐時期，揚(yáng)州漆器格外精致，金屬鑲嵌工藝奢華璀璨。到了漢代，漆器被廣泛運(yùn)用與人們生活的各個領(lǐng)域。明清兩代是揚(yáng)州漆器的全盛時期，成為全國漆器的制作中心。明代揚(yáng)州著名的漆器工藝品種有：剔紅（雕漆）、百寶鑲嵌、螺鈿鑲嵌等，八寶灰、波羅漆、刻漆、堆漆、戧金等工藝。清代揚(yáng)州漆器進(jìn)入空前繁榮時期，出現(xiàn)了一批著名的漆藝名師，如盧映之、王國琛、盧葵生、夏漆工等人，為揚(yáng)州漆器發(fā)展做出了很大貢獻(xiàn)。漆器大師盧映之在康熙五十六年（1717年），恢復(fù)了至宋徽宗時就已失傳達(dá)數(shù)百年的漆砂硯制作工藝。盧葵生（盧映之之孫），不僅繼承了其祖父的精湛技藝，還把揚(yáng)州的雕漆螺鈿鑲嵌、百寶鑲嵌以及漆砂硯等工藝技法提升到了一個新的高度，對后世我國髹漆藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)，盧映之、盧葵生在漆器藝術(shù)上的造詣是揚(yáng)州漆器文化史上的驕傲。清乾隆年間，揚(yáng)州還出現(xiàn)了以生產(chǎn)漆器命名的街巷，如“螺鈿巷、”“大描金巷”、“小描金巷”。從原料銷售、生產(chǎn)制作到經(jīng)營銷售，形成了一套以漆器為產(chǎn)業(yè)的街坊，兩淮鹽政還設(shè)有專門的漆作，大量承制宮廷器皿、家具和建筑裝修工程。漆器產(chǎn)量和品種均達(dá)到歷史最高峰。

鴉片戰(zhàn)爭以后，揚(yáng)州漆器業(yè)漸趨蕭條，點螺、漆砂硯、檀梨螺鈿硬嵌等名貴漆器失傳。同治至光緒年間漆器生產(chǎn)稍有回升，主要漆器產(chǎn)品有雕漆、螺鈿、周制、刻漆、勾刀等，品種有小件柬盒、花盆、插牌、文房用具等，淺刻帽筒、筆筒、硯盒，深刻掛屏，常以揚(yáng)州八怪書畫為題材，灑螺屑鋪地或用水色暈染，熏煙做舊，產(chǎn)品基本內(nèi)銷。

解放后揚(yáng)州漆器逐步發(fā)展。1953年文化部和中國美術(shù)家協(xié)會負(fù)責(zé)籌組全國民間美術(shù)工藝品展覽，向當(dāng)時揚(yáng)州的梁福盛、梁德福、錢仲純、孫鑄臣等各原作坊買得淺刻、平磨螺鈿盤盒和骨石鑲嵌、雕漆、雕漆嵌玉漆器屏風(fēng)、漆柜以及其他工藝美術(shù)品，送江蘇省首屆民間美術(shù)工藝品展覽會、華東民間工藝品觀摩會，全國民間美術(shù)工藝品展覽會展出，從此揚(yáng)州漆器工藝又重放異彩。

3 揚(yáng)州傳統(tǒng)漆藝的表現(xiàn)形式

傳統(tǒng)的揚(yáng)州漆器，是在精致髹漆的基礎(chǔ)上，選用翡翠、瑪瑙、珊瑚、碧玉、白玉、象牙、紫檀、云母、夜光螺以及金銀等名貴材料裝飾而成。漆器紋飾大量摹刻“揚(yáng)州八怪”等名人書畫，更提高了揚(yáng)州漆器的藝術(shù)欣賞價值。現(xiàn)代揚(yáng)州漆器制作工藝點螺、雕漆、雕漆嵌玉、刻漆、平磨螺鈿、彩繪、骨石鑲嵌、楠木雕漆砂硯、磨漆畫、漆器家具十大門類。品種齊全、技藝精湛、絢麗多彩、格調(diào)清新，極富東方神韻。

4 揚(yáng)州漆藝的現(xiàn)代市場調(diào)查

揚(yáng)州漆藝發(fā)展至今，如何進(jìn)一步煥發(fā)藝術(shù)生命力，關(guān)鍵的因素是品牌內(nèi)涵的創(chuàng)新，其中包括揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝的繼承和創(chuàng)新；揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝的價值重構(gòu)；揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的融合等等。揚(yáng)州漆器已經(jīng)是老字號，老字號意味著老產(chǎn)品、老面孔、老客戶、老模式，意味著與現(xiàn)代人的審美和生活需求有了距離，也意味著我們必須依賴于老字號品牌的內(nèi)涵，創(chuàng)新?lián)P州漆藝的新形式、新文化、新結(jié)構(gòu)。

揚(yáng)州已經(jīng)成為聯(lián)合國宜居城市，基本定位是以旅游文化發(fā)展為主導(dǎo)，在這樣的大環(huán)境之下，揚(yáng)州的傳統(tǒng)工藝就有了一個新的發(fā)展平臺，那就是“旅游商品”。漆藝相關(guān)企業(yè)要對揚(yáng)州漆藝旅游產(chǎn)品的現(xiàn)狀進(jìn)行分析，研究相應(yīng)的對策，調(diào)整產(chǎn)品結(jié)構(gòu)，把古老的技藝運(yùn)用到現(xiàn)代旅游大市場。同時揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝還可與室內(nèi)裝飾、環(huán)境藝術(shù)華麗相遇，讓傳統(tǒng)的揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝在旅游開發(fā)、環(huán)藝設(shè)計、空間設(shè)計中發(fā)揮更好的藝術(shù)存在價值。

在2012年第47屆全國工藝品交易會上，揚(yáng)州漆器廠精心挑選了24件套作品參評展會設(shè)立的創(chuàng)新設(shè)計大獎，其中很多產(chǎn)品采用了新技術(shù)，比如數(shù)碼噴繪與傳統(tǒng)漆藝結(jié)合的新型漆畫為國內(nèi)首創(chuàng)，與傳統(tǒng)漆畫相比，藝術(shù)形式更為細(xì)膩逼真。新型漆畫將主要面向家裝和酒店行業(yè)室內(nèi)裝飾市場。這既是一個接受市場檢驗的過程，更是一次將傳統(tǒng)漆藝生存空間不斷延伸的有效探索。與其他工藝相比，漆器制作的工序繁多，制作復(fù)雜，這也是漆藝難以創(chuàng)新發(fā)展、批量生產(chǎn)的瓶頸。利用現(xiàn)代技術(shù)突破傳統(tǒng)工藝難題，是揚(yáng)州漆器產(chǎn)業(yè)化延伸和新市場空間開拓的新方向。另有漆藝印章禮品、生肖系列、星座系列、婚慶產(chǎn)品以及壽宴產(chǎn)品等系列產(chǎn)品，全面的將傳統(tǒng)工藝向新領(lǐng)域拓寬嘗試。更開發(fā)出了漆器紫砂茶壺，以描金工藝仿制故宮乾隆期的紫砂茶壺，目標(biāo)面向高檔的收藏品市場和拍賣市場。

5 揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝非物質(zhì)文化空間的思考

一個民族在發(fā)展過程中，如果無意間遺棄了本民族最為寶貴的傳統(tǒng)，并被外來文化所逐漸同化，那將是可怕的文化流失。這不是一個簡單的行業(yè)問題，而是一個值得思考的民族問題。中國歷史是工藝美術(shù)為佐證的歷史，“沒有傳統(tǒng)文化的民族將會是一個無根的民族”。由此可見，現(xiàn)代的漆藝家和漆藝工作者們肩負(fù)的責(zé)任之重大。

在2007年——從河姆渡走來第二屆國際現(xiàn)代漆藝展暨學(xué)術(shù)研討會上，展出了來自中國、日本、韓國的精致漆藝作品，在參展作品類別中，中國現(xiàn)代漆藝作品多為漆畫和漆裝飾品，重在觀賞性（或是說裝飾性作用）。而韓國和日本的現(xiàn)代漆藝則多為生活用和文化用品漆器，重在實用性。兩者之間的巨大差別不得不讓我們對中國現(xiàn)代漆藝進(jìn)行思考：中國現(xiàn)代漆藝的困境以及導(dǎo)致的原因是什么？中國現(xiàn)代漆藝產(chǎn)品的文化空間在哪里？

站在產(chǎn)業(yè)的角度，漆藝的發(fā)展要與“現(xiàn)代社會”、“現(xiàn)代生活”、“現(xiàn)代人的思想”、“現(xiàn)代人的審美”相結(jié)合，發(fā)現(xiàn)具有現(xiàn)代性的漆藝內(nèi)涵。“傳承與借鑒”能在喧囂中感受歷史的寧靜，而“現(xiàn)代與創(chuàng)新”能在律動中跟隨時代的激情。雖然科學(xué)的發(fā)展衍生了很多新興的現(xiàn)代材料，對中國的漆器制造產(chǎn)業(yè)不利，使得實用漆器在國內(nèi)市場很受沖擊。但是只要找到物質(zhì)與文化的結(jié)合點，讓藝術(shù)與科學(xué)產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)品便有了市場。我們還可以學(xué)習(xí)韓國、日本的漆藝運(yùn)作市場，雖然日本、韓國的經(jīng)濟(jì)相對發(fā)達(dá)，但漆器（尤其是實用性漆器）在當(dāng)今的日本、很過卻得到了很好的普及和發(fā)展。它體現(xiàn)在人們的日常生活以及與之相關(guān)的一切文化生活中，尤其在日本的飲食文化中漆碗、漆筷、漆奩、漆臺、漆酒壺、漆酒杯、漆圍盒等，茶道中的茶桶、茶托、甜點盒子等，都是髹漆之作。我們發(fā)展漆藝就是要挖掘中國文化，利用民族特色、中國元素、文化內(nèi)涵開拓市場，體現(xiàn)人文美、意境美、形式美、技藝美，把漆文化的“寄情于物，以物寓意”以及“超以象外、得其寰中”的創(chuàng)作精髓融匯到現(xiàn)代漆藝創(chuàng)新之中。

6 揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝的教育與發(fā)展

揚(yáng)州漆器從業(yè)者的整體水平和文化素質(zhì)的提高，對于揚(yáng)州現(xiàn)代漆藝的發(fā)展起著關(guān)鍵作用。因此，藝術(shù)院校的漆藝教育是提高揚(yáng)州漆藝技術(shù)水平與藝術(shù)品位的重要環(huán)節(jié)，這關(guān)系到揚(yáng)州漆藝后備力量的整體素質(zhì)，只有擁有一支文化素養(yǎng)和藝術(shù)素質(zhì)兼具的隊伍，才能保證揚(yáng)州漆藝創(chuàng)新發(fā)展的源動力。

自1974年福建工藝美術(shù)學(xué)校最先開設(shè)漆藝專業(yè)以來，全國許多高校陸續(xù)展開了漆藝教學(xué)，開始逐漸普及漆藝教育，并相繼培養(yǎng)了許多后備人才，為這支隊伍增添了新生力量，同時也為中國現(xiàn)代漆藝的發(fā)展起到了巨大的推動作用。例如：南京藝術(shù)學(xué)院的漆藝專業(yè)、黑龍江哈爾濱師范大學(xué)的漆藝教育，都以每年招收本科漆藝學(xué)生十幾人不等，碩士研究生一至三人不等，以挖掘?qū)W生獨(dú)立的創(chuàng)造性潛能作為教學(xué)核心，重視教學(xué)質(zhì)量，注重學(xué)生在漆藝材料、特性、形式等方面的創(chuàng)造性研究。

喬十光曾說：“漆藝，已突破了漆器、漆工的含義，是一門既有鮮明的界定性，又與其他學(xué)科密切相關(guān)的綜合藝術(shù)形式，是一門具有廣闊開發(fā)前景的藝術(shù)門類。”換言之，漆藝就是以漆為主要媒材進(jìn)行的藝術(shù)設(shè)計和藝術(shù)創(chuàng)作。它與陶藝、纖維藝術(shù)、金屬藝術(shù)、油畫、水墨畫等藝術(shù)形式有著融合、相互借鑒、相互滲透的共通性。漆藝的結(jié)構(gòu)是寬泛的，我們的思維應(yīng)該是寬泛的，我們的教學(xué)更應(yīng)該是寬泛的，在傳統(tǒng)漆藝教學(xué)模式局限于平面漆畫創(chuàng)作單一的基礎(chǔ)上，我們應(yīng)該廣泛研究各類材質(zhì)、各種工藝，并與現(xiàn)代生活的各種習(xí)慣習(xí)俗相結(jié)合，對傳統(tǒng)漆器進(jìn)行技術(shù)改造，以獲得教育為根本的傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展并重。在這一方面，南京藝術(shù)學(xué)院漆器專業(yè)進(jìn)行了大膽、合理的創(chuàng)新實踐，漆藝實踐環(huán)境非與金屬、紡織、陶瓷、玻璃等工藝的實踐環(huán)境結(jié)合成為一個大實習(xí)工坊，既相對獨(dú)立，有互相融通，同時把實踐與展示、校內(nèi)于校外相結(jié)合，學(xué)生在整個學(xué)習(xí)過程中時刻感受到各類工藝之間的互補(bǔ)性，從而達(dá)到博采眾長的目的。

蔡克振曾說：“漆藝作品關(guān)鍵在藝術(shù)質(zhì)量，質(zhì)量的關(guān)鍵在設(shè)計，設(shè)計的關(guān)鍵在人才，人才的關(guān)鍵在教育”。所以，教育的方式直接導(dǎo)致結(jié)果。因此，中國高等院校的漆藝教育的核心應(yīng)該放在挖掘?qū)W生獨(dú)立的創(chuàng)造性潛能，提倡作品的原創(chuàng)性以及對于漆藝各類材質(zhì)性能研究開發(fā)的創(chuàng)新性上。

中國現(xiàn)代漆藝教育在逐步健全，其中漆藝文化展覽逐年增加，由中國漆藝委員會舉辦的“廣州漆畫展”、“廈門漆畫展”、“揚(yáng)州漆器文化節(jié)”、“全國美展——漆畫展”等對中國現(xiàn)代漆藝發(fā)展起到了積極的推動作用。相信，有一個保護(hù)傳統(tǒng)文化的良好機(jī)制，有新一代漆藝人的不斷努力，有中國傳統(tǒng)文化的肥沃土壤，揚(yáng)州漆藝一定會重放異彩。

【參考文獻(xiàn)】

[1]喬十光[M].中國美術(shù)學(xué)院出版社，2005

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【作者簡介】

倪紅英，（1965.12），女，江蘇靖江人，工藝美術(shù)師，江蘇省揚(yáng)州商務(wù)高等職業(yè)學(xué)校工藝美術(shù)系教師，從事漆器玉器設(shè)計制作等方面的教學(xué)與研究工作。