麗江地域幼兒園開展納西語言教學策略探析

【摘 要】納西語言是納西文化的重要組成部分，近年來，隨著納西文化受到主流文化的沖擊，納西語言也受到其他語言的沖擊，在麗江地域里會說納西語言的人數呈減少趨勢。幼兒園是幼兒學習語言的重要場所，也是民族文化延續的重要基地。本文旨在探討在麗江地域幼兒園開展納西語教學的基本策略：培養幼兒園納西語言教育骨干教師，幼兒園形成注重民族文化傳承的氛圍；在幼兒園一日活動中開展納西語言教學，根據幼兒年齡特點選擇適宜的教育內容；以游戲作為納西語言教育的基本方法；以兒童為主體，教學注重活動性和直接經驗性；充分使用納西民族資源，開展家園共育。

【關鍵詞】麗江地域 納西語言 幼兒園 教學策略

【中圖分類號】G612 【文獻標識碼】A 【文章編號】1674-4810（2013）24-0170-02

神秘的麗江納西東巴文化以開放、大方、兼容并蓄為重要特征，是世界民族文化的一枝璀璨的奇葩。納西語言是東巴文化的重要組成部分，屬漢藏語系藏緬語族彝語支，分布于云南的麗江、中甸、永勝、寧蒗、蘭坪、維西和四川的鹽源、鹽邊、木里等地，使用人口約29萬。納西語言中，對世界的感觸非常細密敏銳。在納西人眼里，天上的星星、河流中的水、樹上的鳥巢、石頭里的金子、土壤中的樹木，有不同的寓意和表達，他們對生命、時空和空間的表述與漢族有很大的不同，非常細膩靈動。

麗江市由古城區、玉龍縣、寧蒗縣、華坪縣、永勝縣組成，因為納西民族主要集中在古城區、玉龍縣，在此地域內的幼兒園里開展納西語言教學比較切合實際，同時也更有其必要性和緊迫性。本文所指的麗江地域特指：古城區、玉龍縣。

一 麗江地域幼兒園開展納西語言教育的必要性

1.納西語言的使用現狀帶來的緊迫性

原來的麗江是儒雅的，納西人認為財富如過眼云煙，因此崇尚教育。但麗江旅游的高度開發，使麗江逐漸喪失了原有的文化傳承和人文傳承。外來游客潛移默化地影響了納西族人民的思想觀念。人們開始追求外來的新事物，追求與以往不同的生活方式，追求時尚，當然語言也不例外。在經濟大潮的沖擊下，小孩子們越來越不愛學習讀書，也不學習自己的語言，人們覺得自己的民族語言不好聽、不上檔次，開始學講其他地區的方言，如昆明、大理、四川話等，或英語。有的家庭，三代同堂，各說各的話，祖輩們說的是原汁原味的納西語言，父輩們說的是“漢化”的納西語言，納西語言中帶有很多漢語的詞語；孫輩們講的都是漢語，不會說納西語言，想講什么就講什么，這樣的情況在麗江不算奇怪。另外，在主流文化尤其是漢文化的教育背景下，有些家長存在錯誤的認識，認為學習納西語言不利于孩子學習漢語，會妨礙孩子進一步的學習和深造，沒有意識到本民族文化的獨特價值，不愿意讓孩子學習納西語言。

2007年一項調查顯示，麗江古城白馬龍潭小學總共有960個學生，其中納西族學生570個，占60%，但其中只有110個學生會說納西話，不到20%。而認識東巴文字的人更是寥寥無幾。在20世紀40年代，約有1%的納西族東巴（東巴文化的主要傳承者）掌握這種文字。那時山區每個村子都有東巴，總數約有1000人，到1999年僅剩下25人。麗江東巴文化研究院成立20多年來，先后請來了11位大東巴，現已全部去世。

納西語言的傳承和發展前景令人擔憂，必然也影響到納西民族文化的傳承和發展。

2.在多元文化思潮興起的背景下，延續納西民族文化具有獨特的價值

自20世紀60年代以來，跨文化教育逐漸形成潮流。1980年聯合國“世界文化政策大會”之后，聯合國教科文組織開展了“世界文化十年”活動，開始倡導跨文化教育。1992年，聯合國教科文組織國際教育大會發布了《教育對文化發展的貢獻》的文件，這一國際文件第六、七款指出：“跨文化性或多元文化主義意指關于不同文化的知識和理解，以及在一國內部各種文化成分之間和世界各國不同文化之間建立積極的交流與相互充實的關系。鑒于當今世界所獨有的大量因素，各個現代國家都必須不同程度地面臨多元文化現象。”跨文化教育或多元文化教育要“能促進對文化多樣性的尊重、相互理解和豐富”。這份文件明確、系統地提出了跨文化教育的理念，并組織了一系列的跨文化教育實踐。20世紀60年代，美國發生聲勢浩大的黑人民權運動，教育成為這場運動所關注的重要內容，多元文化教育正式成為教育的主流。美國為此專門成立了“美國國際與跨文化教育理事會”。英國、加拿大、澳大利亞等國也普遍開展了多元文化教育。

盡管對于多元文化教育這一概念在不同視點下形成了不同定義，不過這些定義都有一個核心，即“多元文化教育通常是指多民族國家對各民族的學生，特別是少數民族的學生進行的有關于少數民族文化的教育，以使學生能享有平等的教育機會，能理解自己的民族文化并享有應有的文化尊重”。

多元文化思潮的興起，使人們意識到每種文化都有其獨特的價值，在當前文化多元發展勢不可擋的趨勢下，本著促進文化多樣性的尊重、相互理解和豐富的精神，在多元文化視野下研究麗江地域幼兒園納西語言教學策略，具有獨特的價值。

3.學校（幼兒園）傳承模式成為納西文化傳承的主要模式

東巴文化原有的傳承模式以家庭血緣傳承、家族村寨傳承、師徒傳承為主，但在現有的教育體制下，這種原有的傳承模式已失去基礎。在這樣一個時代背景下，東巴文化的傳承模式逐漸轉變為以學校傳承模式為主。

幼兒園是幼兒啟蒙教育的場所，是學習語言的重要場所，也是民族文化延續的重要基地，可以在幼兒園展開納西語言教育。

第一，幼兒期是學習語言的關鍵期。心理學家的研究成果和長期教育實踐早已證明，嬰幼兒時期是人一生中學習和掌握語言最為迅速的時期，也是最為關鍵時期。在這一期間，嬰幼兒的聽、說等語言器官發育逐步完善，發出各種語音的生理條件已經具備，正是語音習得的高峰期、定型期；容易結合生活中的動作、表情等非語言手段表現和理解某種語言意義，學習聽說某種語言或方言。研究表明：3歲幼兒能掌握1000個左右詞匯，到了6歲能掌握近4000個詞匯，3歲的孩子只能用簡單的陳述句表達自己的意思，在一定的教育和環境的影響下，6歲時能用多種句式，靈活自如地運用口語表達自己的見聞、思想。

第二，良好的語言學習環境是最好的教師。孩子學習語言離不開語言環境，麗江地域幼兒園開展納西語教學具有得天獨厚的環境條件。

二 麗江地域幼兒園開展納西語教學策略初探

1.培養幼兒園納西語言教育骨干教師，使幼兒園形成注重民族文化傳承的氛圍

選派熱愛納西文化傳承事業、有較高的文化素質、責任心強、有較強的工作能力、較好的納西語言基礎的納西族幼兒教師，對他們進行系統的納西文化培訓，使其熟練掌握納西語言和教學方法，并以他們為骨干，開展納西語言教育。

2.在幼兒園一日活動中開展納西語言教學，根據幼兒年齡特點選擇適宜的教育內容

幼兒園一日生活即課程，納西語言教學可以通過一日生活中的學習與開展專門的納西語言教育活動相結合等途徑；生活活動中，教師可以適當地使用納西語言來對幼兒進行指導和交流，讓幼兒在不知不覺中學會簡單的納西日常用語；同時，開展專門的納西語言教育活動，并根據幼兒的年齡特點來安排教育內容。在教學內容的選擇上，注意啟蒙性。

第一，小班：學習簡單的納西詞語，能用納西語簡單地表述自己的想法。一般在日常生活中學習，這樣更直接、直觀。如在吃飯時讓幼兒用納西語言來說“吃飯”這個詞語。在幼兒學會了簡單詞語后，教師可以教幼兒學習簡單語句，在此基礎上，學習一些短小的、幼兒感興趣的納西兒歌、故事。

第二，中班：經過一年的學習，有一定的語言基礎，可以開設專門的納西語教育活動，內容可以豐富多彩，如稍難的納西兒歌、故事的學習等。

第三，大班：在繼續鞏固、提高小班、中班學習內容的基礎上，學習簡單的納西拼音。

3.以游戲作為納西語言教育的基本方法

《幼兒園工作規程》指出：“幼兒教育工作的基本原則之一，是以游戲為最基本的活動。”幼兒的游戲中蘊藏著豐富的教育價值，能讓幼兒生動活潑、積極主動地學習與發展，應以游戲作為納西語言教育的基本方法。如可以在游戲中讓幼兒學習納西數字等，開展納西音樂游戲、角色游戲等。

4.以兒童為主體，教學注重活動性和直接經驗性

幼兒主要通過各種感官來認識周圍世界事物，在獲得豐富的感性經驗的基礎上，理解事物。納西語言教育不能離開幼兒的直接經驗，最好在活動中學習，最好是幼兒有一定經驗的、易于理解的、貼近幼兒生活的、經常用得到的語言。

5.充分使用納西民族資源，積極開展家園共育

在麗江地域開展納西語言教育有良好的課程資源——納西家庭和古城社區，教師要與家長做好溝通，讓家長配合進行納西文化的傳承。還要注意做到以下幾點：（1）讓家長了解幼兒一日所學的納西語言，請家長幫助幼兒練習所學內容；（2）請家長給幼兒講一些納西故事，簡單介紹納西歷史文化；（3）在日常生活中，家長與幼兒盡量使用納西語言交流；（4）家長給幼兒創造說納西語言的機會和條件；（5）請家長到幼兒園做老師，與幼兒一起開展納西語言教育活動。

參考文獻

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〔責任編輯：高照〕