壽桃的寓意和畫法

桃具有以上吉祥象征，千百年來一直被畫家、雕刻家當做吉祥象征，成為中國畫的的一個重要意象，被各個時代的才俊大家演繹得精彩絕倫。筆者研習多年，在學習名家筆法的基礎上，有所吸收，有所領悟，并有所創新。下面，筆者結合自己在壽桃畫法上的實踐，淺談一下自己的一點創新體驗和心得。

桃樹是在我國分布較廣泛的一種植物，隨著其食用價值與經濟價值的與日俱增，其文化價值也越來越被人們所重視。先秦時期，以桃來命名的人名和地名很多，充分地說明了桃分布的普遍以及其與人們生活的密切關系。至遲在戰國時期，桃開始成為一種經濟果實，文化地位隨之提高。桃木由一般工具、武器向巫術工具的轉變使桃文化漸趨豐富。桃花具有的春季物候表征作用，也使其成為人們關注和重視的對象，這也是桃花為春天象征意義的原型。《詩經》中在此基礎上，建立了桃花與青春、女性的關系，并成為中國文學作品中重要的主題之一。如文學作品中形容女子容顏姣好時常稱其面若桃花。人們對桃的喜愛首先來自桃花，諸花之中，桃花雖然花期短，但有最完美的女性氣質，艷麗、嫵媚、飄零，無不扣人心弦，因此古人把桃花運作為男性獲得異性緣的好運，認為是天下熙熙皆有所盼的一種緣分。

此外，桃木避邪的說法在民間廣為流傳。古人還用桃木做成桃符、桃人、桃木劍用來避邪驅怪。傳說東南方向的桃木枝具有鎮災避邪之功效。宋代刻桃符，意為壓邪。桃者，五木之精也，故壓伏邪氣者也。關于桃木能避邪的傳說不一，但桃木象征吉祥平安的寓意為人們所公認。由此，人們將能避邪的桃木稱為仙木，其果實桃子也順然成為仙果。傳說，主宰人間壽算的南極仙翁，掌上總是捧著一個碩大的仙桃，所以桃又有避邪去病、益壽延年之說。據古籍載：桃者，個大而優，味甘而形美者產于肥子國而冠以肥桃之稱，亦稱佛桃，已有千年栽培歷史，為歷代皇室貢品，聲名遠播于海內外。自古以來，桃始終被作為福壽吉祥的象征。人們認為桃子是仙家的果實，吃了可以長壽，故桃又有仙桃、壽果的美稱。追求生命的長久和生活的幸福美滿是人們共同的美好愿望，這種生活理想與意識表達也必然地反映在文學作品中，桃子作為仙品，是人們生活理想的象征和精神表達，其寓意愈加顯明。在古典名著《西游記》里有關于食用蟠桃能夠長壽的精彩描寫。

由于桃具有以上吉祥象征，千百年來一直被畫家、雕刻家當做吉祥象征，或畫上中堂，或雕上家居墻、具，特別在為老人祝壽時，獻上一幅壽桃畫、一件壽桃藝術品是必不可少的，老人一定會非常高興。這也是在吉祥繪畫中壽星的手中為什么總要托著一個碩大的桃子的原因。隨著人們對桃的吉祥崇拜，也增添許多對桃畫、桃雕的要求，如畫桃要畫雙不能畫單、畫的桃越多越象征壽長等。

中國有祝壽的傳統，祝壽的文化，祝壽的藝術。松、柏、鶴、石、桃、靈芝等多種自然景物，都被視為長壽的象征。它們進入畫面，成為祝壽畫經久不衰的主題。可使人延年益壽的桃子自然地被人們稱作“壽桃”，成為祝壽文化中的重要主題。

漢代東方朔《神異經》記：“東北有樹焉，高五十丈，其葉長八尺，方四五尺，名曰桃。其子徑三尺二寸，小狹核，食之令人知壽。”后來人們以鮮桃、面制桃或畫的桃子祝壽，亦稱為“壽桃”。

說到壽桃入畫，白石老人可以算一座豐碑，其何時開始畫壽桃，尚不清楚。通常所見白石老人的壽桃畫，以晚年為多，桃子或畫于籃中，或畫于樹上，他喜歡把桃與桃葉、桃與竹籃的比例加以夸張。如竹籃只能盛下兩個桃子，可見仙桃之非同一般！這樣的夸張手法，是從民間藝術借鑒來的——雕花藝匠出身的齊白石，對民間藝術的熟悉和大膽借鑒，是成就其藝術的一大根源。文人藝術與民間藝術天衣無縫的融會，在一個桃子形象中也有突出的體現。據稱白石老人衰年變法，但這取法又不是簡單的模仿，而是筆墨精神。其中尤以畫桃極為神似。該文原載于中國社會科學院文獻信息中心主辦的《環球市場信息導報》雜志http：//www.ems86.com總第526期2013年第43期-----轉載須注名來源齊白石畫桃，先以沒骨大寫意法直接用洋紅潑寫碩大桃實，滲以少許檸檬黃，再以花青、赭墨寫出葉子和枝干，后用濃墨勾勒葉筋，設色濃重艷麗。與其畫荷花所創的紅花墨葉恰成強烈對照。不僅桃實的分布頗具匠心，極臻疏與密、藏與露之妙，即壽桃的向背光都以顏色的變化來確切地表現出來。

中國畫壇歷來名家輩出，筆墨競艷，各領風騷，關于壽桃的畫作經久不衰，成為中國畫的的一個重要意象，被各個時代的才俊大家演繹得精彩絕倫。筆者研習多年，在學習名家筆法的基礎上，有所吸收，有所領悟，并有所創新。下面，筆者結合自己在壽桃畫法上的實踐，淺談一下自己的一點創新體驗和心得。

桃樹是人們生活中的常見植物，其樹干枝葉果也為人們所熟悉，但要在畫筆畫紙上表現依然離不開細心觀察和用心揣摩。以筆墨為載體，寄托情思，筆到意到，意到情到。

壽桃分為枝、干、葉、果四部分。在畫壽桃圖時，筆者先畫桃子，用兼工帶寫法；用色考究，先調滕黃三青，將之稀釋之后，用尖毫小肚筆醮之，吸水量大，用富有彈性的筆鋒落筆；在調色盤中將曙紅調勻，使紅色逐漸向筆肚和筆根過渡，形成漸變色，也就是階梯色；再醮胭脂，渲染桃身，這樣虛實結合，相互襯托。從桃子尖部搭筆，先從左邊逆筆走勢，再從右邊順筆走勢，一個桃子就完成了。畫出的桃子根部翠綠，通透，桃肚飽滿色艷，桃尖輕巧，襯托出桃子的光澤，色澤明暗過渡自然，給人以青翠欲滴，飽滿鮮美之感。在布局上，遵從攢三聚五，單一并二，以少勝多，以一當十的原則，整幅圖的重要意象便畫成了。

葉子的畫法。墨分五色，葉子的用色，以墨色濃淡自然地分出層次，畫出葉子的濃淡過渡，特別要注意的是，畫葉子時，與桃子相近的葉子要畫濃，與桃子較遠的葉子過渡到淡，葉子是為了襯托桃子，其走勢要與桃子相呼應。葉子要用筆大膽，葉形飽滿，有側葉、順葉、藏葉，大小兼俱，疏密得當。用筆干練有力，意韻流暢。

主干的畫法。首先要有力，有氣勢，能支撐起整幅畫的架子和神韻。寫意畫講究意韻，壽桃畫中，干無寸直，一筆過渡五色，走筆扭轉，隨意流暢，用枯筆、澀筆畫出樹干的斑駁滄桑，彰顯其歷經風雨，歲月侵蝕的跡痕，以此來表達千年古樹的滄桑厚重，襯托桃果的生命活力。樹干傾斜依筆走勢，自然有度。樹干兩端的樹枝，添畫鹿角枝，數量、長短不一。

枝的畫法。枝有賓主，畫時從主枝著手，相互掩映，先把主干粗枝勾好，再加細枝，即樹干前后左右四面八方出枝的情形，上下錯落，高低參差，風致有致。枝桿用筆要枯，澀，辣，毛，用枝干穿插得當，把主干與桃子、葉子連接起來。

在畫壽桃的用筆中，依然從枝干葉果四個方面，靈活掌握用筆中的平、圓、留、重、變五法，和用筆中的蒼、老、活、松、澀、勁、毛、挺、圓、厚的藝術效果，靈活掌握 “變”法，留有余地，分寸得當。在追求線流暢的同時，結合表達意象的實際，行筆速度快慢相間。在畫面的整體布局上，疏密與氣勢的安排合乎人們的視覺舒適度，可略加取舍，小枝與樹梢的可大膽舍去。另外，留意用筆，挺拔曲折有連接，每一樹枝都要與樹干或粗枝連接，不能凌空生長，畫出立體的感覺，皴樹皮時靠近兩側的紋理要密窄（或墨較濃），靠近樹中央的紋理可疏闊（或墨較淡），這樣就合乎透視的原理，意蘊平和、雅俗共賞。

歷代優秀的中國寫意畫家，盡管風格面貌各不相同，成就的取得無不立足于作品格調的高雅，而作品格調的追求，又是以意境為第一要素的。壽桃圖既是高雅的藝術意象，為大眾所喜愛追崇。在表達意象上，要做到雅俗共賞，區別與一般的濃墨艷麗。首先，深入研究客觀物象，追求意境的創作，追求意境美，除了“詩中有畫，畫中有詩”的典雅，通過筆墨的濃淡搭配，追求色調的淡雅。在創作時，“緣物寄情”、“托物言志”，達到物我交融的境界。壽桃是代表長壽祝福意愿的圖騰象征，創作時，情絲流暢，主體情思積極投入，既是表達美好祝愿，同時，畫者自身對生活、生命的體驗和人生價值追求融入畫中，發揮“中得心源”的創作過程，達到抒情達意的目的。

綜上，是筆者在創作壽桃畫時的一點心得體會。壽桃畫體現了人們追求生命長久和生活美滿幸福的美好意愿，是人類永恒的主題，是中國畫壇中國寫意畫中經久不衰的意象和精神所在，也充分地體現了中國傳統美學偏重表現的特點。歷代名家畫者對畫壽桃的偏愛和執著，使壽桃畫在中國寫意畫的藝術之林中具有了熠熠生輝的地位。筆者在研習書畫同仁藝術杰作的同時，汲取藝術精華，也將不斷創新，與同仁共勉，為中國畫藝術之林增色添輝，并為弘揚中華民族傳統文化不斷努力，做出積極的貢獻。（作者系工藝美術師）