學(xué)林探步貴涉遠(yuǎn)，無(wú)人跡處有奇觀

文貴創(chuàng)新，高考命題限時(shí)作文，要想上一個(gè)新的臺(tái)階，讓文章有亮點(diǎn)，創(chuàng)新更是舉足輕重。本文主要就作文創(chuàng)新的主要方法，圍繞“問(wèn)題質(zhì)疑”、“聯(lián)想想象”、“范例模仿”、“語(yǔ)言求新”四個(gè)方面，介紹一些做法，力求給老師的作文教學(xué)和學(xué)生的考場(chǎng)作文有一定的啟示。

文貴創(chuàng)新，高考作文屬于命題作文，有一定的限定條件，要想出新，有一定難度。然而創(chuàng)新在考試作文中卻非常重要。

“創(chuàng)新”在考試作文中，是對(duì)文章構(gòu)思、選材以及語(yǔ)言表達(dá)等方面的綜合要求。它的重點(diǎn)是對(duì)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力進(jìn)行考查，考生作文，“或構(gòu)思精巧，或推理想象有獨(dú)到之處，或材料新鮮，或見(jiàn)解新穎，或有個(gè)性特征”等等。

高考作文的創(chuàng)新與文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新不盡相同。作文也好，創(chuàng)作也罷，都是創(chuàng)造性極強(qiáng)的活動(dòng)，力求創(chuàng)新是它們追求的共同目標(biāo)。但文學(xué)創(chuàng)作中的創(chuàng)新有其偶然性、機(jī)遇性和長(zhǎng)期性，它要求做到“有所不能自已”而后作，提倡抓住那一剎那，它注重“靈感”的捕捉，它講究獨(dú)特的創(chuàng)作方法與富有個(gè)性的語(yǔ)言風(fēng)格，反對(duì)模仿。而高考作文，與此不同，它限時(shí)限題、它不可能讓考生有長(zhǎng)時(shí)間的醞釀過(guò)程，它要求考生，能在讀題后迅速展開(kāi)聯(lián)想和想象，快速構(gòu)思，即刻成文，在限定的篇幅里表述自己的思想，展示自己的寫(xiě)作才華，因此，高考作文的創(chuàng)新，是一種有限制的創(chuàng)新.其次，它不要求面面俱到，更不是盲目的“趕時(shí)髦”。

高考作文創(chuàng)新的內(nèi)容很多，比如有“創(chuàng)新作文形式”，“創(chuàng)新作文的基本思路”等，本文主要就“作文創(chuàng)新的主要方法”談?wù)勛约旱囊恍┳龇ā?/p>

一、問(wèn)題質(zhì)疑法

創(chuàng)造離不開(kāi)質(zhì)疑，質(zhì)疑，往往是創(chuàng)造的先導(dǎo)。古人講讀書(shū)貴在有疑，其實(shí)作文要有新意，“質(zhì)疑”也很重要。

當(dāng)然，就作文創(chuàng)新而言，光有敢疑的精神是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須學(xué)會(huì)質(zhì)疑，善于質(zhì)疑，掌握質(zhì)疑的基本思路與方法。

一般來(lái)說(shuō)，“質(zhì)疑”的思路與方法有四條：質(zhì)以環(huán)境，質(zhì)以事實(shí)，質(zhì)以事理，質(zhì)以別議。

質(zhì)以環(huán)境。任何事物都處在一定的環(huán)境中，而不是獨(dú)立存在的。所以，我們對(duì)某

種說(shuō)法、做法，要判斷它的正確與否，就得把它放到特定的環(huán)境中去。例：臺(tái)灣有名的山葉鋼琴，公司為它寫(xiě)的廣告詞是：“學(xué)琴的孩子不會(huì)變壞。”很多人都認(rèn)為這種說(shuō)法非常正確，其實(shí)它放大了學(xué)琴的作用。如果我們把它放在一定環(huán)境中思考，就會(huì)得出新的結(jié)論，這一環(huán)境小而言之，包括琴房，曲子，琴伴，教師；大而言之，則包括學(xué)校，家庭，社會(huì)。學(xué)琴的孩子就真的不會(huì)變壞嗎？結(jié)論顯而易見(jiàn)。

質(zhì)以事實(shí)。事實(shí)勝于雄辯。對(duì)于一種說(shuō)法、一個(gè)判斷，只要我們發(fā)現(xiàn)了與之不符的事實(shí)，就可以“疑”。人們都說(shuō)《紅樓夢(mèng)》中賈寶玉憐惜女性，把女人真正當(dāng)成了人看，而有人提出賈寶玉是在玩弄女性。根據(jù)小說(shuō)的內(nèi)容事實(shí)，其實(shí)賈寶玉是把“美女”當(dāng)成了人看，他憐惜的都是“美女”！針對(duì)《隋書(shū)》中人皆稱贊牛弘“性寬厚”這一觀點(diǎn)，我們?nèi)簟百|(zhì)以事實(shí)”，會(huì)得出與眾不同的結(jié)論。弘之弟牛弼嗜酒如命，經(jīng)常酗酒，曾酒醉射殺了牛弘的駕車牛，而當(dāng)牛弘回來(lái)后得知此事，卻以一句“以知矣”打發(fā)過(guò)去。因此人稱“性寬厚”，其實(shí)牛弘這種做法是放縱其弟，任其往絕路上走，是對(duì)弟的不負(fù)責(zé)任。在“忠，孝，節(jié)，悌，禮，義，廉，恥”的儒家文化傳說(shuō)道德中是不悌，不忠，不孝的表現(xiàn)。這種不悌不忠不孝之人，怎能稱之為“寬厚”呢？

質(zhì)以事理。事理就是事物的規(guī)律，凡事物都是有規(guī)律的。小事物有小道理，這小道理本身要講通才行，不通，就可“疑”。而小道理要服從大道理，即對(duì)具體問(wèn)題的理解要符合一般規(guī)律，如不符合，那也就可“疑”了。比如，面對(duì)許多讀者把《儒林外史》中的嚴(yán)監(jiān)生當(dāng)作吝嗇的典型人物加以嘲笑的事實(shí)。可以以事理為依據(jù)提出質(zhì)疑。這個(gè)事理就是：一個(gè)馬上要死去的人，還舍不得一根燈草的浪費(fèi)，絕不是為了他自己。從這一事理出發(fā)，對(duì)世人固有的看法進(jìn)行挑戰(zhàn)，文章則會(huì)有新意。

質(zhì)以別議。別議，就是其他相近、相關(guān)、相反、相對(duì)的說(shuō)法。我們看到某種主張說(shuō)法時(shí)，如果就此而止，往往容易全盤接受，而不易生疑，如果能參照一下其他有關(guān)的主張、說(shuō)法，特別是相反、相對(duì)的主張、說(shuō)法，疑問(wèn)就來(lái)了。比如人們還定勢(shì)思維于“良藥苦口，忠言逆耳”時(shí)，若提出“良藥甘口，忠言悅耳”；“蠶”既可以歌頌它“春蠶到死絲方盡”的奉獻(xiàn)精神，還可以嘲笑它作繭自縛的愚蠢；該文原載于中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文獻(xiàn)信息中心主辦的《環(huán)球市場(chǎng)信息導(dǎo)報(bào)》雜志http：//www.ems86.com總第526期2013年第43期-----轉(zhuǎn)載須注名來(lái)源諸葛亮鞠躬盡瘁，死而后已，但事必躬親，以致積勞成疾，英年早逝，對(duì)蜀國(guó)造成不可彌補(bǔ)的損失，因此我們的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做大事，抓重點(diǎn)，應(yīng)該充分調(diào)動(dòng)部下的積極性，讓他們各司其職而不應(yīng)該事必躬親。如果就此出發(fā)寫(xiě)文章，就不難找到創(chuàng)出新意的地方。改變思維方向，質(zhì)以別議，“舍人所已取，取人所未取”，往往能達(dá)到“皆出世人意外”的創(chuàng)新效果。

二、聯(lián)想想象法

作文要有創(chuàng)新，離不開(kāi)思維的個(gè)性發(fā)展，是最深刻的個(gè)性發(fā)展。它的最根本的特性是創(chuàng)造性思維能力；而聯(lián)想力和想象力則是衡量創(chuàng)造性思維能力高低的標(biāo)尺。聯(lián)想思維最可寶貴的品質(zhì)是它的新穎和廣闊。一個(gè)新的聯(lián)想，就是一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)；而聯(lián)想的廣闊性則為思辨的深入提供了條件。想象思維最突出的特點(diǎn)是“創(chuàng)造性”。聯(lián)想想象法，就是通過(guò)運(yùn)用聯(lián)想和想象的藝術(shù)手法，開(kāi)掘文章主旨，拓展思路，開(kāi)闊意境，提高立意的新穎性和深刻性，以達(dá)到創(chuàng)新的方法。

聯(lián)想必須從一定的事物（發(fā)端事物）出發(fā)，并沿著一定的方向進(jìn)行。從發(fā)端事物與聯(lián)想事物之間的關(guān)系來(lái)說(shuō)，聯(lián)想具體包括相關(guān)聯(lián)想、種屬聯(lián)想、相似聯(lián)想和相反聯(lián)想。運(yùn)用聯(lián)想可以“看源頭”，“看過(guò)程”，“看構(gòu)成”，運(yùn)用聯(lián)想一定要自然貼切.如：“長(zhǎng)與短”，它是一個(gè)很普遍的度量單位，我們由空間距離的遠(yuǎn)近，時(shí)間距離的長(zhǎng)短，聯(lián)想到“天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期”，“天長(zhǎng)地久”當(dāng)然長(zhǎng)，可科學(xué)告訴我們，宇宙也是有壽命的，所以再長(zhǎng)也是短；“此恨綿綿”屬于精神范疇，而精神范疇是不滅的，所以長(zhǎng)。遠(yuǎn)古圣賢雖離我們而去，但他們所創(chuàng)造的思想成果正如明燈，永遠(yuǎn)指引人前行。談精神層面的長(zhǎng)短無(wú)疑就更加新穎。

想象包括有意想象和無(wú)意想象兩類。作文中的創(chuàng)新主要是運(yùn)用有意想象，它具體包括再造想象和創(chuàng)造想象。創(chuàng)造想象的方法大致有：象形法、象征法、聯(lián)想法、合成法和推測(cè)想象等。高考題目通常限定條件讓考生想象，如：“2020年重逢記”這類文題為暢想未來(lái)型，要求大膽地想象。“2020年雖然限制了暢想的時(shí)間和跨度，但對(duì)重逢的對(duì)象未加限制，可以是老同學(xué)重逢，可以說(shuō)童年好友重逢，也可以是師生，親人的重逢。重逢地點(diǎn)，事件也未加限制，可以是諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C發(fā)盛會(huì)上，可以是奧運(yùn)會(huì)賽場(chǎng)上，也可以是街頭巷尾或田間小道旁，也可以是遙遠(yuǎn)的星球上……考生可以盡情暢想未來(lái)，憧憬未來(lái)，以動(dòng)人的筆觸寫(xiě)下對(duì)未來(lái)的美好追求。想象，盡管可以任思維縱橫馳騁，但畢竟得以現(xiàn)象為基礎(chǔ)，因此一定要合理。

通過(guò)聯(lián)想想象，改變思維的角度，拓寬思維的廣度，挖掘思維的深度，你就能視通萬(wàn)里，思接千載，就能覽天地于形內(nèi)，挫萬(wàn)物于筆端，這樣的文章自然就新穎。

三、范例模仿法

模仿就是模擬、仿效，學(xué)著別人的樣兒做，這是一種知識(shí)、技能、方法的移用。乍一看，模仿好像與創(chuàng)新無(wú)緣，事實(shí)上，創(chuàng)造性思維也需要模仿。任何能力的形成，大都遵循“吸收——摹仿——?jiǎng)?chuàng)造”這樣一個(gè)過(guò)程。作文創(chuàng)新能力的形成自然也不例外。高中學(xué)生的寫(xiě)作仍然處于基礎(chǔ)表達(dá)階段，寫(xiě)作方法仍然以借鑒為主，因此，在寫(xiě)作中，對(duì)他人文章的優(yōu)秀內(nèi)容或技法，常采用“拿來(lái)主義”。當(dāng)然，這種借鑒必須強(qiáng)調(diào)個(gè)性。

考生在平時(shí)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中，已學(xué)了不少修辭手法，品賞過(guò)很多美文佳作中的精詞妙句和絕妙的寫(xiě)作技法。如能將這些技法巧妙的運(yùn)用在自己的作文中，肯定會(huì)創(chuàng)造出新的東西。這種有意模仿借鑒他人優(yōu)秀文章的構(gòu)思、語(yǔ)言、主旨等技法的某一個(gè)方面或某幾個(gè)點(diǎn)，以使自己的作文富有新意的方法就是范例模方法。

四、語(yǔ)言求新法

“語(yǔ)言是文學(xué)的基本材料，文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)。”高爾基的這句話，大家都非常熟悉，文學(xué)創(chuàng)作如此，作文又何嘗不是這樣呢？作文要?jiǎng)?chuàng)新，關(guān)鍵也在語(yǔ)言。同樣一件事，在有的考生筆下，描繪得活靈活現(xiàn)，有聲有色，而在另一些同學(xué)筆下，卻變得枯燥乏味，毫無(wú)生氣。同樣一個(gè)道理，有人論述得深刻透徹，令人折服；有人卻說(shuō)得空乏膚淺，難以服人。這正是語(yǔ)言水平不同的反映。

語(yǔ)言求新，就是指在作文中，努力去追求語(yǔ)言運(yùn)用的藝術(shù)技巧，精心寫(xiě)好文中關(guān)鍵的詞句，努力體現(xiàn)出自己的語(yǔ)言特點(diǎn)，從語(yǔ)言上給人一種新鮮的感覺(jué)。

語(yǔ)言要新鮮，一方面要靠平時(shí)多觀察、多閱讀，向生活學(xué)，向書(shū)本學(xué)，不斷的積累，建成自己的語(yǔ)言倉(cāng)庫(kù)；另一方面，要堅(jiān)持練筆，在寫(xiě)作中潛心揣摩，逐漸掌握語(yǔ)言運(yùn)用技巧，努力形成富有個(gè)性的語(yǔ)言特點(diǎn)。從考試角度說(shuō)，可以采用強(qiáng)化訓(xùn)練的方法（如通過(guò)單詞聯(lián)想法、立體造句法、仿寫(xiě)名句法、修辭格運(yùn)用訓(xùn)練等）來(lái)進(jìn)一步提高語(yǔ)言表達(dá)水平。

（作者單位：重慶永川萱花中學(xué)校）