涼山彝族博葩的例舉與特點略述

[摘 要] 涼山彝族博葩是一種具有娛樂、測智等功能的韻文體裁，在彝族民間文學中具有自己獨特的個性與價值，“博葩”翻譯成漢語為“來源”、“來歷”之意。在彝族社會中任何事物都講究來源、來歷。本文例舉彝族博葩實例并膚淺略述博葩的特點。

[關鍵詞] 涼山彝族；民間文學；博葩；起源

博葩在涼山彝族民間文學中屬較被忽視的文化意象，在民間和學術上沒有過多的人了解與研究，一直以來彝族博葩都處于將被邊沿化的尷尬境地，而作為彝族母語文化的傳承與傳播而言，博葩應該得到更多人的關注，它來源于日常生活，并在日常生活的婚嫁喜事或節日集會等大型場合中表演，是彝族母語文化傳承的有效方式之一，筆者也是看了相關的學術論文及報導才引起心中的共鳴，通過收集與整理資料的方法對博葩進行膚淺的略述。

彝族民間里人們對博葩并不陌生，“博葩”意指“來歷”、“來源”、“起源”或“源頭”，是萬事萬物的開山之祖，彝語里也有“博爾博葩”之稱法。在彝族民間文學里，萬事萬物都有自己的博葩，小到一根不起眼的草，大到能說會道的人類，且博葩一直都是神圣的，一般在婚嫁與節日聚會等大型場合中表演，具有娛樂和測智等功能，一個懂博葩的人在類似的場合中是被眾人尊敬的，但目前彝族博葩沒有得到更多人士的關注，博葩的傳承與發展較滯后。

在涼山彝族博葩中從設計謀略的博葩、吹風的博葩、酒的博葩、到人的博葩應有盡有，數目之多。如：《金屬的來源》、《竹子的來源》《山羊的來源》、《疾病的來源》、《狗的來源》、《雞的來源》、《蛙的來源》、《豬的來源》、《房子的來源》、《綿羊的來源》、《跳蚤的來源》、等等。

下面例舉兩個彝族博葩中的部分內容：

千千萬萬年前，有個馬蛋從天落，從青天落到藍天，從藍天落到彩云里，從彩云落到白云里。大雁見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出雁兒來沒有，沒有孵出雁兒來。從白云落到黑云里，老鷹見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出鷹兒來沒有，沒有孵出鷹兒來。從黑山落到土兒山頂，從土兒山頂滾到土兒山腰，從土兒山腰滾到土兒山腳。云雀見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鳥來沒有，沒有孵出小鳥來。馬蛋滾到竹林邊，斑鳩見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鳥來沒有，沒有孵出小鳥來。馬蛋滾到石縫邊，老鼠見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出小鼠來沒有，沒有孵出鼠崽來。馬蛋滾到泥土里，蜥蜴見了說：“這是我的蛋”，揀來孵了三年又三月，孵出崽兒來沒有，孵出一匹馬來。從蛋里孵出的這匹馬，呼吸很微弱，該長角的地方，長出耳朵來，耳朵終于代了角。鼻孔噴氣似白霧，馬鬃好似一排竹，馬尾有竹竿粗，前蹄騰塵灰，后蹄飛泥土。馬屬‘雪子’類，生下無數后代，分成五個支系：一支是駿馬，二支是騾子，三支是驢子，四支是草原上的大種馬，五支是山里的花斑馬。

豐收了呀豐收了，山頂上的蕎麥粒，像滾石滾著來匯合，山腰的蕎麥粒，像錦雞跑著來匯合；山腳的蕎麥粒，像野兔跳著來匯合。豐收了呀豐收了，播下一斗收三石，趕上馬兒馱蕎麥。馱到村寨邊，白狗達一來歡迎，搖著尾巴來歡迎；馱到元壩里，豬雞一起來歡迎，哼著曲調來歡迎。用籮裝蕎麥，籮筐裝不下，剩下釀酒喝。………砍下三截竹根，做成三副口弦，送給三個姑娘。是口弦在低吟，還是姑娘在低吟，口弦在低吟，姑娘也在低吟。過去這么低吟，現在也這么低吟。

從以上彝族博葩中可以看出，博葩具有節奏鮮明、韻律和諧、通俗易懂、耐人尋味等特點；內容上對畫面的刻畫形象生動，語言運用收放自如，且趣味性較濃，讀起來朗朗上口，節奏前后對應，富有一種詩性的文學美；博葩的表演在傳承彝族母語文化上有著積極的作用，同時在婚嫁喜事等民俗活動中也具有娛樂大眾的功能。加上獨特性與通俗性等特點，使博葩成為彝族民間文學中一個最具神秘色彩的文學意象，是精妙絕倫的彝族民間口頭文學，是彝民族智慧的結晶。

除此之外，彝族博葩還具有區別于神話和傳說的哲學寓意，整個博葩的內容沒有神話和傳說的味道，沒有一點“神靈”色彩，而是更多地呈現人們或動植物通過自己的實踐活動來感知世界的樸素現實主義觀念。彝族博葩是研究彝族哲學、自然科學的重要語料，具有極大的學術研討價值。

參考文獻：

[1]阿魯斯基.阿魯金樂著《涼山彝族風情奇趣談》2000年.

[2]中國民間故事集成四川卷編委會1991年編印《中國民間故事集成四川卷少數民族卷》（川新出圖90字第261號）.

[3]羅曲.李文華.彝族民間文藝概論[M].成都：巴蜀書社，2001，09.

作者簡介：加洛木呷（1986—），男，民族：彝族，籍貫：四川西昌，學校：西南民族大學彝學學院，職稱：學生，學位：文學碩士，研究方向：彝族語言與文化。