淺談高中語文新課標閱讀藝術

《高中語文課程標準（實驗）》明確提出“注重個性化的閱讀，充分調動自己的生活經驗和知識積累，在主動積極的思維和情感活動中，獲得獨特的感受和體驗。學習探究性閱讀和創造性閱讀，發展想象能力、思辨能力和批判能力”。筆者認為，個性化閱讀的呈現方式就是“獨特的感受和體驗”，而“想象能力、思辨能力和批判能力”則是個性化閱讀的關鍵。如果沒有出色的想象能力、思辨能力和批判能力，那么“獨特的感受和體驗”就無從獲得。

一、豐富的想象激活個性

德國文藝理論家萊辛說：“凡是我們在藝術作品里發現為美的東西，并不是直接由眼睛，而是由想象力通過眼睛去發現其為美的?！保ā独瓓W孔》）可以說，沒有想象就沒有美的欣賞和美的創造。中學生的想象能力比較強，但個體之間存在著差異，而想象能力的高低直接影響著個性化閱讀的優劣。

出色的想象要求學生調動各種感官。如，“春風又綠江南岸”妙就妙在一個“綠”字上，然而如何喚起學生對“綠”的全部意義的認識呢？只能依靠想象。論視覺則仿佛看見春風過處，遍地披上綠裝，一派明媚春光，一片勃勃生機；論聽覺則仿佛聽到春風化雨淅淅瀝瀝，草兒拔節、鶯兒飛鳴；論嗅覺則春草的甜香、泥土的芬芳沁人心脾；論觸覺則春暉和煦，春風拂面，綠茸茸的草地觸手可摸。此外，教師還可以借助其他藝術形式來開闊學生的想象空間。

出色的想象要求學生學會借助不同的藝術手法。如解讀《游子吟》，可以要求學生綜合運用肖像描寫、動作描寫、語言描寫和心理描寫等藝術手法把詩歌的內容還原為生活的本來面目。請看下面一位學生寫的精彩語段：

母親撥亮了那盞昏暗的油燈，溫暖頓時灑滿了簡陋的屋子。燈光下，母親又顫顫地瞄準了針眼。一次，又一次，一次，又一次。母親就這樣用那根細細的線、長長的線，串起了一個又一個艱辛的日子。每一針，都仔仔細細；每一線，都飽蘸深情?？粗赣H滿頭的銀發和布滿皺紋的臉，淚水禁不住淌滿了我年輕的面頰。縫好了，母親又比試著，覺得滿意了，才套到我的身上，把扣子一粒粒地扣好，就像打點一粒即將撒播的種子。母親哽咽著，用有點哆嗦的手輕輕拍著我的肩：“兒呀，要記住回家的路……”

二、理性的思辨形成個性

思辨能力就是思考辨析能力。所謂思考指的是分析、推理、判斷等思維活動，所謂辨析指的是對事物的情況、類別、事理等的辨別分析。有人認為思辨能力只是數理思維的事情，其實不然，個性化閱讀也離不開思辨能力，善于發現問題、提出問題、分析問題是個性化閱讀的重要標志。

閱讀中的思辨能力主要表現為對種種辯護性解釋或者說服性論證的分析、理解能力，鑒別、評價能力和選擇、判斷能力。換言之，有人說文本解讀“一千個讀者有一千個哈姆雷特”，那么學生就要學會辨別這一千個“哈姆雷特”，對這些“哈姆雷特”同中求異、異中求同，并形成自己的“哈姆雷特”。如何培養學生的思辨能力呢？主要是要鼓勵學生善于發現問題、提出問題，對文本能作出自己的分析判斷，努力從不同的角度和層面進行闡發、評價和質疑。教師要引領學生深入文本，與文本對話，與作者對話，在對話與溝通的過程中對文本的思想、情感和觀點作出自己的分析理解、鑒別評價和選擇判斷。

對傳統篇目《荷塘月色》的解讀，我們往往是抓住文眼“這幾天心里頗不寧靜”來探尋朱自清先生的內心世界。蘇教版教材在解讀這一經典作品時卻大膽采用多元化闡釋，大大激發了學生的探究熱情，對培養學生的思辨能力起到了很好的作用。如在“活動體驗”中，教材設計了這樣的討論題：文學經典往往是可以常讀常新的，《荷塘月色》就是這樣的作品。閱讀下列兩組學習材料，再次研讀作品，任選取一個角度，談談你對作品新的發現。

甲組（主題）：

他被“南方這一年的變動”，即國共分裂，蔣介石對共產黨人與革命青年的血腥屠殺弄得目瞪口呆……這樣朱自清這類自由主義知識分子既反感于國民黨的“反革命”，又對共產黨的“革命”心懷疑懼，就不能不陷入那不知“哪里走”的“惶惶然”?！昂商猎律钡摹皦簟币舱侵熳郧鍌兊木癖茈y所。（錢理群《關于朱自清的“不平靜”》）

文章中外在的美好都是為了表現內在的、自由的、無聲的、一個人靜靜的、不受干擾的，甚至孤獨的情懷。……朱自清在漫步荷塘時感到的自由，在性質上是一種倫理的自由，是擺脫了作為丈夫、父親、兒子潛意識里的倫理負擔，向往自由的流露，和政治性的自由是沒有直接關系的。（孫紹振《超出平常的自己和倫理的自由》）

《荷》文說出了人類兩難處境，即現實和自由的悖反，現實不自由，自由不現實?！逗伞肺脑谏顚哟紊暇哂幸环N“哲性美”，一種類似于西方神話的悲愴和崇高，而人類正是在那一刻的超越中獲得一個永久的光輝形象。……一種生之脆弱的呼喊，一種片刻自由的慰藉，這是《荷》文歷久傳誦的重要原因之一，它抵達人之終極關懷。（張小偉《“逃避”與美：普遍經驗之一》）

乙組（語言）：略

這樣的題目設計是令人欣喜的，專家們的解讀異彩紛呈：錢理群先生從政治的角度解讀，孫紹振先生從倫理的角度解讀，張小偉先生從人性與哲學的角度來解讀。專家們的解讀有哪些異同呢？為什么會不一樣呢？我們應該認同誰的觀點呢？這極大地激發了學生多元解讀的興趣，激活了學生的思維。沒有其他捷徑，教師只能引領學生帶著問題走入文本深入剖析，走出文本查閱資料，然后探討、分析、評價，作出自己的判斷和選擇。經過這樣的活動，學生的思辨能力自然會提高。

三、深刻的批判張揚個性

偉大的時代是創新的時代，而批判，尤其是沖破傳統習俗觀念的批判，是創新的前提。批判能力是個性化閱讀的核心與關鍵，不具備批判能力，個性化閱讀就不可能走向深入。批判也是揚棄，在文本閱讀過程中“取精華，棄糟粕”，深刻的思想與獨特的個性也就形成了。亞里士多德說，批判的目的在于能夠從正反兩方面洞察出真理和謬誤。從思維方式上講，批判性思維本質上屬于反思性的思維方式。培養學生的批判能力就要鼓勵學生大膽質疑，不囿于前人的成見，養成反思的好習慣。中學生思維活躍，有時產生的觀點可能是離經叛道的，其實這大可不必擔心。思想是在碰撞中前行的，我們決不能扼殺學生的批判思維，而是要正確地引導。如在蘇教版選修課“《史記》選讀”的教學過程中，教師可以充分挖掘教材資源，用教材培養學生的批判能力。在解讀《屈原列傳》對屈原進行評價時，不應只是從正面評價，還應該引導學生讀班固《〈離騷〉序》中對屈原的做法、人品和作品進行指責的有關文字：“今若屈原，露才揚己，競乎危國群小之間，以離讒賊。然責數懷王，怨惡椒、蘭，愁神苦思，強非其人，忿懟不容，沉江而死，亦貶潔狂狷景行之士。多稱昆侖宓妃虛無之語，皆非法度之政、經義所載。謂之兼《詩》風雅而與日月爭光，過矣?！睂W生從中讀到了不同的聲音，就可以通過辨別，形成富有個性的觀點。再如解讀《項羽本紀》時，評價項羽拒渡烏江的做法，可以結合下面幾首古詩：“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來未可知”（杜牧）；“百戰疲勞壯士哀，中原一敗勢難回。江東子弟今雖在，肯與君王卷土來？”（王安石）；“爭帝圖王勢已傾，八千兵散楚歌聲。烏江不是無船渡，恥向東吳再起兵”（胡曾）；“生當作人杰，死亦為鬼雄。至今思項羽，不肯過江東”（李清照）。根據前人的詩評，反思文本，聯系生活，學生肯定能夠寫出富有個性的讀后感。

個性化閱讀是閱讀的方向，但我們不能兩眼只盯著“個性化”，更要關注“個性化”從哪里來的問題。筆者在此重申，“想象”“思辨”“批判”是個性化閱讀的三面旗幟，語文教學只有樹立好這三面旗幟，才不至于使“個性化閱讀”僅僅成為新課改的一個時髦口號。