產(chǎn)品設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)民間玩具在設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)中的應(yīng)用

摘 要：產(chǎn)品的形態(tài)設(shè)計(jì)是一種情感化的設(shè)計(jì)，而民間玩具更能體現(xiàn)這一點(diǎn)。從本能設(shè)計(jì)和反思水平兩個(gè)方面闡述了將民間玩具融入到情感化設(shè)計(jì)的兩個(gè)層面。將傳統(tǒng)的玩具與現(xiàn)代產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)相結(jié)合，通過中國傳統(tǒng)文化與產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)、情感化設(shè)計(jì)相交融，不僅使民間玩具擁有了厚重的文化感、民族性，還使設(shè)計(jì)理念和作品視覺感染力得到延伸和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)；情感化設(shè)計(jì)；傳統(tǒng)民間玩具

傳統(tǒng)民間玩具工藝融入產(chǎn)品形態(tài)設(shè)計(jì)中，不僅給產(chǎn)品設(shè)計(jì)烙上了深深的民族文化印記，更讓消費(fèi)者在情感上產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴。傳統(tǒng)民間玩具在外形上以及情感上的設(shè)計(jì)都能體現(xiàn)出設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)的內(nèi)涵和特性。在下文中，依次介紹了設(shè)計(jì)形態(tài)學(xué)的含義，使我們清楚了了解了他的確切含義，在第二部分，闡述了傳統(tǒng)民間的內(nèi)涵與特性，向我們說明了民間玩具在玩具發(fā)展中的特殊意義，第三部分是民間玩具觀賞性的靜態(tài)形態(tài)，并舉出一系列例子，給人們帶來視覺上的享受，最后一部分是通過具體實(shí)例體現(xiàn)了民間玩具的動(dòng)靜態(tài)相結(jié)合的特點(diǎn)。

1 設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)涵義

在國內(nèi)，對“藝術(shù)形態(tài)學(xué)”和“設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)”的研究較為全面的數(shù)清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院林華博士，他在《設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)》中指出：“我們所說的‘藝術(shù)形態(tài)學(xué)’，是專門指對藝術(shù)作品可以觀察到的形態(tài)的研究，是一門研究藝術(shù)形式要素、結(jié)構(gòu)、及整體形態(tài)的科學(xué)。”“設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)是設(shè)計(jì)學(xué)與藝術(shù)形態(tài)學(xué)相結(jié)合的邊緣學(xué)科，設(shè)計(jì)藝術(shù)形態(tài)學(xué)的概念是：設(shè)計(jì)，藝術(shù)形態(tài)學(xué)，而不是設(shè)計(jì)藝術(shù)，形態(tài)學(xué)。”“其研究內(nèi)容包括設(shè)計(jì)品（平面的和立體的）的外觀形式要素和結(jié)構(gòu)要素及其整體形態(tài)關(guān)系，形態(tài)的整體形式如何刺激人們的知覺和理解時(shí)的作用和功能，以及設(shè)計(jì)品的外觀與使用者、消費(fèi)者和設(shè)計(jì)者之間的美學(xué)的、心理學(xué)的和社會學(xué)等要素之間的關(guān)系。”

2 傳統(tǒng)民間玩具的內(nèi)涵與特性

每一種東西都有它獨(dú)特的品質(zhì)和性能，這是我們稱之為特性的東西。作為民間玩具我們從字面上就能夠看出它的大體特性來：作為民間產(chǎn)物，必然有其大眾性和平民化的特性，作為玩具必然有其趣味性和游戲性的特性。這兩大特性是民間玩具所必須具備的，也是很容易讓人理解的。

德國的物理學(xué)家勞厄曾經(jīng)說過：“重要的不是獲得知識，而是發(fā)展思維能力。”這一點(diǎn)在我國的很多民間玩具中得到了體現(xiàn)。象棋、圍棋、跳棋這些棋類所吸引人的地方不正是它們可以根據(jù)每個(gè)人的思維而產(chǎn)生變化莫測的局面嗎？比如山西民間的玩具布老虎，在老虎頭上裝飾紋樣通常都是有一個(gè)“王”字，嘴上都露出兩顆大牙齒，這就能夠告訴兒童們，老虎是百獸之王，很兇猛。民間玩具中蘊(yùn)含著很多傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，在我們把玩的時(shí)候，潛移默化地增長了我們的知識，我們過年時(shí)貼的門神、春聯(lián)、吊錢、生肖造型，各自都具有不同的象征意義，包含著不同的風(fēng)土民俗。

3 觀賞性即其靜態(tài)形態(tài)

作為一種民間藝術(shù)形式的民間玩具，具有娛樂性和藝術(shù)性的雙重屬性。藝術(shù)性主要體現(xiàn)在玩具本身的外在形式上。勞動(dòng)人民在創(chuàng)造玩具的時(shí)候，都是從當(dāng)時(shí)的審美角度出發(fā)的，很多民間玩具的娛樂功能也主要體現(xiàn)在它的觀賞功能上。這種以觀賞為主的玩具利用外在的造型或形式，表達(dá)一種含義、一種情感或象征一種意念。

從造型的觀賞性來講，我國的民間玩具可以說是千變?nèi)f化，種類繁多，繽紛奪目。我國的玩具花燈，觀賞功能已經(jīng)達(dá)到了玩具之最。凡是逢年過節(jié)，各種樣式的花燈層出不窮：走馬燈、肖形燈、蓮花燈、篙子燈等無一不給人們帶來視覺上的享受。

4 動(dòng)靜結(jié)合形態(tài)

很多民間玩具就像是現(xiàn)在我們健身房的健身器材一樣，當(dāng)然，其結(jié)構(gòu)和功能要簡單得多，也正是由于此原因，這些玩具很普及，制作很簡單，材料很廉價(jià)，本身結(jié)構(gòu)也不復(fù)雜，在制作時(shí)也能夠更多地考慮玩具本身的美感。

比如我們常常看到的風(fēng)箏，作為一種玩具，它具有帶給人們娛樂的功能，在放飛的時(shí)候也能夠使人們的身體得到鍛煉。而風(fēng)箏本身的造型圖案，讓其成為一種具有觀賞功能的玩具，在不使用的時(shí)候它可以成為一種點(diǎn)綴物，于是這種玩具就具有了動(dòng)靜相結(jié)合的雙重功能。在清代，民間已把踢毽子視為專門技藝，有專門表演踢毽子的，北京人稱這種踢毽活動(dòng)為“翔翎藝術(shù)”。

5 結(jié)語

在設(shè)計(jì)上，各種形態(tài)在情感設(shè)計(jì)上，都能體現(xiàn)其產(chǎn)品設(shè)計(jì)的構(gòu)思及表現(xiàn)形式。這些方式方法，通過情感的設(shè)計(jì)，不僅使傳統(tǒng)玩具更具民族性、歷史性、文化性，也使我們的設(shè)計(jì)理念有了更進(jìn)一步的提高。

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作者簡介：高中達(dá)（1987—），女，河北唐山人，天津科技大學(xué)，研究方向：工業(yè)設(shè)計(jì)（玩具設(shè)計(jì)）。