淺析我國民族聲樂的發(fā)展以及現(xiàn)狀

摘 要：我國民族聲樂是以各民族語言為基礎，由各個年代流傳下來的民間音樂、戰(zhàn)爭音樂、宮廷音樂、社會人文音樂、宗教音樂等音樂組合形成的。我們民族聲樂展現(xiàn)了中國民族的深厚的文化內涵和底蘊，也是世界文化長河中的一顆璀璨明珠。然而當前名族聲樂的發(fā)展隨著時代的發(fā)展變化受到了一些局限，這值得我們去思考探究。

關鍵詞：民族聲樂；發(fā)展現(xiàn)狀；分析

1 中國民族聲樂的概述

中國是個多民族共存歷史悠久文化深厚的文明古國。在五千多年的歷史長河中，我國勞動人民在生活勞動的過程中通過本民族特有的方式使用傳統(tǒng)的樂器進行表演的創(chuàng)造出了具有獨特風格的民族音樂。在由56個民族共同組成的大家庭中，我國民族聲樂風格各異，形式繁多，主要包括民間民歌演唱、傳統(tǒng)戲曲演唱和曲藝說唱三類演唱藝術。我國的民族音樂主要是由宗教音樂，歌舞音樂，宮廷音樂和民間音樂四種音樂類型組成，歌曲表現(xiàn)形式主要是以單旋律附加和聲為主。中國民族聲樂是我國勞動人民的智慧結晶，真實反應了勞動人民的思想情感，能夠鞏固加強人民團結，保持民族文化審美獨特性和傳承民族文化精神。

2 我國民族聲樂的發(fā)展歷程

2.1 古代聲樂藝術的發(fā)展

中國民族聲樂藝術起源最早可追溯至遠古時期，社會經濟的逐步發(fā)展，讓文化藝術開始產生萌芽。早期的聲樂藝術體現(xiàn)了當時人類的生活狀況，常與宗教、占卜、巫術等有關。從原始社會、奴隸社會到封建社會，音樂形式開始快速發(fā)展，出現(xiàn)了職業(yè)從事音樂歌唱的人群。秦國統(tǒng)一中國后，各民族音樂開始融合，中原地區(qū)成為以漢族為主體各民族民間音樂相融合的音樂中心。漢朝為了解各地人民的生活動態(tài)和娛樂所用設立了樂府作為專門的音樂部門，使得民間歌唱藝術走向大眾化、專業(yè)化的道路，大量民歌也記錄流傳下來。隋唐時期是我國歷史上的一大繁榮昌盛時期，當時的政治、經濟、文化都得到了大力的發(fā)展。隋唐統(tǒng)治者對音樂藝術的重視，讓民族聲樂藝術加速發(fā)展。“唐代大曲”從是唐代開始出現(xiàn)的大型歌舞藝術形式，讓音樂的藝術表現(xiàn)形式更加豐富。這一時期出現(xiàn)的梨園等專業(yè)教育機構，使聲樂藝術得到專業(yè)化的教育，積極推動了唐代民族聲樂藝術的發(fā)展。音樂的發(fā)展規(guī)律不會隨著朝代的變遷而減緩，宋朝的音樂藝術文化在繼承漢代和唐代音樂藝術的同時在宋雜劇、曲藝、詩歌等方面有了新發(fā)展，其詞曲發(fā)展甚至與唐詩齊名。元朝商業(yè)經濟的繁榮發(fā)展和人民生活水平的提高，讓人民對文化生活有了一定追求，音樂不再只是上層階級的娛樂，市民階層對音樂的喜愛極大地推動了民族聲樂的進程。明確時期出現(xiàn)了昆曲、京劇等代表性劇目，戲曲成為當時民族聲樂藝術的主流，戲曲的嚴格性要求培養(yǎng)了一批優(yōu)秀演唱人才。我國古代的民族聲樂藝術傳承了大量優(yōu)秀的聲樂作品，其發(fā)展具有時代性、特殊性，它是與當時社會生產水平，人民思想發(fā)展和統(tǒng)治者重視程度息息相關，因此古代音樂藝術值得我們去學習，去發(fā)揚。

2.2 近現(xiàn)代名族聲樂藝術的發(fā)展

1840年的鴉片戰(zhàn)爭后中國開始淪為半殖民地半封建社會，結束了長達兩千多年的封建社會，西洋音樂開始入侵中國音樂文化。從五四運動開始，學習西方的先進科學文化成為社會發(fā)展大趨勢，當時人民大眾思想普遍得到解放，中國音樂文化也逐步走向新方向，中國開始引入西洋式的聲樂教學模式，從事自己的藝術歌曲創(chuàng)作，在此期間出現(xiàn)了歌劇等新的藝術形式，在當時這些音樂藝術形式盡管不夠成熟，卻是向著現(xiàn)代藝術形式更近了一大步。在五四運動后，音樂家們受到新時達的激勵，他們借鑒西方音樂、不斷探索名族化的音樂風格，中國民族聲樂開始出現(xiàn)大量優(yōu)秀的聲樂作品和詞曲作家，如冼星海的《黃河大合唱》，聶耳的《義勇軍進行曲》、《賣報歌》等等，這一時期的作品具有鮮明的民族特征、時代精神和濃郁的生活氣息。新中國成立后，我國各大高等音樂院校也相繼設立了民族聲樂課程，音樂學習氛圍相當濃厚，國家音樂通訊部提出的有關音樂唱法的討論，在文藝團體和音樂院校的專業(yè)人士中開展了一場土洋之爭，推動了聲樂藝術的發(fā)展。

3 我國民族聲樂的發(fā)展現(xiàn)狀及思考

3.1 發(fā)展現(xiàn)狀

我國民族民間音樂可以說是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，一直隨著歷史的發(fā)展發(fā)生改變，由于六七十年代的閉關鎖國，民族音樂的發(fā)展缺失了一定的空間養(yǎng)分，使得民族音樂的發(fā)展出現(xiàn)低谷。改革開放后，西方多彩的流行音樂和文化讓處于低谷的民族音樂更加陷入危機，雖然民族民間音樂的內容形式豐富多彩，但其主流地位也逐漸被西方音樂文化所替代。當代社會的年輕人，更加偏愛歐美日韓的流行音樂使民族音樂的發(fā)展受到了越來越多的阻礙。

（1）音樂作品創(chuàng)造的模仿現(xiàn)象。隨著近十年來中國民族聲樂的不斷發(fā)展，中國民族聲樂的演唱和創(chuàng)作已經有了鮮明的中國特色模式體系。到目前為止，中國的民族音樂作品的創(chuàng)造已經達到相當成熟的階段。民族音樂作品是以百花齊放的發(fā)展方針的指導進行創(chuàng)造，但是縱觀近些年的音樂作品總讓人感覺缺乏創(chuàng)意，大部分作品形式內容都相同，像是在相互抄襲、模仿。這種不良現(xiàn)象的出現(xiàn)不利于中國民族聲樂的傳承和發(fā)展。（2）外來文化影響使民族聲樂受到冷落。由于經濟全球化和市場經濟的影響，流行音樂和外來音樂在內地音樂市場上占了相當大的部分比例，在加之港臺流行音樂的盛行，使得國內大部分青少年和學生喜歡上了流行音樂，追星族和粉絲們越來越多，民族音樂受到了冷落。大部分年輕人只知道歐美韓日港臺的流行歌手，卻連著名的民族音樂家的姓名、名族樂器的名稱知之甚少。（3）當代教育不重視培養(yǎng)學生的音樂教育。長期以來的應試教育完全不重視音樂教育，很多學校的音樂課只是虛有其表，掛空名，音樂課被大多重點科目所取代。這使得音樂教育無法根據教學大綱實施完成規(guī)定內容。此外音樂課的教學研究不足，教學模式沒有跟上時代，教學觀念陳舊，讓學生也失去對音樂課的興趣。

3.2 針對現(xiàn)狀提出幾點思考

（1）對民族音樂進行創(chuàng)新。傳統(tǒng)是不可替代的，但是它們總會有所不足，傳統(tǒng)要隨著時代的發(fā)展不斷進行創(chuàng)新才能繼續(xù)存活。創(chuàng)新是指在保持原有的內容的基礎上，增加新的內容形式，與時代發(fā)展相適應，而不是改變原有的民族音樂。在各種新興的音樂比賽中，很多選手對老歌在各自的理解基礎上加入現(xiàn)代元素進行不同程度的改編，使這些歌曲更加能夠深入人心，讓人眼前一亮。因此，我們可以研究如何更好的在傳統(tǒng)民族音樂的基礎上加入現(xiàn)代元素。（2）讓民族音樂走能被大眾所接受的路線。由于流行音樂和外來音樂的盛行，大部分人認為民族音樂不夠流行，所以不關注民族音樂。為了促進民族音樂的發(fā)展，民族音樂需要走大眾化路線，只要有廣泛的傳播基礎，就能讓民族音樂得到更好地傳承和發(fā)揚。（3）讓民族聲樂走向世界。民族聲樂不僅要在國內傳承，更應該傳播到世界，讓世人矚目。民族聲樂作為文化的傳承者不能一成不變，隨時音樂文化的世界化發(fā)展趨勢，民族聲樂也應該走向更大的舞臺。

4 結論

我國民族聲樂的發(fā)展歷程是輝煌的，然而近現(xiàn)代的發(fā)展況且卻是十分窘迫的，這值得我們更加深入的思考其原因。為了保護代表中華傳統(tǒng)音樂文化瑰寶的民族聲樂，傳承好中華文化，我們需要付出更多的努力，相信在不遠的將來，民族聲樂將會重新成為中國音樂文化的主流。

參考文獻：

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