傳統(tǒng)佛教瓷雕藝術(shù)淺析

摘 要：佛教自漢朝傳入我國以后，對我國的文化、藝術(shù)等方面的發(fā)展產(chǎn)生了很大的影響，我國很多文學(xué)、藝術(shù)作品都與佛教文化有著莫大的關(guān)系。傳統(tǒng)佛教瓷雕藝術(shù)的發(fā)展與佛教文化在我國的傳播有著密切的聯(lián)系。本文從佛教文化與瓷雕藝術(shù)的緊密聯(lián)系入手，并對經(jīng)典的傳統(tǒng)佛教瓷雕作品進(jìn)行賞析，希望對廣大佛教瓷雕愛好者有所幫助。

關(guān)鍵詞：佛教瓷雕；德化陶瓷；瓷雕藝術(shù)

0 引言

中國傳統(tǒng)瓷雕藝術(shù)與佛教文化有著緊密的聯(lián)系，隨著佛教在我國的傳播，佛像造像藝術(shù)在我國得到了充分的發(fā)展，我國佛像瓷雕的技藝純熟，手工精湛，佛像動作生動、神態(tài)逼真受到國內(nèi)外瓷雕愛好者和佛教信徒的喜愛和歡迎，其中，德化陶瓷界在傳統(tǒng)佛教瓷雕藝術(shù)方面取得了令人矚目的成就。

1 佛教文化與瓷雕藝術(shù)的融合

佛教自漢朝傳入我國，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展歷程，隋唐時期開始福建一帶盛行。五代時期，戰(zhàn)亂頻繁，人民生活十分困苦，人們對生活產(chǎn)生了強(qiáng)烈的無奈與悲觀情緒。佛教因果報應(yīng)、輪回、靈魂不滅的理論給人們在無望的生活中找到了寄托，人們對佛教的推崇使佛教得到了迅速傳播。佛教的傳入和中國化與我國陶瓷藝術(shù)的發(fā)展幾乎是同步進(jìn)行的。德化是我國著名的“陶瓷之鄉(xiāng)”，在唐朝時也是著名的“泉南佛國”。德化佛教文化發(fā)展的歷史悠遠(yuǎn)，唐朝到五代德化先后建立了靈鷲巖、五華寺等寺廟，到宋代德化境內(nèi)寺廟數(shù)已達(dá)55座之多，清乾隆年間，七位非常有造詣的佛教僧人中德化籍的占了五個。德化也是我國著名的瓷器之鄉(xiāng)，很多德化的藝人都以陶瓷技藝為謀生手段，德化陶瓷界大師輩出何朝宗、林朝景、張壽山等是其中較為著名的。可以說在佛教瓷雕藝術(shù)的發(fā)展中，德化陶瓷業(yè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。

2 經(jīng)典傳統(tǒng)佛教瓷雕作品賞析

德化瓷雕藝術(shù)大師以佛教素材作為創(chuàng)作素材，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的佛教瓷雕，如達(dá)摩、釋迦摩尼、觀世音像、羅漢等，還有一些佛教靈獸的瓷雕，這些瓷雕栩栩如生、細(xì)致精美，贏得了廣大瓷雕愛好者和佛學(xué)愛好者的青睞。下面我們會就一些較為經(jīng)典的佛教瓷雕作品進(jìn)行賞析：

（1）觀音坐像瓷塑。明代著名瓷雕藝術(shù)家林朝景擅長雕塑人物瓷雕，他的作品觀音坐像瓷雕至今被收藏在英國倫敦的珀斯瓦·戴維斯基金會中。林朝景的作品十七世紀(jì)的時候在歐美非常暢銷，至今仍被許多博物館和收藏愛好者珍藏。林朝景的觀音坐像瓷塑高16.8厘米，以其逼真的形態(tài)為人們所稱道。坐像臉帶笑意，神態(tài)自然，手置于膝上，然人觀之覺得親切可敬。林朝景的作品會印有篆書“林朝景印”的章款識，是十分值得收藏的珍品。

（2）達(dá)摩渡江立像。達(dá)摩渡江立像是著名瓷雕大師何朝宗的作品，高43厘米，雕像雙手抱拳藏于衣袖之中，勁道十足，佛像赤足立于翻涌的波濤之上，目光凝然，做乘風(fēng)破浪之狀。大師將達(dá)摩刻畫成一位為宣揚(yáng)佛法、普度眾生而的苦行僧形象，他袒露前胸，衣襟隨風(fēng)飄拂，雙目凝然的望著前方，他不畏艱難的神韻躍然浮現(xiàn)在我們眼前，讓人頓生敬意。

何朝宗的作品創(chuàng)作態(tài)度十分嚴(yán)謹(jǐn)，總是秉持著寧缺毋濫的原則，他對藝術(shù)創(chuàng)作有著極虔誠的態(tài)度，他的每件作品都需要經(jīng)過世人的品評，對于不滿意的，他會毫不吝惜地推倒重塑，因此，他流傳于世的作品很少出現(xiàn)雷同的情況，并且每件都是令人贊嘆的上乘之作。他的作品人物比例結(jié)構(gòu)準(zhǔn)確，骨骼勻稱大方，五官細(xì)膩生動，衣著紋理線條流暢，質(zhì)地精美，并且多以白釉表現(xiàn)雕像的神圣感，令人嘆為觀止，可謂精品中的精品。

（3）負(fù)書羅漢立像。負(fù)書羅漢立像是明代著名瓷塑大師張壽山的作品。張壽山與何朝宗是同時期的瓷塑大師，并且二人的作品風(fēng)格也十分相似，后世稱兩位大師的作品是“你中有我，我中有你”張壽山目前發(fā)現(xiàn)的傳世作品并不多，僅有八件，但是每一件都是精品。張壽山的瓷塑作品目前僅有兩件收藏在我國，其余的都在國外博物館或者個人收藏者手中。

負(fù)書羅漢立像高23厘米，底徑為9厘米，通體乳白色，胎體十分厚重，立像的釉面呈光潔晶瑩的玉狀，白中略帶些黃色，細(xì)膩而均勻。羅漢耳朵厚實，光頭憨笑，瞇著雙眼，微微張口，露出一副喜笑顏開的神情，他面相十分豐滿，形態(tài)可掬，他前胸袒露，腳底下踏著浪花，袈裟仿佛隨風(fēng)而動，他的右肩背著幾本經(jīng)書，系書的繩子被他握在右手中。負(fù)書羅漢形神兼?zhèn)洌^之可親，令人十分喜愛，立像背面正中的位置有篆書“張壽山”的葫蘆狀戳印，是張壽山著名的代表作。

3 結(jié)論

我國有著悠久的佛教文化歷史和瓷雕藝術(shù)歷史，我國的瓷雕藝術(shù)深受國內(nèi)外瓷器愛好者和佛學(xué)愛好者的喜愛。德化是我國著名的陶瓷之鄉(xiāng)，陶瓷大師輩出，許多著名的陶瓷大師都來自德化。而明朝又是我國陶瓷藝術(shù)發(fā)展的黃金時期，研究我國陶瓷藝術(shù)就一定要關(guān)注這個時期的德化。佛教瓷雕藝術(shù)作品是我國瓷雕藝術(shù)作品中非常重要的一部分，其中包含了很多大師的經(jīng)典作品，是對當(dāng)時社會文化和技術(shù)水平的很好反應(yīng)。研究我國傳統(tǒng)佛教瓷雕作品不僅能夠提高我們對瓷雕藝術(shù)的鑒賞力，還能提高我們對歷史、社會文化的認(rèn)識能力，因此我們要充分重視傳統(tǒng)佛教瓷雕的研究和鑒賞工作。

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