論雕塑的空間體現(xiàn)形式

摘 要：雕塑是空間的藝術(shù)，其內(nèi)涵包括可知空間、可視空間、可感空間，三者合一方能體現(xiàn)雕塑的藝術(shù)價(jià)值。雕塑是藝術(shù)發(fā)展的空間，新的世紀(jì)，新的空間，新的思維，新的發(fā)展，知差別而后作，雕塑的生命力才能持久。本文簡(jiǎn)要探討了雕塑的空間體現(xiàn)形式。

關(guān)鍵詞：雕塑空間；圓雕；浮雕

雕塑的表現(xiàn)也可以理解為是雕塑占有空間的形式。中西方雕塑體現(xiàn)空間都是圓雕和浮雕兩種形式，兩種形式用形體說話體現(xiàn)雕塑藝術(shù)家的思想和創(chuàng)作意圖。雕塑藝術(shù)家的思想和創(chuàng)作意圖欣賞者并不是一眼就能看懂，這就需要雕塑藝術(shù)家們很好的利用空間，讓欣賞者從雕塑的可知空間里去了解發(fā)現(xiàn)。在雕塑的視覺空間里，我們只需認(rèn)識(shí)雕塑的形體，了解雕塑的空間占有形式。

圓雕雕刻的主要空間體現(xiàn)形式，可以理解為“在空間狀態(tài)上，或在其自身的重力中心或內(nèi)部鏈接，穩(wěn)定位于底座上，或直接放置于地面之上，觀者能全方位的欣賞，是完全立體的雕塑，無論是在公共空間和私人空間和家庭其他場(chǎng)合出現(xiàn)的一個(gè)獨(dú)立的藝術(shù)形式，也可作為建筑，器物和其他的輔助物件，一些特定的材料加工方法也能使得圓雕形成一個(gè)中空的體積，所以容易產(chǎn)生特定的使用價(jià)值，直接成為某種器具乃至大型建筑本身”[1]如漢代的《長(zhǎng)信宮燈》，出土于河南滿成，我們可以看到整個(gè)雕塑圓形通體鎏金，被設(shè)計(jì)成一個(gè)少女托著燈，燈筒可任意調(diào)節(jié)旋轉(zhuǎn)到合適的光源方向。整個(gè)雕塑設(shè)計(jì)最巧妙的地方是把雕塑中心設(shè)計(jì)成空心的，燈筒與少女的右手相連，這樣既保證了燈的亮度，燈火燃燒產(chǎn)生的煙霧也可以通過少女的右手排出去，燈的功能和雕刻的造型完美的結(jié)合，體現(xiàn)了古人高超的設(shè)計(jì)智慧。另一個(gè)例子是古希臘杰出的雕塑家米隆的《擲鐵餅者》，該件圓雕雕刻在大理石底座上，通過抓住一個(gè)運(yùn)動(dòng)員扭動(dòng)身體擲鐵餅的一剎那，塑造一個(gè)激烈運(yùn)動(dòng)的運(yùn)動(dòng)員形象，作品極具動(dòng)感和螺旋形的空間造型。

由于圓雕獨(dú)立占有空間，雕塑藝術(shù)家可以更自由的多角度多層次的塑造形體、刻畫形象。觀眾也可以走進(jìn)雕塑仔細(xì)觀看，甚至可以用手感受雕塑的質(zhì)感。因此，圓雕又被認(rèn)為是運(yùn)動(dòng)變化著的雕塑，“游動(dòng)著設(shè)計(jì)、旋轉(zhuǎn)著制作、開放式置放、環(huán)繞著欣賞”[2]隨著觀眾的步伐和視線左右移動(dòng)的變化，不同的位置，不同的光線，或雕塑本身內(nèi)容、工具和材料的區(qū)別，使得整個(gè)雕塑不斷產(chǎn)生豐富的形狀變化，給人以不同的視覺體驗(yàn)。大型公共雕塑，觀眾可以參與，完成雕塑家的創(chuàng)意，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善雕塑的內(nèi)涵，這就是雕塑的魅力所在。

圓雕的造型可以是獨(dú)立的也可以是組合的。中西雕塑家們會(huì)因故事情節(jié)的不同采取不一樣的空間組合形式。西方雕塑將受到的故事出現(xiàn)在的形式相結(jié)合，如中國(guó)的秦始皇兵馬俑古的安排，石窟雕塑佛教雕塑，寺廟雕塑與繪畫的結(jié)合，同時(shí)穿插了動(dòng)物、植物和其他元素雕塑里面，用于輔助表達(dá)主題。在西方，特別是古希臘和古羅馬，喜好表人類的力量之感。神話傳說里也大多是個(gè)人英雄事跡，所以作品以個(gè)體圓雕居多，一般不表現(xiàn)隆重場(chǎng)景和復(fù)雜的情節(jié)，而是注重深入刻畫人物的形象，如神態(tài)，動(dòng)勢(shì)等。與獨(dú)立圓雕相比，組合造型的圓雕就能表現(xiàn)比較復(fù)雜的情節(jié)和場(chǎng)景，主體之間也能相互呼應(yīng)，表達(dá)較為深刻的主題和豐富的故事內(nèi)容。這類作品比如米開朗基羅的《哀悼基督》、羅丹《加萊義民》，四川美院和中央美院合作的《收租院》、梁碩《城市農(nóng)民》等等。

浮雕占據(jù)的視覺空間跟圓雕相比，可以說是各有它的優(yōu)點(diǎn)。浮雕一般附著建筑物，器皿等做裝飾，有的有獨(dú)立的視覺審美價(jià)值，適合一個(gè)特定的角度來看，一般從正面看。浮雕通過利用形狀的凹凸起伏，不同的方向，不同的表面造成明暗對(duì)比的錯(cuò)覺和透視關(guān)系，前后的層次水平和線條展現(xiàn)三維空間的形象。“[3]可見，浮雕塑造的可視空間是一個(gè)真實(shí)的假象，特別是在使用光線創(chuàng)造場(chǎng)景，營(yíng)造主題氛圍的時(shí)候，更具觀賞性。古埃及的浮雕，因?yàn)榘＜暗牡乩砦恢每拷嗟溃詼\浮雕都可以有很強(qiáng)的立體空間感。

在中國(guó)，運(yùn)用浮雕塑造優(yōu)美形象、表現(xiàn)各類主題的不勝枚舉。比如中國(guó)佛教雕塑中對(duì)神佛衣紋的刻畫，建筑中人民英雄紀(jì)念碑大型浮雕、趙州橋浮雕等等，都是運(yùn)用浮雕造型手法體現(xiàn)空間。

據(jù)推測(cè)《路德維希寶座浮雕》是古希臘雕塑家卡拉美斯的作品。寶座后背的浮雕《阿芙洛迪特的誕生》主題來自希臘神話，講述的是維拉斯從海洋中誕生的故事。《阿芙洛迪特的誕生》浮雕中，人物動(dòng)作自然，舒展，臉上洋溢著純真的快樂。女神們上臂上升，因而胸部骨骼和肌肉變化也被生動(dòng)刻畫出來。右邊的寶座吹笛的女性形象也很生動(dòng)，盡管是薄浮雕描繪，但構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，線條優(yōu)美，準(zhǔn)確的人體解剖學(xué)，美麗的女性身體非常勻稱飽滿，呈現(xiàn)出美麗清純。左側(cè)的焚香婦女，因?yàn)橐律谰€條明快，故營(yíng)造一種柔和淡雅的氣氛，與吹笛女性剛剛形成了反差。整個(gè)作品充滿對(duì)青春和美麗贊美，很吸引人。不但毫無冰冷之感，反而給人一種非常溫暖和美妙的視覺享受。可見浮雕刻畫細(xì)膩的故事，在視覺上比圓雕更容易、連貫。

文藝復(fù)興時(shí)期法國(guó)的著名雕塑家古戎為“無辜者之泉”創(chuàng)作的裝飾性浮雕《仙女》精美而典雅。浮雕主題來自希臘神話中的山林水澤女神。古戎通過浮雕凹凸的特性，利用起伏的面的對(duì)比和巧妙連接展示了山林水澤女神們汲取清泉的一幕。仙女們個(gè)個(gè)被刻畫的豐滿而美麗，身段婀娜多姿。雖然看起來每個(gè)人物的形象被安排在一個(gè)狹小的空間平面，但是空間感覺非常自由轉(zhuǎn)動(dòng)，仙女們的肢體語(yǔ)言生動(dòng)，光線柔和，充滿音樂般的節(jié)奏，非常漂亮的女神。最令人印象深刻的是雕塑家對(duì)女神們衣紋的處理，仙女們一個(gè)個(gè)身著單薄的衣服，似乎在水中浸泡，可以看出，從衣服下隱約透露女神充滿健康和活力的身體，光滑細(xì)膩猶如水波紋一樣美麗，女性特有的柔軟的身軀展現(xiàn)得淋漓盡致。

可見，無論是圓雕或浮雕，雕塑的視覺空間可以表現(xiàn)出非常生動(dòng)的情節(jié)之美和無法形容藝術(shù)之美。此外，視覺空間的雕塑，圓雕和浮雕，經(jīng)常是混合使用的空間造型，二者結(jié)合，相輔相成。圓雕塑造靈動(dòng)的形象，浮雕刻畫背景，起一個(gè)裝飾作用，或者補(bǔ)充圓雕不容易表達(dá)的主題精神內(nèi)涵，二者結(jié)合創(chuàng)造出空間氛圍和藝術(shù)效果完美結(jié)合的雕塑作品。

參考文獻(xiàn)：

[1] 許正龍.雕塑學(xué)——立體材料藝術(shù)探索[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001：144.

[2] 許正龍.雕塑學(xué)——立體材料藝術(shù)探索[M].沈陽(yáng)：遼寧美術(shù)出版社，2001：147.

[3] 葉慶文.雕塑藝術(shù)[M].杭州：中國(guó)美術(shù)學(xué)院出版社，1997.

作者簡(jiǎn)介：高昕（1980—），男，湖北利川人，碩士，西安美術(shù)學(xué)院雕塑系助教，研究方向：雕塑藝術(shù)。