從入選初中語文課本的文言篇目看儒家的道統思想

摘要：道統思想是儒家思想的重要組成部分，對培養中學生的傳統美德具有重要作用。初中語文課本中的文言篇目很好地體現了道統思想的認同意識、正統意識、弘道意識，因此初中文言文教學可以極大地增強初中生對儒家道統思想的認同感。

關鍵詞：道統思想；初中文言；傳統文化

“道統”一詞是由朱熹首先提出的.他曾說過：“子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之后?！保ā杜c陸子靜·六》《朱文公文集》卷三十六）“若只謂‘言忠信，行篤敬’便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。”（《朱子語類》卷十九）“《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古圣神繼天立極，而道統之傳有自來矣?！保ā端臅ⅰぶ杏拐戮湫颉罚?朱子雖然最早將“道”與“統”合在一起講“道統”二字，但道統說的創造人卻并非朱子，而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。

韓愈所說的儒者之道，即是“博愛之謂仁，行而宜之之謂義，由是而之焉之謂道，足乎己無待于外之謂德。仁與義為定名，道與德為虛位”（《原道》《韓昌黎全集》卷十一）。“道”，概括起來說，也就是指作為儒家思想核心的“仁義道德”。

一、認同意識

認同是人們對某種意識形態自覺自愿的認可、贊同、接受、遵從乃至尊崇，它不僅僅是主體對意識形態的一種簡單的知識性的同意和接受，更是主體對意識形態在心靈深處的相通相融和在情感、意識上的歸屬感。

周敦頤是公認的理學先驅，他主張文以載道，而且認為“道”就是道德。他主張“文所以載道也”?！拔霓o，藝也；道德，實也。”（《通書· 文辭》）

周敦頤的《愛蓮說》是實踐他的文學主張的典范之作。蓮具有“出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠益清，亭亭凈植，可遠觀而不可褻玩焉”等天性。這些天性給人以潔身自好、心胸開闊、行為端正、虛懷若谷、美麗端莊、慎獨的美好啟迪。作者要表明自己的處事原則，既不孤高自許，又不與世俗同流合污，要做一個行中庸之道，正直、高尚的君子，做廉潔、進取、受人敬重的入世清官。散文通過將自己獨愛蓮、陶淵明愛菊與世人愛牡丹的風氣作對比，委婉地歌頌了自己與陶淵明一樣的潔身自好、節操高尚、不與世俗同流合污的高尚品德，批評了宋朝時期追名逐利的惡俗世風，表達了希望世人能像自己一樣向陶淵明那樣的賢人學習，扭轉不良世風的愿望。文章鮮明地表現了作者的進步理想與美學情趣，并把自己的審美觀念與花的自然特點完美地結合了起來。

周敦頤《愛蓮說》中所崇尚的“潔身自好、不慕名利”的精神追求是對儒家思想的核心“禮義道德”的自覺認同。

二、正統意識

劉禹錫的《陋室銘》表達了他“高潔傲岸、安貧樂道”的情操。為何作者身居陋室而能“自得其樂”，不覺其陋呢？就是因為在他看來，只要我提升自身的道德境界，品德高尚，“惟吾德馨”，那么即使身處陋室又“何陋之有”？文章開頭以有仙之山、有龍之水比喻陋室，如溪流直下，十分自然地引出正題，而綠苔、青草、素琴、金經這些富有色彩美的點染，更使陋室光彩照人、別有洞天。劉禹錫筆下的陋室就好比南陽諸葛亮的草廬，又好像西蜀楊子云的亭子，雖很簡陋，因為居住的人抱負遠大，所以受到人們的景仰。

聯想到《陋室銘》的寫作背景，劉禹錫因直言敢諫觸怒權貴，被貶謫到邊郡。因他不阿諛逢迎，縣令只給他德勝河邊一間半房子用來居住，劉禹錫看到附近有一排楊柳樹，就寫了一副對聯：“楊柳青青江水邊，人在歷陽心在京”，表現了其雖然身處逆境，但仍然心懷天下的抱負。知縣見此，就給了他一間僅能容下一床一桌一椅的房子，即將居室減至斗室，但劉禹錫仍然在斗室中讀書作文，并寫下了《陋室銘》，還請人刻于石頭上，立在門前。他以文明志，表現了其屢遭打擊而始終不屈的意志。透過《陋室銘》，人們讀到的是作者安貧樂道的志趣和不與世事沉浮的獨立人格。

《出師表》中諸葛亮擺正自己臣子的地位，向后主劉禪提出“廣開言路、嚴明賞罰、親賢遠佞”的三條建議，向后主推薦賢臣、自敘身世，表白自己對蜀漢的一片忠忱，21年如一日辛苦奔走，是感先帝的殊遇，先帝既已“崩殂”，亦當“報之于陛下”。這樣的表白，是為了取得劉禪的信任，以防遠離之際，小人妄進讒言，離間君臣而壞大事。諸葛亮一生的奮斗目標就是興復漢室，所以他在平定了南方（也就是后方）以后，要求領兵北征，這就是他報答劉備的具體行動。諸葛亮追隨劉備二十多年，一方面是感恩圖報，另一方面也是為了施展自己的政治抱負。他初輔劉備時，劉備的地位尚未鞏固。他竭忠盡智，終于使蜀漢地位漸趨安定。公元223年劉備臨終時，把劉禪托付給他，并要劉禪“事之如父”。諸葛亮也一心希望劉禪成功，并無絲毫恃功自大的意思，他對劉備父子，真是一片至誠。

三、弘道意識

《論語》上記載：“子貢問曰：‘有一言而可以終身行之者乎？’子曰：‘其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保?《論語·衛靈公》） “恕”就是儒家思想的核心“仁”，就是推己及人、仁愛待人的思想。孔子離開魯國后周游列國，雖然大多數時候都受到了國君的禮遇，但由于孔子堅持的政治理想與當時急功近利的“霸道”不相符合，所以歷經十四載不得重用，于是孔子與公元前484年六十八歲時返回魯國。由于種種原因，孔子在政治上沒有過大的作為，但政治上的不得意，使孔子可以將很大一部分精力用在教育事業上，孔子打破了教育壟斷，開創了私學先驅。孔子弟子多達三千人，其中賢人七十二，其中有很多皆為各國高官棟梁?？鬃訉笫烙绊懮钸h，他在世時已被譽為“天縱之圣”“天之木鐸”“千古圣人”，是當時社會上最博學者之一，并且被后世尊為至圣、萬世師表?？鬃訉⑺摹叭省钡膶W說傳之四海，布于千秋。

《左傳·曹劌論戰》中，曹劌關懷國家命運，弘揚“取信于民”之“道”。他向魯莊公提出“小大之獄，雖不能察，必以情”的建議，使魯莊公認識到取信于民是作戰勝利的先決條件。他幫助魯莊公指揮作戰，高瞻遠矚，運用正確的戰略戰術，善察敵情，把握戰機，最終取得了長勺之戰的勝利。

在《魚我所欲也》中，孟子舉出了失去“本心”的事例，“舍生取義”的觀點和不受嗟來之食的故事講的都是“本心”賦予人的極大力量，“不辯禮義”接受“萬鐘”的故事講的是失去“本心”的人的可悲可恥。朱熹說：“此章言羞惡之心，人所固有，或能決死生于危迫之際，而不免計豐約于宴安之時，是以君子不可頃刻不省察于斯焉。” 《孟子》思想的核心是“民貴君輕”“以民為本”，提倡“仁政”，這是對孔子思想的繼承和發展。

入選初中語文教材的許多古文篇目，都蘊含著豐富的儒家道統思想，都非常重視對中學生禮義道德的培養和熏染，其對傳統文化的傳承具有重要作用。

作者簡介：

孫軍國，男，1979年6月生，學士學位，中學一級教師。