審美判斷視野下的建筑形式美評(píng)價(jià)研究

摘要： 在審美判斷視野下來(lái)討論建筑形式美的評(píng)價(jià)。由審美判斷具有主觀性、普遍性入手，探討建筑形式美評(píng)價(jià)的主體和大眾性，得出建筑形式美評(píng)價(jià)的權(quán)威主體應(yīng)是藝術(shù)家的結(jié)論。

關(guān)鍵詞： 建筑評(píng)價(jià) 審美判斷 建筑形式 建筑美學(xué) 審美主體 審美客體

審美的判斷是在特定的審美關(guān)系中判斷事物的審美價(jià)值，對(duì)人的審美意義，事物是否適應(yīng)人的精神的需要，從而形成特定的審美態(tài)度。

審美判斷既受審美情感、情緒的策動(dòng)，又包含著主體的審美情緒狀態(tài)和對(duì)事物特征的體驗(yàn)、評(píng)估，并且推動(dòng)了審美情緒的發(fā)展，制約著情緒的內(nèi)容，所以它又是形成特定審美態(tài)度、審美情感、審美評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。

建筑形式美評(píng)價(jià)的過(guò)程事實(shí)上就是一個(gè)審美判斷的過(guò)程。觀賞者在體驗(yàn)一座建筑時(shí)，感受建筑簡(jiǎn)單的形狀、線條、色彩的組合，其美學(xué)特征直接作用于感官，和其內(nèi)在的情感因素相結(jié)合，展開情感的體驗(yàn)、品位、神會(huì)，乃至介入對(duì)象，“神與物游”，使主體客觀化，客體又融入主體，成為人的靈魂的一部分，從而在精神上與對(duì)象默然契合，喚起觀賞者的審美感覺，形成特定的審美態(tài)度。

一. 主觀的審美判斷及建筑評(píng)價(jià)

一切客觀存在無(wú)所謂美與不美，它就是它的自身。美感是純粹物理事物所不具有的東西。為什么在審美想象中，如門窗、墻壁、色彩、質(zhì)感等成分中，有意味的東西遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了它們的自身？因?yàn)槲覀兛吹降臇|西只不過(guò)是一種符號(hào)或線索，其作用是把我們記憶中的某些東西和感情投射到外部對(duì)象中去。

審美判斷是主觀的有兩方面原因。一方面，審美中的性質(zhì)判斷不是對(duì)事物物理、化學(xué)、生物性質(zhì)的判斷，也不僅是對(duì)事物政治、經(jīng)濟(jì)、倫理性質(zhì)的判斷，而是對(duì)事物審美特征的判斷，而事物的審美特征又恰恰是主客體相互作用的結(jié)果，具有鮮明的主體性內(nèi)容，因此審美判斷必然具有鮮明的主觀色彩。另一方面，審美判斷中的關(guān)系判斷不僅判斷事物之間的自然關(guān)系、社會(huì)關(guān)系，更要判斷事物與人的審美關(guān)系，判斷事物同自己之間審美的價(jià)值關(guān)系，產(chǎn)生特定的審美態(tài)度，形成審美的而非一般的肯定判斷或否定判斷，因此它必然受個(gè)體價(jià)值觀、審美觀的制約。

對(duì)于建筑師來(lái)說(shuō)，這種審美判斷的主觀性把創(chuàng)作主體（建筑師）強(qiáng)烈的主觀因素滲透到整個(gè)創(chuàng)作過(guò)程，并融匯到建筑作品之中。只有建筑師調(diào)動(dòng)他強(qiáng)烈的和豐富的想象來(lái)從事創(chuàng)作時(shí)，才能創(chuàng)造出有血有肉、生動(dòng)感人的建筑形象。因而，我們既要了解這種審美的主觀性，又要在這個(gè)基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己健全的審美個(gè)性。因?yàn)榻∪膶徝纻€(gè)性在審美創(chuàng)造美中可以隨心所欲而又不逾越，這個(gè)“距”既指?jìng)€(gè)體審美心理運(yùn)動(dòng)的法則，又指美的規(guī)律和社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。獨(dú)特的審美個(gè)性越與社會(huì)發(fā)展規(guī)律和時(shí)代精神相吻合，越能遵循美的規(guī)律和審美心理運(yùn)動(dòng)的規(guī)律，審美創(chuàng)造美的心理活動(dòng)，創(chuàng)造性為就越自由，就越有合理性，就越有光輝，并越能與群體的審美心理、美的創(chuàng)造相溝通，越能創(chuàng)造出為群體所認(rèn)可的建筑作品，也就越能產(chǎn)生積極的社會(huì)效應(yīng)。

二. 具有普遍性的審美判斷和建筑審美

這種審美評(píng)價(jià)、判斷雖然是個(gè)人主觀的、自由的、純粹的情感判斷，卻有廣泛的普遍性。這種普遍性不是被對(duì)象決定，也不是理智認(rèn)識(shí)、邏輯判斷、推理等理智活動(dòng)所具有的普遍性，而是主觀的普遍性，是一切人主觀上對(duì)事物所共有的、共同的普遍的判斷。因?yàn)槿祟愰L(zhǎng)期生活、審美實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)是不斷積累、凝聚、儲(chǔ)存于人的大腦一代代遺傳下來(lái)的，而且人類本身的生理構(gòu)造是相似的，他們居住的環(huán)境大體相同，因而他們就發(fā)展成大體相似的文化。基于大體相似的實(shí)踐活動(dòng)，也就逐漸形成大體相對(duì)的、共同的、普遍的審美判斷。

西班牙人高迪（Antonio Gaudi），他在巴塞羅納設(shè)計(jì)了許多帶有明顯動(dòng)物骨骼形式的公寓建筑，隱喻著這座海濱城市戰(zhàn)勝蛟龍的古老傳說(shuō)。例如1904-1906年建的巴特洛公寓（圖2—2）和1910年建的米拉公寓（圖2—3）。這些可以說(shuō)是最早應(yīng)用仿生形式的建筑，它反映了高迪對(duì)建筑的獨(dú)特的主觀理解。這在當(dāng)時(shí)的建筑界無(wú)疑是前所未見的，然而其新穎獨(dú)特的造型卻吸引了大眾的目光，引起了人們的審美認(rèn)同，甚而在現(xiàn)在仍是巴塞羅那一道靚麗的風(fēng)景線，吸引著大批的游客一覽高迪建筑的個(gè)性化風(fēng)采。

因此，審美判斷是個(gè)人特殊性與社會(huì)普遍性的矛盾統(tǒng)一，既有人類文化心理結(jié)構(gòu)的積淀，又有現(xiàn)實(shí)的深層的社會(huì)內(nèi)容。

三. 權(quán)威的建筑形式美評(píng)價(jià)主體

建筑形式美感的評(píng)價(jià)即人通過(guò)自由的判斷，使對(duì)象形式適合了人的想象力、理解力，達(dá)到了主客體的和諧，從而合乎人的求得情感愉悅的目的，這樣的建筑形式，人們就評(píng)價(jià)它是美的。

而更高一級(jí)的審美者在這種意會(huì)似的理解基礎(chǔ)上，會(huì)達(dá)到理性認(rèn)識(shí)的理解。他不僅認(rèn)識(shí)事物的現(xiàn)象，而且認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)，不僅認(rèn)識(shí)事物的局部，而且認(rèn)識(shí)事物的整體及其同其他事物的內(nèi)在聯(lián)系，從而揭示了事物的規(guī)律。 由于理性認(rèn)識(shí)是屬于概念、判斷、意念、觀念，因此它可以根據(jù)事物的必然聯(lián)系，由一事物推到其他事物，把握它們共同的或?qū)α⒌膶徝捞卣鳎拐J(rèn)識(shí)具有更大的廣延性和深刻性，同時(shí)也便于用概括的方式表達(dá)認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)審美表達(dá)的清晰性、深邃性。所以說(shuō)，對(duì)建筑形式美最權(quán)威判斷只能是由藝術(shù)素養(yǎng)較高的建筑師來(lái)完成。同時(shí)，我們也應(yīng)該有意識(shí)的提高全民的建筑審美素質(zhì)，因?yàn)槿竦膶徝浪刭|(zhì)好壞與否也是我們建筑創(chuàng)作是否能夠健康發(fā)展的重要基礎(chǔ)。

另一方面建筑師也不應(yīng)該完全追求俚俗化的審美效果，應(yīng)該創(chuàng)作高品位的建筑形式。大眾的審美品位不一定就是正確的，他們的審美趣味需要真正藝術(shù)家的引導(dǎo)，這樣整個(gè)社會(huì)的藝術(shù)鑒賞力才會(huì)上升，才會(huì)涌現(xiàn)出更多的精品。同時(shí)，這種整個(gè)社會(huì)的高品位的審美氛圍會(huì)為建筑師的創(chuàng)造提供更大的發(fā)揮空間，兩者相輔相成。因此，建筑師應(yīng)該創(chuàng)造人們“應(yīng)該”喜歡的作品，而不是 “所”喜歡的作品，這是建筑師的社會(huì)職責(zé)之所在。

前兩年引起普遍爭(zhēng)議的位于北京燕郊的“福祿壽”三星天子大酒店就是一個(gè)典型的例子（圖2—5）。它以“福祿壽”三星的具體人像作為建筑的外部形式。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去三個(gè)巨大的人像幕然搶奪了人的視線。這幢建筑的出現(xiàn)是迎合當(dāng)前人們的俚俗的消費(fèi)審美觀念的結(jié)果。這只是一個(gè)特別的各案，但如果這種建筑大范圍出現(xiàn)就真正成為中國(guó)建筑的禍水了。