論多元化的六朝散文

[摘 要] 受政治環(huán)境的影響，六朝散文在各個不同的+發(fā)展時期呈現(xiàn)出不同的色彩，可謂異彩紛呈。雖然從中國文學(xué)史的角度來說其文學(xué)成就并不十分突出，但隨之而來的唐文學(xué)——中國文學(xué)史上的高潮時期，卻是建立在六朝文學(xué)的基礎(chǔ)上的，從某種意義來說六朝文學(xué)乃是唐文學(xué)的前奏。同時六朝時期也是駢文發(fā)展完備成形的時期。

[關(guān)鍵詞] 散文；特點；多元化

一、先秦及漢代散文的發(fā)展與特點

“散文”這個概念，有時與駢文對稱，只是指單行散句的文章，有時則泛指詩歌、辭賦以外的各種文章。實際上直到現(xiàn)在學(xué)術(shù)界對散文的劃分都還有些爭議，關(guān)于這一點，周明在《中國古代散文藝術(shù)》的論述中認(rèn)為廣義的散文應(yīng)包括歷代的辭賦和駢文。雖然這種對散文采取較廣泛的分法具有一定的代表性，但學(xué)術(shù)界對賦與駢文，尤其是賦是否歸屬散文范圍還是有分歧。

我國古代散文起源于上古史官的記事、記言，具有鮮明的實用特點。最早的文是政府文告、占卜的卜辭和一些簡單的歷史記事，雖然其中有些辭語的修飾，但從文學(xué)的角度來看至多只能算是散文的雛形，中國記載歷史的散文，以《尚書》、《春秋》為最早。《尚書》記言，《春秋》記事。這時期歷史散文才開始成形。春秋戰(zhàn)國時期，是中國思想史上諸子的時代，為了適應(yīng)現(xiàn)實的需要諸子百家應(yīng)時而作，一時間百花爭艷、百家爭鳴。至戰(zhàn)國時代，散文的發(fā)展突飛猛進，《左傳》、《國語》、《戰(zhàn)國策》的出現(xiàn)，為中國敘事文學(xué)樹立楷模。春秋戰(zhàn)國時代是我國古代散文的一個高峰，諸子散文對我國散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中的儒、道兩家也成為了我國思想的重要源頭。先秦散文為后代散文提供了充足的養(yǎng)分，更成為我國散文史上光輝的一頁。

秦漢散文的主要成就是歷史散文，如《史記》，《漢書》。漢武帝實行“罷黜百家、獨尊儒術(shù)”的文化思想專制政策，此時的散文較多寫士人的懷才不遇、牢騷不平之感，更貼近人生，抒情性也得到了加強。漢散文不同于先秦諸子散文偏于思想理論的闡述，漢散文多是一些具實用色彩的經(jīng)世之文，這和當(dāng)時的時代背景有關(guān)。漢代散文的代表即是司馬遷的《史記》和班固的《漢書》。《史記》是一部杰出的歷史著作，在我國散文藝術(shù)史上有很高的地位，它對后代散文的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。正如魯迅所說，它是“史家之絕唱，無韻之《離騷》。”

二、由清峻通脫走向華靡的建安散文

漢魏之際，政局動蕩，漢政權(quán)分崩解體，各方割據(jù)，頻繁的改朝換代過程中，一批又一批名士被卷入漩渦，也由此形成了慷慨悲涼、梗慨多氣的風(fēng)尚。劉勰《文心雕龍》也說：“觀其時文，雅好慷慨，良用世積亂離，風(fēng)衰俗怨，并志深而筆長，故梗概而多氣也。”此時的社會環(huán)境仿如古春秋戰(zhàn)國時期，人們的思想發(fā)生了很大變化，士人擇主而棲，敢于直言，心中所想言中所指。在審美領(lǐng)域，因為人性的覺醒，導(dǎo)致新的審美觀的產(chǎn)生，并由此使文風(fēng)漸趨通脫。建安時期的散文，開始擺脫漢代散文引經(jīng)據(jù)典的風(fēng)氣，改變其板滯凝重的經(jīng)學(xué)桎梏，成為“清峻、通脫、華美”之文。建安散文的代表是三曹七子，三曹即曹氏三父子。曹操挾天子以令諸侯，意在一統(tǒng)天下，其文風(fēng)受其地位的影響直抒胸臆，氣勢磅礴，多有豪氣。魯迅先生指出他的文章“簡約嚴(yán)明”，“從通脫得力不少” 并稱譽曹操“是一個改造文章的祖師”。而其子曹丕、曹植兩兄弟的散文則富有抒情性，語言也漸趨華美。為建安文壇的另一種風(fēng)貌。曹丕處在一個社會動蕩、政局不穩(wěn)、儒學(xué)式微的時代，在這一時代背景下，曹丕的散文出現(xiàn)一些“嬗變”和新風(fēng)貌。體現(xiàn)了這一時代性特征。時代影響結(jié)合曹丕的創(chuàng)作個性，使得曹丕的散文體現(xiàn)出理性與感性相結(jié)合、文體創(chuàng)新、語言典雅清麗、駢化色彩明顯等方面的特色。曹植的散文大多充盈著儒家的入世精神，依然顯示了與其詩、賦一以貫之的辭采華茂的藝術(shù)特色，詞藻繁盛，各體皆工，多長篇大作，表現(xiàn)了曹植駕馭文章的高超技巧，對后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響，更引領(lǐng)了“建安風(fēng)骨”的時代風(fēng)尚。他的散文作品對偶精工，辭采華茂，音調(diào)和諧，用典入化，被謝靈運譽為“天下才共有一石，曹子建獨得八斗”。兩兄弟這種注重辭藻、文辭瑰麗的風(fēng)格特征使建安文章由清峻通脫走向注重辭采。

三、個性鮮明、注重辭采的正始散文

正始時期司馬氏通過政變執(zhí)掌政權(quán)，上臺后為鞏固權(quán)勢對曹氏黨羽及跟隨曹氏的名士大開殺戒，史稱天下名士去其半，那么在這樣一種黑暗的政治氣氛下出于對現(xiàn)實的失望和不滿，對個人前途的迷茫，此時玄風(fēng)大興，士人用玄學(xué)來排遣心中的苦悶，反映到文壇上則是文風(fēng)趨向玄遠(yuǎn)，玄文大起。玄學(xué)的核心是老莊學(xué)說，但不等同于老莊學(xué)說，還結(jié)合了儒家經(jīng)義，此時最具藝術(shù)價值的散文是阮藉的《大人先生傳》和嵇康的《與山巨源絕交書》。阮藉是“建安七子”之一阮踽之子，志氣豪放，任性不檢，博覽群書，好酒會嘯。因他不滿司馬氏與曹氏的內(nèi)部斗爭和不滿現(xiàn)狀，常用奇怪的行為來掩飾憤世嫉俗的感情，常以此來逃避陷害。同時，他也是“竹林七賢”的領(lǐng)袖人物，被譽為“正始之音”的重要代表作家之一。嵇康﹑阮籍始終主張老莊之學(xué)，“越名教而任自然”，阮籍的人生觀主要是“逍遙浮世”，要自由地生活，游戲于人間。阮籍獨立的人格，基本來自于道家，但儒家的“氣節(jié)”等也是其思想行為的重要內(nèi)容，其散文《大人先生傳》，寫法上就接近于賦，以對話方式展開，直言指斥，言辭激烈獨出機杼，辭采瑰奇，駢散相間，藝術(shù)效果震人心魄。嵇康的《與山巨源絕交書》，以老莊崇尚自然的論點，說明自己的本性不堪出仕，公開表明了自己不與司馬氏合作的政治態(tài)度，文章頗負(fù)盛名。駢散相間，盡幽默諷刺反語譏諷嬉笑怒罵揶揄之能事。嵇康、阮籍的作品激烈批判現(xiàn)實，不僅有深刻的思想內(nèi)容，而且在藝術(shù)上使氣騁辭，以情被除數(shù)文。“嵇、阮的散文，即繼承建安散文重抒情重文采重個性的特點，又有鮮明獨特的現(xiàn)實內(nèi)容，是散文在重藝術(shù)特質(zhì)方向上發(fā)展的重要一環(huán)”。[1]

四、注重辭藻的西晉散文

西晉時期，政局平穩(wěn)，社會安定，反映到文學(xué)上則是注重寫實與講究辭藻，此時雖然不大重視文學(xué)，但仍然涌現(xiàn)了不少的人才。正如劉勰所說：“晉雖不文，人才實盛。”作家們越來越注意文學(xué)作品的形式和寫作技巧。總體上更講究辭藻的華美、典故的運用和對偶的工整，駢儷之風(fēng)日熾。代表作家有傅玄、張華、陸機、潘岳、劉琨等人。潘岳、陸機文章追求駢偶，講究對仗，且多用典故。陸機的散文成就較高，代表作有《文賦》、《嘆逝賦》、《吊魏武帝文》等，“他自覺追求文章形式之美，所以又工于駢偶。他的很多文章已接近成熟的駢文”。[2]徐公持的《魏晉文學(xué)史》對陸機之文甚為推崇，他說：“陸機之文，諸體皆備。而才氣充盈，藻采瑰麗，在西晉陵礫群雄。”如陸機的《豪士賦序》、《吊魏武帝文并序》，是以駢偶為主，語氣已趨凝重，注重語言的錘煉，感情豐富，文采斐然。西晉另一個名家是潘岳，他的文章與陸機齊名，世稱“潘陸”，其文章辭藻艷麗，尤其擅長哀悼文的創(chuàng)作，對后世悼亡之作有深遠(yuǎn)影響。“他的悼亡之文也寫得情深辭茂，做到了纏綿而凄愴”。情真而意切。[3]他的代表作有《皇女誄》、《馬誄》、《哀永逝文》等。西晉散文這種重視辭采文風(fēng)華麗的風(fēng)格為后來駢文的發(fā)展乃至走向成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

五、自然清新的東晉散文

東晉時期，玄學(xué)獨振。東晉散文受玄言詩的影響保持自己固有的特色——質(zhì)樸自然、注重實效，呈現(xiàn)出與西晉散文迥異的風(fēng)格。東晉散文也有一些駢散之作，但東晉主流散文更受風(fēng)流名士的清談、玄學(xué)和隱逸之風(fēng)的影響，與注重辭藻的西晉散文呈現(xiàn)出完全不同的色彩——清新流暢，自然樸素，大都著意于真實性情的流露。但此時散文創(chuàng)作不盛，代表作家只有王羲之、孫綽、陶淵明等人，其中又以陶淵明的成就為最高。王羲之的文風(fēng)清新自然與陶淵明很接近，其代表作《蘭亭集序》是傳喻千古的名篇，表現(xiàn)了時人對個體生命價值的強烈關(guān)注。意趣奇妙，體現(xiàn)出清淡的風(fēng)格，語言上不講究詞采的華麗而注重質(zhì)樸平淡，為后世所稱道。東晉散文的大家——陶淵明的散文同他的詩歌一樣，藝術(shù)風(fēng)貌——質(zhì)樸自然、清新雋永。他的作品以平淡、質(zhì)樸的語言、自然、真摯的感情打動人，展現(xiàn)出淡泊高遠(yuǎn)的韻味，將作者的人格和志趣充分的展示給世人，代表了東晉散文的平淡文風(fēng)。代表作品有《五柳先生傳》、《歸去來兮辭》、《閑情賦》、《桃花源記》等。陶淵明的《五柳先生傳》是一篇自況之作，有“實錄”之稱，是魏晉南北朝傳記文中的一篇奇文，表現(xiàn)出作者閑靜少言、不慕榮利、忘懷個人得失、安貧守賤的心志。郭預(yù)衡在《中國散文史》中說：“晉代以來，文章趨向于談玄和佞佛，偶儷和繁縟；而淵明所作，則一歸于真淳和淡泊。元好問說陶詩是‘豪華落盡見真淳’，詩固如此，文亦如之，確少‘豪華’之態(tài)，而有‘真淳’之感。”而《桃花源記》是一篇游記體散文，文中以平實的敘事手法輕筆淡墨，亦真亦幻地描繪出一方“樂土”，表現(xiàn)出了作者對清平盛世的渴望和對時政的強烈不滿，其表現(xiàn)出的思想性和藝術(shù)性早已超出文章本身，展現(xiàn)了作者晚年思想上的轉(zhuǎn)變和進步，對后世文學(xué)產(chǎn)生了積極的影響，具非凡的意義。后世對桃花源的地點也產(chǎn)生了諸多種說法，《桃花源記》的影響力可見一斑。《歸去來兮辭》則表現(xiàn)了對官場的訣別、對田園生活的向往，是東晉散文中的一篇傳世杰作。

六、風(fēng)格華美的南朝駢文

駢文又叫四六文，是起于東漢而盛于南朝的一種文體，南朝包括宋、齊、梁、陳四代，當(dāng)時文壇上有所謂“文”、“筆”之分，文人重“文”輕“筆”，文章更趨駢麗。駢文具對偶、用典、聲律、辭藻四大特征講究對偶、聲律平仄相對，詞藻艷麗，有均稱之美，在劉宋時正式成型而成熟于齊梁。但文學(xué)界也有一種聲音認(rèn)為駢文乃形式之文，他們認(rèn)為駢文刻意追求對偶，講究聲律平仄的和諧，有時反而會造成文不達(dá)意，語句不通的毛病，同時這種刻意的追求會使駢文成為一種固定模式而了無新意。盡管駢文確實有這樣一些毛病，但仍給我們留下了不少名作，如丘遲的《與陳伯之書》、庾信的《哀江南賦》、顏延之的《三月三日曲水詩序》等。代表作家是徐陵和庾信，而庾信的《哀江南賦》情感動人，語調(diào)凄愴，沉郁頓挫，更代表了南朝駢文藝術(shù)的巔峰。王瑤認(rèn)為庾信“一生的生活和仕途，在那個兵馬交馳的亂世里，其實是很得意的。唯一的缺陷就是一點‘鄉(xiāng)關(guān)之思’；而這也就是他后期作品中‘以悲哀為主’的‘危苦之詞’的全部來源。但在那個詩文內(nèi)容都極端貧乏和墮落的時代中，這也就彌足珍貴了”。[4]

七、結(jié)束語

魏晉南北朝散文，它上承秦漢，下啟唐宋為后代的文學(xué)確立了一些重要的原則，開辟了各種新的道路，在形式與題材上都走向了更廣闊的境界。有政論、史傳、記游、書信、章表、志銘等諸多形式，廣泛地敘寫著生活中各類題材，或談玄論理，或敘人傳事，或?qū)懮矫杷蛟⒅臼銘选５⑽牡目傮w潮流是駢儷化，最終發(fā)展出了具有時代代表性的體式——駢文。所以這一時期的散文，無論是題材、內(nèi)容，還是風(fēng)格、形式，都顯示了多姿多彩的特點，提供了多樣的發(fā)展可能性。同時也為唐代文學(xué)的進一步繁榮乃至走向高潮打下了堅實的基礎(chǔ)。

注釋：

[1]羅宗強《中國古代文學(xué)史（1）》華東師范大學(xué)出版社2000.

[2]羅宗強《中國古代文學(xué)史（1）》華東師范大學(xué)出版社2000.

[3]羅宗強《中國古代文學(xué)史（1）》華東師范大學(xué)出版社2000.

[4]王瑤《中古文學(xué)史論集》河北教育出版社2000.

參考文獻：

[1]王瑤《中古文學(xué)史論》北京大學(xué)出版社1998.

[2]羅宗強《中國古代文學(xué)史（1）》華東師范大學(xué)出版社2000

[3]王瑤《中古文學(xué)史論集》河北教育出版社2000.

[4]曹道衡、沈玉成《南北朝文學(xué)史》人民文學(xué)出版社1991.

[5]熊禮匯《先唐散文藝術(shù)論》學(xué)苑出版社1999.

[6]袁世碩《中國古代文學(xué)作品選》人民文學(xué)出版社2002.1版.

[7]陳飛《中國古代散文研究》福建人民出版社2005.1版.

[8]周振甫《周振甫講古代散文》江蘇教育出版社2005.1版.

作者簡介：李靜，女，武漢商學(xué)院，講師，研究方向：應(yīng)用寫作，中國文學(xué)。