敦煌遺書中的教育文獻(xiàn)（下）

敦煌遺書中教材類文獻(xiàn)內(nèi)容豐富，數(shù)量眾多，總數(shù)多達(dá)數(shù)百卷，按功用大致分為經(jīng)學(xué)類教材、醫(yī)學(xué)類教材、道學(xué)類教材和童蒙類教材四大類。經(jīng)學(xué)類教材主要指州縣學(xué)使用的儒家經(jīng)典，有《周易》《周易經(jīng)典釋文》《古文尚書》《今字尚書》《尚書釋文》《毛詩故訓(xùn)傳》《毛詩音》《毛詩正義》《禮記音》《春秋經(jīng)傳集解》《春秋谷梁傳集解》《春秋谷梁傳解釋》《御注孝經(jīng)疏》《論語鄭氏注》《論語集解》《論語疏》《爾雅白文》《爾雅注》等，保留最多的為詩、書兩類。各種《詩經(jīng)》寫本中，以鄭玄注《毛詩古訓(xùn)傳》和《毛詩音》最受重視，其中作為《詩經(jīng)》音讀著作的《毛詩音》，在唐宋之際已經(jīng)散佚，敦煌遺書中的《毛詩音》為僅存于世的孤本。學(xué)校教育中的另一重要教材《論語皇侃疏》在唐代各地學(xué)校盛行，北宋以后散佚。日本有唐代傳入的《皇疏》舊本，清朝初年傳回國內(nèi)，被收入《四庫全書》，但已非原貌。敦煌本《論語皇侃疏》“確為皇疏原形，其式乃合于唐人五經(jīng)正義之單疏”。這一事實表明，敦煌州縣官學(xué)選用的教材不但在內(nèi)容上，甚至在版本上都與唐政府規(guī)定的“五經(jīng)正義”保持一致，這既是唐朝重視地方教育的結(jié)果，也是敦煌地區(qū)學(xué)校教育發(fā)展的真實反映。敦煌州縣官學(xué)使用的教材是至今見到的最古版本，也是保存至今的最早教科書。

唐代各級醫(yī)學(xué)學(xué)校使用的教材主要是《本草》和《驗方》，教學(xué)內(nèi)容有本草、醫(yī)典、針灸和醫(yī)方等。敦煌文獻(xiàn)中本草類教材有梁陶弘景《本草集注》，唐李績、蘇敬《新修本草》和孟銑《食療本草》三種?！侗静菁ⅰ窞槟铣阂郧氨静葜偧哂小氨静菡洹敝Q，被醫(yī)學(xué)界奉為圭臬，敦煌抄本序言中“有毒無毒易知，惟冷熱須明，今以朱點為熱，墨點為冷，無點者是平”的敘述和正文中朱墨對照的標(biāo)注，都表明了其教學(xué)之用途。同樣，為便于教學(xué)，敦煌本《食療本草》也以朱筆書寫藥名，藥性冷熱，用小字旁注。敦煌文獻(xiàn)中的針灸教材名為《灸經(jīng)》，附圖十多幅，直觀性很強，圖文并茂，圖示詳明，能使學(xué)生很快“明白經(jīng)脈孔穴之道，辨識浮沉澀滑之候”。 敦煌醫(yī)學(xué)校使用的教材還有《五臟論》《明堂五臟論》《醫(yī)書》和《玄感脈經(jīng)》等。

《道經(jīng)》在敦煌文獻(xiàn)中數(shù)量眾多，總計約300余件，而且內(nèi)容完整，《老子》《莊子》《文子》《列子》各書均有庋藏，其中有相當(dāng)一部分是道學(xué)師生的用書。這些教學(xué)用書與道教徒用書的區(qū)別僅在于學(xué)校用書避唐諱，而教徒用書不存在避諱問題，并且道學(xué)師生使用的教材普遍用紙精良、墨色鮮亮，反映了道學(xué)在開元時的重要地位。

敦煌遺書中的童蒙類教材包括識字、習(xí)字、知識、德行等方面，主要有《千字文》《新合六字千字文》《開蒙要訓(xùn)》《百家姓》《俗務(wù)要名林》《雜集時用要字》《碎金》《上大夫》《雜抄》《孔子備問書》《古賢集》《蒙求》《兔園策府》《九九乘法歌》《百行章》《太公家教》《辯才家教》《新集嚴(yán)父教》《崔氏夫人訓(xùn)女文》《王梵志詩》《夫子勸世詞》等，多達(dá)20余種250余件。敦煌遺書中的童蒙讀物的編排都很注重識字與修身的密切結(jié)合，且多為韻文，讀來朗朗上口，容易記誦，十分符合兒童的學(xué)習(xí)規(guī)律。尤其是在20余種童蒙類教材中，除《千字文》《百家姓》《蒙求》《九九乘法歌》《上大夫》后世有傳外，其余為敦煌遺書所僅存，其文獻(xiàn)價值不言而喻。

敦煌遺書中有關(guān)學(xué)生類文獻(xiàn)除了P.2832《天寶初年敦煌縣學(xué)狀》是有關(guān)縣學(xué)學(xué)生情況的記載外，其余均為學(xué)生習(xí)作和學(xué)郎題記，是各級學(xué)生留下的習(xí)字及雜寫，內(nèi)容頗為豐富。學(xué)生習(xí)作基本是學(xué)童學(xué)習(xí)寫字和練習(xí)書法的真跡，數(shù)量很大，類別很多，有的還有教師的批語。學(xué)郎題記是學(xué)生抄寫完各種文書后在卷背、末尾留下的片言只語，一般內(nèi)容比較單一，但有時間、地點、身份等，有的還有“寫了”、“誦讀”、“書記”等學(xué)習(xí)方式的記載。除此而外還有一些學(xué)郎詩，內(nèi)容不多，大多以題記或者雜寫形式出現(xiàn)，個性鮮明，語言質(zhì)樸，真實反映了學(xué)童們的生活、學(xué)習(xí)、興趣、愛好及當(dāng)時的心情等。如P.2498《學(xué)郎李幸思詩》：“幸思比是老生兒，投師習(xí)業(yè)棄無知。父母偏憐昔愛子，日諷萬幸不滯遲?！碧煺孀匀?，讀來親切感人。