“狀元情結(jié)”：迷戀、膜拜與誤讀

狀元是古代科舉制度下所形成的一種集知識地位、社會地位、經(jīng)濟(jì)地位、政治地位于一身的榮譽，對中國古代社會發(fā)展產(chǎn)生過重要影響。雖然科舉制度廢除超過了一個世紀(jì)，但作為中國文化中一個獨特的內(nèi)容，狀元情結(jié)已扎根于中國人心靈當(dāng)中，長期以來影響著人們的思想，甚至在近些年有反彈的傾向。

眾所周知，科舉制度下的狀元與現(xiàn)行高考體制下的狀元是不同的概念，雖然是同一個名詞，但其內(nèi)涵大為不同。科舉制度下的狀元有其特有的文化及政治內(nèi)涵。作為一種“功名”，狀元不但是一種榮譽，更是一種包括某些特權(quán)的社會地位，而高考體制下的狀元僅僅是某地高考中的第一名，除了在升入高等學(xué)校中享受某種優(yōu)勢和有利條件之外，并不具體古代狀元的“特權(quán)”。

由于科舉制度內(nèi)涵的復(fù)雜性，加之距今時間的久遠(yuǎn)，大部分中國老百姓對科舉制度下形成的狀元有一種模糊而朦朧甚至神秘的錯覺，在此基礎(chǔ)上形成了一種“狀元情結(jié)”，對狀元寄托了美好的、理想化的情感。這種莫名其妙的情感使得社會大眾包括大量知識分子強加給狀元許多不合理的“期望”， 中國校友會網(wǎng)大學(xué)研究團(tuán)隊發(fā)布的《中國校友會網(wǎng)2013中國高考“狀元”調(diào)查報告》就充分說明了這一點。人們跟蹤高考狀元大學(xué)畢業(yè)后的動向，關(guān)注他們在職場的表現(xiàn)，習(xí)慣性地認(rèn)為高考狀元是佼佼者，理應(yīng)在畢業(yè)后成為達(dá)官顯貴或億萬富翁，不如此，就有點配不上高考狀元這個名頭，也無法達(dá)到回報社會的目的——“對狀元的教育資源投入與其職業(yè)貢獻(xiàn)及個人職業(yè)成就不成正比，高考狀元的教育投資回報率并未達(dá)到社會預(yù)期”。

很顯然，這種觀點是偏頗的，它既對高考狀元之所以成為狀元的大環(huán)境認(rèn)識不清，也不清楚一個人的發(fā)展和職業(yè)成就不是由考試能力和狀元頭銜所決定的這一事實。說到底，這是“狀元情結(jié)”所產(chǎn)生的超高期望引發(fā)的“失落性埋怨”，其實，這些與高考狀元們無關(guān)，也與他們的成就無關(guān)。如果非要顯現(xiàn)一下狀元的過人之處——曾在高考中無意間比第二名高出“0.01分”而已。每個人包括狀元們將來的發(fā)展和職場成就更需要考試以外的能力和社會的歷練。