“竊書不能算偷”的邏輯學問

孔乙己到咸亨酒店喝酒被人嘲笑偷了人家的書，漲紅了臉，額上的青筋條條綻出爭辯道，“竊書不能算偷……竊書！……讀書人的事，能算偷么？”

其實孔乙己的這句話里是有學問的，短衣幫沒讀過書，不懂，引來一陣哄笑。“竊書不為偷”與戰國時趙國人公孫龍《公孫龍子》中“白馬非馬”具有相似點。

孔乙己“竊書不能算偷”的觀點，可以從邏輯學的角度來解釋：

如果“讀書人”私下拿書，那么稱“竊”書不叫“偷”。我是“讀書人”，私下拿了書，所以“竊書不能算偷”。

再簡單點：讀書人私下拿書叫“竊”書不叫“偷”。我是“讀書人”，所以“竊書不能算偷”。

孔乙己這句話隱含著春秋戰國時期的“名學”思維，短衣幫沒讀過書，肯定是聽不懂的，當然要笑他迂腐了。

為什么古代讀書私下拿書應叫“竊”書不叫“偷”呢？湖北人夏寶祥在《也談“竊書不能算偷”》一文中已經談過了，此處不贅述。

今天從辯證法的角度看，“讀書人”“竊”書，“小偷” “偷”書，在行為性質上是一樣的。“竊”“偷”只是稱呼不同；在聽覺上一個文雅，一個難聽；主體上一個針對文人說的，一個是針對百姓說的；近代在詞義上，都是偷盜的意思。

中國古代這種名辯邏輯，在先秦時期被其他派別稱為詭辯，今天的哲學上稱為悖論。莊子說他們：“飾人之心，易人之意，能勝人之口，不能服人之心，辯者之囿也。”《荀子》也認為：“雖辯，君子不聽。”

詭辯就是胡言亂語嗎？黑格爾在《小邏輯》里說：“一說到詭辯我們總以為這只是一種歪曲正義和真理，從一種謬妄的觀點去表述事物的思想方式。但這并不是詭辯的直接的傾向。詭辯派原來的觀點不是別的，只是一種‘合理化論辯’的觀點。”②黑格爾對其中隱含的學問是加以肯定的。

后來的辯證法就是在對付詭辯論的過程中發展起來的。

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注釋

①馮友蘭：《中國哲學簡史》，北京大學出版社，1996年版第76頁。

②黑格爾：《小邏輯》，中國文史出版社，2013年版第3頁。