披文入情，以文化人

文言文是傳承傳統(tǒng)文化，弘揚(yáng)民族精神的重要載體，是我國文化發(fā)展的寶貴遺產(chǎn)。但其在實(shí)際教學(xué)中，卻處于一個(gè)比較尷尬的境地。因理解起來有難度，再加上應(yīng)試壓力較大，文言文已成為老師、學(xué)生的“心腹大患”，而文言文課也經(jīng)常被上成字詞、句式課。但黃玉峰老師的《送東陽馬生序》《蘭亭側(cè)畔說<蘭亭>》兩節(jié)課卻十分精彩，他帶領(lǐng)學(xué)生披文入情，一步步走入作者的內(nèi)心世界，在傳授文言知識(shí)的同時(shí)，還營造出濃郁的傳統(tǒng)文化氛圍，對(duì)學(xué)生的人文素養(yǎng)進(jìn)行熏陶漸染。

一、“披文入情”實(shí)為授之以漁

“文言教學(xué)教什么？”這個(gè)問題不難回答，文言教學(xué)一定是教學(xué)生怎么讀文言文。但“怎么教”卻缺少確切的答案。黃玉峰的入手點(diǎn)選在了披文入情上。劉勰《文心雕龍》說“夫綴文者情動(dòng)而辭發(fā)，觀文者披文以入情，沿波討源，雖幽必顯。”意思是作家創(chuàng)作，總是由內(nèi)而外，這種情態(tài)通過辭章表達(dá)出來，閱讀文章的人通過文辭來了解作者所要表達(dá)的感情，沿著文辭找到文章的源頭，即使是深幽的意思也將顯現(xiàn)，被人所理解。由此，教學(xué)生閱讀文言文首先要帶領(lǐng)學(xué)生找到文言文創(chuàng)作的源頭，這是實(shí)現(xiàn)審美需求和情感目標(biāo)的必經(jīng)之路。黃玉峰的文言文課堂就是帶領(lǐng)學(xué)生步步深入，探究文言文創(chuàng)作源頭的完整過程。如果把這一過程喻為大海行舟，那么他的做法是：用一個(gè)或幾個(gè)“總問題”做羅盤，統(tǒng)領(lǐng)課堂、指明方向；以落實(shí)字詞教學(xué)為槳，咬文嚼字、步步前行；同時(shí)補(bǔ)充課外材料做帆，為學(xué)生進(jìn)行深層次閱讀創(chuàng)造條件。

（一）以問題做羅盤指明方向

在《送東陽馬生序》中，黃玉峰在課堂之初拋出問題：他書序的內(nèi)容反映出他為什么要寫（這篇文章）？課堂結(jié)尾，黃老師給出答案：“他這句話有針對(duì)性的，有人說他夸際遇以鄉(xiāng)人，他退休后回家鄉(xiāng)一年，第二年又回到京城，鄉(xiāng)人找他評(píng)文章，他不評(píng)。他退休后發(fā)生了一件事情，他孫子犯罪了，他被連累，遣道流放生病死在路上。他寫這篇文章有針對(duì)性，別人說自己衣錦還鄉(xiāng)其實(shí)是不了解我，我是在遣道啊。我們可以讀出來這篇文章是講學(xué)習(xí)，要好好努力，真正讀到以后呢？你可以了解到很多成功人士在寫文章的時(shí)候很酸。宋濂寫這篇文章他說自己不是在夸耀，其實(shí)他正是在夸耀自己。我們來回答一開始的問題，他為什么寫這篇文章——他為了衣錦還鄉(xiāng)。這是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分——就是衣錦還鄉(xiāng)。他還鄉(xiāng)的時(shí)候確實(shí)是浩浩蕩蕩，前呼后擁，他就是這樣，別人讓他寫文章，他卻寫自己怎么樣怎么樣。”

在《蘭亭集序》中黃玉峰同樣在解讀之初拋出問題：華中師大有個(gè)老教授，……他說了這樣一句話，他說這篇文章七拼八湊，語無倫次，不知所云。我發(fā)給你們了吧！我把這材料發(fā)給你們了吧！我要你們看看他到底為什么說他語無倫次。你們想過這問題嗎？在課程過半的時(shí)候黃老師引導(dǎo)學(xué)生從作者感情的角度回答了這個(gè)問題：“王羲之‘豈不痛哉’就是這個(gè)意思。有人說他的思想很矛盾，矛盾是他感情的真實(shí)，在文章中表現(xiàn)了出來，施蟄存說是‘語無倫次，不知所云’，我認(rèn)為施蟄存話說得太重，再讀讀看，文章的矛盾反應(yīng)出內(nèi)心的矛盾，一面知道生命是無常、短暫和虛無的，一方面又不想承認(rèn)，于是就借孔子“死生亦大矣”。看到這句話，我很心疼。后來他又在課上補(bǔ)充回答：“《蘭亭序》是顆明珠，明珠是怎么長出來的——明月之珠，蚌之病也。為什么呢，王羲之生病了，思想上太糾結(jié)了，只有這樣的糾結(jié)，才能寫出這樣糾結(jié)的文章，所以寫出幾百年幾千年大家共同關(guān)注的問題，用這樣美好的文字寫出來，怎么能說這篇文章不好呢？誰說這篇文章不好？”

對(duì)學(xué)生來講，文言文相對(duì)陌生。怎樣讓缺乏文言閱讀經(jīng)驗(yàn)的學(xué)生，在閱讀過程中不走偏，是黃老師首要解決的問題。由此，拋出總領(lǐng)全文的問題，既是明確教學(xué)重難點(diǎn)，又為學(xué)生指明思考方向，確定了課堂的走勢。我們從問題的不同也能看出這點(diǎn)，在《送東陽馬生序》中，黃玉峰將問題落實(shí)在寫作動(dòng)機(jī)，因?yàn)樽髡呓栀?zèng)序夸耀自己，讀懂了作者的動(dòng)機(jī)就能讀懂這篇文章；而《蘭亭序》對(duì)于高中生來說困難較大，文章主要表達(dá)作者的人生感悟，因此將問題落實(shí)為體會(huì)作者矛盾的感情。黃玉峰總領(lǐng)全文的問題保證了學(xué)生從一開始就朝正確的方向解讀文本，具體起到的作用包括：其一，明確教學(xué)重點(diǎn)，從一開始就用問題確定課堂方向，能確保課堂走勢，保證課堂目標(biāo)的實(shí)施；其二，促使學(xué)生從整體上體會(huì)文章，把握文章主旨，形成文本閱讀的全局觀；其三，這樣做能保證課堂有始有終，帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行一個(gè)較為完整的文本解讀過程。

（二）字詞為槳，在“說文”中“解字”，“解字”是為了“說文”

1.在“說文”中“解字”

文字的阻礙是文言文成為師生“心頭大患”的重要原因。筆者根據(jù)這兩堂課上黃老師的字詞教學(xué)，做了一個(gè)統(tǒng)計(jì)表：

黃玉峰并沒有像時(shí)下流行的那樣，在講課之前統(tǒng)一解決字詞，而是將字詞講解貫穿于文本解讀之中，非但沒有影響整堂語文課的“氣”，還照顧了學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，提高了字詞講解的效率。同時(shí)，黃老師采取偏旁歸納和《說文解字》講解字詞的辦法既起到提高講解效率的作用，為解讀文本節(jié)省了時(shí)間，還在潛移默化中告訴學(xué)生碰到不懂的文言字詞該如何著手解決。

2.“解字”是為了“說文”

黃玉峰課堂上的字詞并非孤立講解、強(qiáng)制灌輸。相反，字詞成了披文入情過程中關(guān)鍵的一環(huán)，為加深學(xué)生對(duì)文本的理解起到了十分重要的作用。具體包括：

（1）利用動(dòng)詞進(jìn)行場景還原

如利用“曳”字的解讀，重現(xiàn)宋濂舉步維艱的求學(xué)過程。《送東陽馬生序》

（2）利用一詞多義辨析文意

如抓住“或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。”的“或”字，利用其“有人”和“有時(shí)”的不同解釋來辨析文意。《蘭亭側(cè)畔說<蘭亭>》

（3）通過對(duì)關(guān)鍵詞的翻譯理解文章主旨：

如抓住“整個(gè)文章的宣言”“固之一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，討論“固”是“本來”還是“確實(shí)”的意思，來探究王羲之對(duì)“生死”的看法。《蘭亭側(cè)畔說<蘭亭>》

陳寅恪說“通經(jīng)必先識(shí)字”。①黃玉峰也說“讀書要從正確認(rèn)字開始”。②字詞是文言教學(xué)的重要組成部分，也是升學(xué)考試考查的重點(diǎn)。因此不少老師舍本逐末將字詞作為文言教學(xué)的中心，丟失了文言教學(xué)本身的意義。黃老師的這兩節(jié)文言文教學(xué)課，將字詞放在服務(wù)于文本解讀的位置上，很好的平衡了兩者的關(guān)系，給予我們很大的啟示。

（三）補(bǔ)充材料 揚(yáng)起風(fēng)帆

在《送東陽馬生序》中，黃老師在落實(shí)重點(diǎn)——寫作動(dòng)機(jī)之前，給出了文章被刪減的部分：謂余勉鄉(xiāng)人以學(xué)者，余之志也；詆我夸際遇之盛而驕鄉(xiāng)人者，豈知余者哉。目的是幫助學(xué)生在對(duì)原始文本的理解基礎(chǔ)上，揣摩作者的寫作動(dòng)機(jī)。

在《蘭亭集序》的教學(xué)中，課外材料的補(bǔ)充達(dá)到了驚人的56%！（課例約17906字，文本外的材料約10054字）。這些材料涵蓋了后人對(duì)《蘭亭序》的評(píng)論、作品的社會(huì)背景、哲學(xué)背景、作者的遭遇，以及民國小學(xué)生的看法等等。

黃玉峰使用的課外材料，多而不亂，其原因在于，每一則材料都經(jīng)過精挑細(xì)選，每一次應(yīng)用都經(jīng)過精心安排。結(jié)果這些材料為黃老師的課堂插上了風(fēng)帆，幫助學(xué)生解決了理解過程中的一個(gè)個(gè)難題。在難度較大的《蘭亭序》教學(xué)中，課外材料的補(bǔ)充甚至引領(lǐng)了語文課堂進(jìn)行的節(jié)奏。總的來說，這些材料支撐起了黃玉峰的文言文教學(xué)課，讓學(xué)生對(duì)文本的想法能在上面發(fā)芽、生長。

問題統(tǒng)領(lǐng)，確定方向也好；解決字詞，掃清障礙也好；亦或是補(bǔ)充材料，全面把握，黃玉峰的目的都是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀文言文。他的方法是帶領(lǐng)學(xué)生重走自己的“老路”，告訴學(xué)生“我”在路上的感悟從何而來，從而讓學(xué)生樹立前進(jìn)的信心，選擇正確的方向，并最終產(chǎn)生自己的感悟。

二、以“文”化“人”的智慧

（一）“獨(dú)立”是語文教學(xué)的前提

黃玉峰有一次在座談會(huì)上講《教好語文的“本”在哪里》，他提出三個(gè)獨(dú)立：獨(dú)立的使用教材、獨(dú)立的課堂教學(xué)、獨(dú)立的思想人格。這兩堂文言文課，明顯就是建立在獨(dú)立思考和獨(dú)立教學(xué)精神之上的。教《送東陽馬生序》，黃老師在“刻苦求學(xué)”中看出宋濂是贈(zèng)序?yàn)榧伲钥錇閷?shí)，上《蘭亭集序》，黃老師在體會(huì)“人生天地間，奄忽若飆塵”之余，教導(dǎo)學(xué)生“以出世之心，做入世之事。”黃玉峰對(duì)兩篇文本的解讀鞭辟入里，令人拍案叫絕，其深厚的古文功底，和豐厚的文化底蘊(yùn)，讓我們很難望其項(xiàng)背。值得注意的是，面對(duì)文言功底有限的學(xué)生，黃玉峰精心準(zhǔn)備和“編排了”大量課外延伸材料，包括文學(xué)知識(shí)、哲學(xué)知識(shí)、歷史知識(shí)等，明顯是用做學(xué)問的態(tài)度來對(duì)待語文課堂。張華在《課程與教學(xué)論》提到：獨(dú)立的語文教學(xué)并非是老師是主體學(xué)生是客體，也不是教師是主導(dǎo)學(xué)生是主體……當(dāng)教師與學(xué)生交互主體地參與教學(xué)過程的時(shí)候，教師的作用就不是“主導(dǎo)作用”，而是在尊重學(xué)生主體性的前提下的組織、引導(dǎo)、咨詢、促進(jìn)作用，教師成為“咨詢者”（counselor） ，“促進(jìn)者”（facilitator）③。而要成為咨詢者和主導(dǎo)者，黃老師給我們展現(xiàn)出兩點(diǎn)，其一，語文老師要有豐厚的文化底蘊(yùn)，所謂教給別人一杯水自己要有一桶水；其二，要有親身感悟的文本理解，和字字斟酌的文言教學(xué)態(tài)度，由此黃老師的課才會(huì)書香馥郁，個(gè)性十足。

（二）以文化人

黃老師這兩節(jié)課一個(gè)顯著的特點(diǎn)就是營造出濃厚的傳統(tǒng)文化氛圍，彌漫著馥郁的書墨香氣。短短的語文課堂之中，包括了對(duì)文學(xué)的審美，對(duì)哲學(xué)的思考和對(duì)人生的感悟。義務(wù)教育新課標(biāo)提出“語文課程還應(yīng)通過優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格。”④“化人”是文化的作用，文言文是中華傳統(tǒng)文化的傳承媒介，也是中華文化的重要符號(hào)。黃玉峰的“以文化人”，是在“將被諸多異化力量包圍的語文教學(xué)，改造成他十分珍視的傳統(tǒng)文化活動(dòng)”⑤基礎(chǔ)上的，通過文本和語言進(jìn)行文化熏陶，感化、改造學(xué)生心靈的過程。高考標(biāo)準(zhǔn)的不斷完善，可能會(huì)使學(xué)生的文言水平不斷提高，但惟有做到“以文化人”，才能培養(yǎng)出有健全人格，有人文素養(yǎng)，能承擔(dān)起民族責(zé)任的人。

（三）語文教學(xué)該不該“放手”

黃玉峰這兩節(jié)文言文教學(xué)課，有兩個(gè)特點(diǎn)：一是注重教師引導(dǎo)，二是補(bǔ)充了大量的課外材料。初觀課例，筆者的第一反應(yīng)是黃老師是不是講的過多了？在《蘭亭序中》學(xué)生發(fā)言甚至只占5.5%（在兩小時(shí)的教學(xué)過程中，學(xué)生只講了27句，大概981個(gè)字，而整篇課例大概17983個(gè)字）這與教改倡導(dǎo)的“合作、交流、探索”完全不符。但經(jīng)過仔細(xì)研讀，筆者才發(fā)現(xiàn)黃老師用心良苦。就在幾年前，長沙十五中在教改中提出“交流、合作、自主探究”，發(fā)明了“先學(xué)后教當(dāng)堂訓(xùn)練”的課堂模式，提出“知識(shí)點(diǎn)要堂堂清、日日清、周周清、月月清”。改革的結(jié)論是，學(xué)生的得分情況很理想，于是各地掀起了向十五中學(xué)習(xí)的熱潮。而黃老師所教的這兩篇文言文，要是這么“合作、探究”的教，恐怕除了學(xué)會(huì)一些字詞句式，學(xué)生會(huì)收獲甚微，縱使能提高分?jǐn)?shù)但是忽略了文言文的文化精髓，豈非舍本逐末。其實(shí)新課標(biāo)對(duì)于“自主、合作、研究”的闡釋包括“語文課程必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，愛護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲”。⑥類似十五中的做法，違反了學(xué)科和學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，是一種一知半解和急功近利的改革方法。這就好比是教學(xué)生游泳，直接扔進(jìn)泳池是一種辦法，但要學(xué)生游得更快，更能接受住風(fēng)浪的考驗(yàn)，就必須給學(xué)生系統(tǒng)的、科學(xué)的指導(dǎo)才行。

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注釋

①②黃玉峰：《教學(xué)生活的像個(gè)“人”——我的大語文教學(xué)》，上海教育出版社，2011年7月版第193頁。

③張華：《當(dāng)代教師進(jìn)修叢書：課程與教學(xué)論》，上海教育出版社出版，2000年11月版第375頁。

④⑥中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（修訂稿）》，北京師范大學(xué)出版社，2011年版。

⑤周勇、黃玉峰：《語文改革先鋒的保守文化實(shí)驗(yàn)》，《上海教育》，2012年第9期。