文學意象與鄰近概念的整合研究

摘要：本文整合文學意象及其臨近概念，以意象為思維中介溝通物象、形象、記憶表象、心理圖式、意境等相關概念，把文學文本看作“由文學意象及意象組合構成”的話語系統，為深入開展文學閱讀與寫作提供了理論參照。

關鍵詞：文學意象；整合研究；物象；記憶表象；意境

中圖分類號：G427文獻標識碼：A 文章編號：1992-7711（2013）21-029-2

文學意象是中西方文論的一個重要研究范疇，目前已形成了以“意象”為思維中介、多學科理論互為參照的多元視角。[1]然而，在中學語文教學領域，意象理論主要局限在詩歌欣賞領域，文學理論中的意象與形象、與典型的關系，與心理學中的記憶表象、心理圖式、集體記憶表象的關系等鄰近概念的關系，還缺乏系統的梳理整合和清晰的認識。文學閱讀理論視野的狹隘，導致文學欣賞只能停留在淺層次的、個別化的閱讀感悟階段，難以形成基于理論指導的深入研討交流。本文通過整合意象及其鄰近概念的關系，將文學文本概括為“以文學意象為思維中介”的話語系統，旨在為文學閱讀與接受提供多角度的理論借鑒，下面謹就此展開分析闡釋。

一、意象與物象

意象是借助物象表現出來的主觀情意，物象則是形成意象的客觀基礎。[2]一般而言，物象總是具體的，可以被感覺器官直接感知，并能借助語詞表達而引領讀者想象，產生記憶表象；讀者憑借記憶表象進行形象思維，建構閱讀情境，完成對藝術形象的再造想象。但是，單一物象并不具備表達作者情感意向的功能，只有一組物象構成的“意義場”或情境才能具備這一功能。主要原理為：主導性物象與輔助性物象兩相對應，構成內在的映襯或對比關系，營造出表意傾向的情境氛圍或暗示情感意向，類似于繪畫中的背景與主題的兩相對應關系——作為背景的輔助性物象，只能營造情境氛圍；只有主導性物象才是繪畫的表意中心。

以詩歌為例，“軟泥上的青荇油油地在水底招搖”這個詩句中，“青荇”是主導性物象，是表意中心；輔助性物象主要是營造情境氛圍，如：軟泥上——交代了青荇的生長環境，傳達出視覺和觸覺的綜合感受；油油地——寫出了青荇飽滿的生命狀態，透視出作者的喜悅；在水底招搖——寫出了青荇柔曼的動作姿態，傳達出青荇對“我”的依戀不舍：寫“物”實則折射出“我”對康河美景的留戀。從中，我們不難看出，主導性物象正是詩句的表意中心，輔助性物象的作用則是營造情境氛圍，因此，我們可以用“青荇意象”來概括這個詩句的主要內容。反之，我們也可以借助“青荇意象”還原出輔助性物象，再造出附著其間的情境氛圍。推延開來，我們就可以以意象為思維中介展開閱讀想象——借助物象把握意象，借助意象感受作品的藝術氛圍，進而理解作品的主題意蘊。

二、意象與意境

文學藝術追求的是最能體現作家審美理想的高級意象。藝術至境的意象，朱光潛先生稱為“審美意象”，并把它界定為“一種理性觀念的最完滿的感性形象顯現”，“一種借助于想象追蹤理性”、表現力已經達到“最高理想”境地的意象。[3]意象的上位概念是意境，廣義上等同于境界、藝境，是指文學作品的情感思想與表現形式兩相融合所達到的藝術高度。表現型和再現型文學在意境（或藝境）的創造和欣賞方面稍有不同——

首先，在意境創造方面，表現型文學以“意象單元”為基本的思維單位，按照情感邏輯來構造“情”“景”關系，營造整體的藝術境界；再現型文學則以“場面場景”為基本思維單位，按照因果邏輯來構造情節結構，刻畫典型環境中的典型人物形象，寄寓豐厚的主題內涵。其次，在意境欣賞方面（主要考察文本意蘊的整體表現力），表現型文學藝術境界的高低，主要取決于情景的交融度和情感的飽和度，可從語詞的表現力、意象的典型性、意象組合的融合度等方面來具體考察評價；再現型文學的藝術境界的高低，則主要取決于主題意蘊的深刻性和豐富性，可從環境的典型性、人物的典型性和情節場面的生動性等方面來具體考察評價。

例如：王國維曾以“有我之境”和“無我之境”來揭示表現型文學藝術境界的高下。他認為“淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去”是“有我之境”，“采菊東籬下，悠然見南山”、“寒波淡淡起，白鳥悠悠下”是“無我之境”。“有我之境”，是以我（注：指主觀情感）為主來觀察景物，所以景物都染上“我”的色彩；“無我之境”，沒有“我”的存在，是以事物來觀察事物，所以不知道何者是我，何者是物。王氏理論給我們的啟發是：表現型文學最終目標是要表現作者的情感或情趣，但情感表現直露，境界就會不高。反之，情感隱藏得越深，越值得玩味；藝術想象的空間也就越大，情境氛圍也就越是濃厚，境界也就越高。就“淚眼問花”意象來看，雖然花兒通了人性，并饒有情趣，能聽得懂自己語言，但“淚眼”早已暴露了作者情感傾向，根本不需要想象體味，所以“有我之境”有情境但情感顯露，逼窄了讀者的想象空間，在境界上自然遜色了許多；而“采菊”意象，卻因情感內隱更加耐人玩味，讀者可以在想象中分享物我契合的愉悅。“東籬”寫出隱者的居所環境；“采菊”寫出隱者的閑適生活；“南山”的本原意象是指四位德高望重、衣冠偉然的輔政老人，也可指美好的自然景物，“悠然”浮現（“見”），傳遞出采菊人不經意抬頭看到南山時的淡淡喜悅之情，作者選擇典型的文學意象寄寓情感，不直接顯露情感卻能啟發讀者想象，分享隱居者的悠閑心境，并且物我交融，情境氛圍整體統一，自然藝術境界廓大高遠。因此，表現型文學的表現力主要在于創作出典型的抒情意象，營造整體統一的情境氛圍，將抽象的情感意趣高度情境化具象化，不著痕跡地融會在意象和意象組合之中，給予讀者無限的審美想象空間。

三、意象與記憶表象和心理圖式

記憶表象和心理圖式是現代心理學的概念，用以揭示外部信息在人腦中的思維加工過程，對文學閱讀活動具有重要的借鑒作用。所謂記憶表象，是指人在知覺事物后在頭腦中所保存的形象。刺激物的強度、活動性和新異性，都有利于知覺的選擇，形成新鮮的記憶表象，保證思維活動的持久深入進行；文學意象是典型化的感性形象，因而能夠有效地吸引讀者的閱讀注意，激發讀者的藝術想象，能夠形成長久的記憶表象，有利于展開持久深入的閱讀活動，使得閱讀體驗深刻持久。所謂的心理圖式，是指圍繞某個主題組織起來的知識的表征，是知識的有序化儲存方式。心理圖式還可以表示一系列行為事件的有序聯系。比如：對于去餐館吃飯這一事件，人們在頭腦中會形成一個有序的知識表征結構，即在頭腦中建立起關于“在餐館吃飯”心理圖式：進入餐館、點菜、吃和離開餐館。因此，心理圖式可以概括為按主題組織起來的行為事件。

就文學作品而言，文本就是作者心理圖式的外在投射，暗含著作者的創作思路。閱讀文本，概括段意，理解段落之間的邏輯聯系，實際上就是要找出那個隱藏的主題，用語言概括作者的心理圖式。反之，我們可以依據心理圖式的提示，還原文本情境。比如：朱自清的《春》，全文可以概括為春花圖、春草圖、春風圖、春雨圖和迎春圖等6個心理圖式（等同于意象），反過來，我們可以根據心理圖式去還原附著其間的情境事實。

此外，心理學中的集體無意識（榮格稱為集體記憶表象），基本等同于文學理論中的“公用意象”，凝結著特定的歷史文化內涵，雖然屬于無意識范疇，情感意向較為隱秘，但因承傳的是集體的記憶表象，經過很多作者的選擇加工，成為“公用意象”，自然不難把握。至于個體無意識，只要在文本中有所顯示，聯系作者的身世經歷和文本的整體語境，也能意識把握。集體無意識和個體無意識，深入無意識層面，雖不能直接被我們的意識所把握，但確是客觀存在的，大大增加了文本主題意蘊的隱秘性以及作品的深度。

綜上所述，通過梳理整合意象及其鄰近概念，我們可以得出幾個基本結論：第一，文學意象涵蓋人物形象，功能與心理圖式大體相當，都是對外部信息的概括性反映，具有一定的主題情境內涵。第二，借助文學意象理論，我們可以把文學文本概括成典型意象或心理圖式，也可以據此還原出當時的情境。第三，借鑒記憶表象和心理圖式等心理學知識，能豐富文學閱讀理論，揭示出閱讀活動——從理解語詞到解讀意象，再到發現主題意蘊——各個思維環節的內在心理機制。第四，文學創作的過程，就是語言的典型化、情境化、意象化及意象組合的過程，主題意蘊可以借助“意象”這一中介而得到藝術地表現。

因此，我們可以把文學文本看作“是由文學意象及意象組合構成”的話語系統，在文學文本“言—象—意”三層結構系統中，意象處于中心地位：意象是語言的概括化典型化成果；意象的典型化及意象的經營組合，就是藝術構思過程；意象對于主題的表現既確定又含糊，具有較大的讀解空間。由此我們可以把文學意象視作最小的思維細胞，解讀出文學作品結構和意蘊層次，體現文學意象的應用價值。

[參考文獻]

[1]童慶斌.文學理論教程（修訂版）[M].北京：高等教育出版社，1998.

[2]袁行沛.中國詩歌藝術研究[M].北京大學出版社，1996（53）.

[3]蕭君和.文學引論[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社1999（97）.

[4]邱明豐.立象盡意——中國文學的形象特征[J].四川文化產業職業學院學報，2012（02）.