從元代玻璃蓮花托盞看中國玻璃器的發(fā)展

[摘要]公元前25世紀(jì)至公元前23世紀(jì)誕生于兩河流域的玻璃是人類文明發(fā)展史上最古老的人造材料之一。今天，玻璃已是人類日常生活中極常見的普通材料，但在古代，玻璃的價(jià)值完全可以和黃金相比，其以絢麗的色彩和堅(jiān)實(shí)的質(zhì)地一直備受皇家貴族和高官僧侶的喜愛，成為古代上層地位的人才能夠享用的奢侈品?？v觀歷史，中國玻璃器以其獨(dú)特的風(fēng)格享譽(yù)世界，既與世界其他玻璃產(chǎn)地的產(chǎn)品有所交流，又有自己獨(dú)特的風(fēng)格。研究玻璃的起源及其誕生發(fā)展的過程，可以了解古代社會(huì)人們的審美觀、價(jià)值觀和宗教觀，并從中可知古代中外文化交流的情況。

[關(guān)鍵詞]元代玻璃；蓮花托盞；汪世顯家族墓

[中圖分類號(hào)]K876.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1005-3115（2013）08-0051-05

一、元代玻璃蓮花托盞簡介

元代蓮花形玻璃托盞為半透明藍(lán)色玻璃制成，盞和托各1件，胎內(nèi)含氣泡，模鑄法成型，盞高4.8厘米，托高1厘米，口徑12.5厘米。盞為七瓣蓮花形，口、腹部顏色較盞略淺；平口平底，邊沿呈八瓣蓮花形，腹壁呈正八角形；托與盞相得益彰，宛如藍(lán)色夜幕下一朵盛開的睡蓮。這件玻璃蓮花托盞造型優(yōu)美、色彩艷麗、工藝精湛，1999年出土于定西市漳縣汪世顯家族墓，是迄今出土最完整的一套元代玻璃托盞。徐家坪一帶的汪氏家族大片墓地，曾出土過不少珍貴文物，但品位最高、最引人矚目的，當(dāng)首推這套玻璃蓮花托盞。可以將其視為元代玻璃器的標(biāo)準(zhǔn)器，堪稱中國古代玻璃制品的瑰寶，為玻璃器皿中的稀世珍品?，F(xiàn)藏于甘肅省博物館。

汪世顯家族墓位于甘肅省漳縣城南2.5公里的徐家坪，為一平緩坡地，是目前為止國內(nèi)最集中而完整的元代家族墓葬。元代在歷史上存在時(shí)間短，又經(jīng)常處于戰(zhàn)亂中，所以遺存較少。建國后較大型的元代遺跡主要集中在內(nèi)蒙古，如察右前旗土城子元集寧路遺址，察右中旗廣益隆古城以及元豐州城遺址，主要出土一些窖藏文物，有較精美的絲織品和瓷器，此外其他各地多為零星小墓。而汪氏家族墓墓區(qū)面積大，據(jù)傳原有封土多座，可惜歷代損毀不少。墓葬約建于蒙古乃馬真后癸卯年（1243），止于明萬歷丙辰年（1616），歷經(jīng)14代、370多年。如此大型而排列有序的家族墓群實(shí)為中國罕見。在公元1243～1616年，汪世顯及其后輩14代200余人都葬于此地。墓地為帶豎井墓道的磚構(gòu)單室墓，面積約3萬平方米，墓壁嵌有模印人物、花卉、鳥獸紋磚。隨葬品豐富，以哥窯燒制的青花大碗、雕漆供桌、御賜金牌、彩陶侍俑等最為珍貴。墓葬和出土隨葬品為研究元、明時(shí)期喪葬制度，研究當(dāng)時(shí)的政治、軍事、社會(huì)習(xí)俗及其演變提供了完整的資料。

對(duì)于這套精美絕倫的玻璃托盞的出產(chǎn)地有許多不同觀點(diǎn)。有人認(rèn)為我國開始制作玻璃器具的時(shí)間較晚，技術(shù)水平也不高，但這套托盞工藝極為精美，而且自漢代以來，中國與中亞的文化、物資交流十分密切。汪氏是金、元、明隴西望族，墓主人汪惟賢是汪世顯的孫子，是元代榮祿大夫、大司徒，他既是蒙古族官僚世家，得到域外精品輕而易舉，所以這套托盞極有可能自西方傳入。況且，我國早期的國產(chǎn)玻璃器多為綠色、淡綠色和白色，只有伊斯蘭器具較多采用藍(lán)色。據(jù)考證，中國很早就將蓮花造型運(yùn)用在器具上，佛教傳入中國后，就有了蓮花造型。至宋金時(shí)期，尤崇尚蓮花形飾，由此可見，玻璃蓮花托盞的器型確是中國化的。然而，當(dāng)時(shí)中國制造的玻璃器多薄且小，但這款蓮花托盞器型大且厚。有史料明確記載，北宋時(shí)期我國就從伊斯蘭進(jìn)口玻璃原料，所以研究人員認(rèn)為，這套玻璃蓮花托盞極有可能是用伊斯蘭玻璃原料生產(chǎn)的中國樣式玻璃器。

這件玻璃蓮花托盞具有佛教文化的特征。據(jù)說佛祖釋迦牟尼的家鄉(xiāng)盛產(chǎn)蓮花，因此佛教常以蓮花自喻，并且以蓮花為佛教的主要象征。唐代將佛教立為國教后，蓮花備受信徒崇敬。佛國也指蓮花所聚之處，也稱“蓮界”。佛經(jīng)稱“蓮經(jīng)”，佛座稱“蓮座”或“蓮臺(tái)”，佛寺稱“蓮宇”，僧舍稱“蓮房”，架裟稱“蓮衣”。由此，蓮花圖案成為佛教的標(biāo)志。佛教的建筑、裝修、器物上也都有蓮花圖案。玻璃蓮花托盞的造型還具有中國茶文化的特征。中國是茶的故鄉(xiāng)，茶文化在唐代已相當(dāng)興盛。唐朝疆域廣闊，廣泛外交，首都長安是當(dāng)時(shí)的政治、文化中心，當(dāng)時(shí)佛教發(fā)展、科舉盛行、詩風(fēng)大倡、貢茶興起、官方禁酒等都造就了茶文化的發(fā)展。茶具是茶文化中不可分割的重要組成部分，所以中國人對(duì)品茶的茶具頗為講究。這件玻璃蓮花托盞即是古人對(duì)茶盞工藝講究的佐證。

二、玻璃的發(fā)現(xiàn)及其在西方的發(fā)展

玻璃大概誕生于公元前25世紀(jì)至公元前23世紀(jì)的兩河流域，它是人類隨著文明的誕生而發(fā)明的最古老的人造材料之一。藝術(shù)家們利用玻璃晶瑩透亮、冷峻而堅(jiān)固同時(shí)具有折光反射的特點(diǎn)，在藝術(shù)創(chuàng)作上使玻璃工藝達(dá)到變幻莫測的藝術(shù)效果。玻璃自誕生起就是最受歡迎的貿(mào)易品，古代的人們，特別是上層社會(huì)，尤其喜歡外來的新穎別致的商品，玻璃器是他們追求的物品之一。

玻璃的起源可追溯到紀(jì)元前，但歷來中西方對(duì)于誰是玻璃的發(fā)明者紛爭不休?！安Ａ鱽碚f”堅(jiān)持的觀點(diǎn)是“公元前1200年，阿拉伯人的商旅駝隊(duì)在沙漠中穿行，夜幕降臨，氣溫驟減，商人們找來干柴、沙棘點(diǎn)燃篝火驅(qū)寒做飯。第二天在沙堆中前夜篝火的余燼里發(fā)現(xiàn)許多亮晶晶的物質(zhì)，人們起名叫玻璃”。玻璃是一種較為透明的非晶體的固體物質(zhì)，主要成分是二氧化硅。熔制玻璃的主要原料是石英砂，但石英砂熔點(diǎn)很高，要在1700℃以上的高溫中才能熔化。古代無法達(dá)到這樣的溫度，所以必須加進(jìn)助熔劑來降低熔制的溫度。常用的助熔劑有自然純堿、草木灰或鉛丹。另外，還要加入石灰石作為穩(wěn)定劑。玻璃形成需要經(jīng)過熔融、冷卻、固化三個(gè)過程，最重要的是火帶來的溫度。因此，可以推斷古代玻璃可能產(chǎn)生于沙灘或沙漠。在倫敦大英博物館藏有一塊出土于伊拉克境內(nèi)的公元前2100年的玻璃熔塊，即是佐證之一。

公元前1550年至公元前1500年，在古埃及和兩河流域北部出現(xiàn)了由玻璃器制成的器皿。公元前4世紀(jì)，埃及又發(fā)明了玻璃鑄模、車花、鐫刻和鍍金工藝。古埃及與地中海沿岸地區(qū)的玻璃以鈉鈣玻璃為主，直到19世紀(jì)后期才出現(xiàn)含氧化鋇的玻璃。公元前1世紀(jì)，敘利亞人創(chuàng)造了吹制工藝，可以將玻璃液隨心所欲地吹成各種形態(tài)的器皿，此后出現(xiàn)了模具吹制法，這是批量玻璃器皿生產(chǎn)的開始。羅馬帝國以其吹制、吹模、切割、雕刻、鐫刻、纏絲、鍍金等先進(jìn)玻璃工藝成為同時(shí)期玻璃制造業(yè)的中心。公元5世紀(jì)以后，羅馬玻璃工藝逐漸衰退。到8世紀(jì)，除了教堂的彩色玻璃鑲嵌之外，歐洲的玻璃工藝幾乎絕跡。然而，這段時(shí)期中東地區(qū)的玻璃工藝還在繼續(xù)發(fā)展。敘利亞人把銀鹽注入玻璃溶液，煉出了有金屬光澤的玻璃。12世紀(jì)時(shí)，隨著貿(mào)易經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，威尼斯成為世界玻璃制造業(yè)的中心，當(dāng)時(shí)的政府為了壟斷玻璃制造技術(shù)，把玻璃藝人集中在與威尼斯隔海相望的穆拉諾島上。大馬士革、君士坦丁堡和開羅是9～14世紀(jì)中東地區(qū)的玻璃生產(chǎn)中心。到了15～16世紀(jì)，威尼斯玻璃生產(chǎn)達(dá)到了鼎盛時(shí)期，產(chǎn)品幾乎獨(dú)占?xì)W洲市場。16世紀(jì)以后，開始有玻璃工匠逃離海島，分散到歐洲各地，玻璃制造技術(shù)也逐漸傳播開來。

三、中國玻璃的誕生和發(fā)展

（一）中國玻璃的誕生

中國古代對(duì)于玻璃的稱謂眾多，《尚書·禹貢》稱“琳”。“琳”原指美玉，古人把類似玉材的玻璃也稱為“琳”?！稘h書》中出現(xiàn)過“璧琉璃”、“吠琉璃”、“畎琉璃”的記載。兩晉時(shí)代，玻璃被稱為“藥玉”，唐宋時(shí)稱之為“琉黎”、“頗梨”，元時(shí)稱“藥玉”、“罐玉”，明代稱為“料”、“罐子玉”、“料器”等?？脊虐l(fā)掘證明，我國早在距今3000余年前的西周時(shí)期就能制造玻璃器了，但中國自產(chǎn)的玻璃以鉛鋇玻璃為主流，質(zhì)地脆且易碎。在中國古代文物中，玻璃器數(shù)量極少，而從西方傳來的玻璃器更加罕見。自古以來，中西文化交流一直以各種形式持續(xù)進(jìn)行著。南北朝時(shí)期，隨著中外文化交流的增多，外形美觀、質(zhì)地堅(jiān)實(shí)的鈉鈣玻璃才從西方流入中國。

對(duì)于玻璃的起源，中外看法一直存在爭議。有些人認(rèn)為中國古代的玻璃是獨(dú)立發(fā)明的；有些人認(rèn)為中國古代玻璃受到了西方玻璃產(chǎn)片和技術(shù)的影響，是從外傳播而來。考古專家多以為古代墓葬中陪葬的彩色珠子是由敘利亞傳入中國的，但近年來考古發(fā)現(xiàn)大量色澤豐富的戰(zhàn)國白料璧璜，且自周代以來，在許多詩文傳志中就經(jīng)常出現(xiàn)“球琳”、“珂王戍”、“火齊”、“琉璃”、“玻璃”等名詞。另外，西周墓葬中先后多次發(fā)現(xiàn)土生土產(chǎn)的琉璃珠子，比《史記》所述早八九百年。因此，沈從文在《玻璃工藝的歷史探討》中論斷：“玻璃制造技術(shù)在中國的出現(xiàn)最晚到西周?！蔽覈硟?nèi)所發(fā)現(xiàn)的最早的玻璃屬于春秋末戰(zhàn)國初（公元前5世紀(jì)前期）?？脊虐l(fā)現(xiàn)的早期玻璃器主要有湖北江陵望山一號(hào)墓出土的越王勾踐劍格上所嵌的玻璃塊、河南輝縣琉璃閣出土的吳王夫差劍格上鑲嵌的玻璃塊、云南李家山22號(hào)墓出土的六棱柱形琉璃珠、山東曲阜魯國故城發(fā)現(xiàn)的料珠、湖北隨縣曾侯乙墓中發(fā)現(xiàn)的料珠、山西長冶分水嶺270號(hào)墓出土的料珠與琉璃管等?？梢?，早在2000年前從西周中期延續(xù)到唐宋，玻璃制品已成為封建皇宮貴族高級(jí)裝飾品中普遍使用的原料，玻璃并非從西方舶來。

（二）典型中國風(fēng)格玻璃制品的出現(xiàn)

存世的中國古代玻璃器較少，但從宏觀方面來看，各時(shí)代玻璃器物總是統(tǒng)一在其時(shí)代風(fēng)格之下。例如西周時(shí)期的玻璃器樸實(shí)無華，器形簡單，質(zhì)地疏松，制作粗糙；春秋戰(zhàn)國和兩漢時(shí)期的玻璃器以仿玉為主，光潔度好，工藝水平較高；三國兩晉南北朝時(shí)期的玻璃器異域風(fēng)格加重，器物輕薄，透明度較好；唐代時(shí)波斯風(fēng)格濃厚，作品絢麗多姿；宋元時(shí)期則小巧精致；明代所出較少；清代是中國古代玻璃工藝的鼎盛期，不僅數(shù)量多、色彩絢爛，而且制作工藝復(fù)雜、高超。

戰(zhàn)國中晚期，產(chǎn)生了眾多典型的中國風(fēng)格的玻璃制品。例如玻璃璧、玻璃劍飾和玻璃印章等。這些文物基本都是在以長沙為中心的戰(zhàn)國中晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的。湖南各地的楚國墓中出土的玻璃璧，長沙有80多件，資興有19件，其余衡陽和常德等地也有10余件。璧是中國獨(dú)有的器型，最早出現(xiàn)于我國新石器時(shí)代。從新石器晚期到漢代的3000多年間，玉璧隨葬的習(xí)俗一直延續(xù)不斷。戰(zhàn)國時(shí)期的玻璃璧，無論在器型、顏色還是紋飾上都與玉璧極其相似，說明玻璃壁是自玻璃誕生以來人們作為玉璧的仿制品而制造的。當(dāng)時(shí)，人們在墓葬中陪葬玉璧以顯示墓主人的身份和地位，而玻璃璧的陪葬也同此作用。出土的戰(zhàn)國時(shí)期的玻璃璧經(jīng)激光光譜分析，基本屬于鉛鋇玻璃，與戰(zhàn)國中晚期墓葬中發(fā)現(xiàn)的大量的鑲嵌玻璃珠的玻璃成分一致，這就可以肯定這些玻璃制品都是在中國利用本地原料制成的。

自漢代以來，特別是魏晉南北朝時(shí)期，在傳統(tǒng)玻璃配方的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了新的配方即改造成為鉛玻璃和堿玻璃。鉛玻璃就是指以氧化鉛為助熔劑，不含氧化鋇，所以也稱為高鉛玻璃，鈉玻璃或堿玻璃是指以氧化鈉為助熔劑，主要成分不含鈣的玻璃。魏晉南北朝時(shí)期，外國玻璃大量輸入，直接導(dǎo)致我國玻璃制造業(yè)的革命性發(fā)展，使得當(dāng)時(shí)的玻璃在質(zhì)地、造型、工藝等方面都出現(xiàn)了變革，這些變革在隋唐時(shí)代已趨于穩(wěn)定發(fā)展?fàn)顟B(tài)。陜西臨潼出土的唐代玻璃果、玻璃瓶等器物，其器型都是中國傳統(tǒng)樣式，采用吹制方法制成。據(jù)記載，隋統(tǒng)一全國，內(nèi)監(jiān)何稠用燒綠瓷的方法燒造玻璃，獲得成功。隋唐時(shí)代制作的玻璃器主要是玻璃瓶、玻璃茶具、玻璃杯等。例如1957年陜西省西安市西郊隋代李靜訓(xùn)墓出土的玻璃瓶就是這個(gè)時(shí)期玻璃器的一個(gè)典型代表。隋代出土的玻璃器多采用北魏時(shí)期傳入我國的吹制法制成，器壁薄，透明度、光亮度好，器型為中國傳統(tǒng)造型，一改南北朝時(shí)期中國吹制玻璃器粗糙的狀況，表明隋代玻璃吹制技術(shù)已達(dá)到很高的水平。五代、宋、遼、金、西夏的玻璃器物，主要有玻璃葫蘆瓶、花瓣口杯、壺形鼎以及玻璃飾物等。元代設(shè)立了燒造仿玉玻璃器的“瓘玉局”。明代的顏神鎮(zhèn)是玻璃生產(chǎn)的重要基地，當(dāng)?shù)氐拿耖g玻璃作坊，以生產(chǎn)簪、珠為主。清初，當(dāng)歐洲制造的晶瑩的玻璃制品傳入我國后，頗受統(tǒng)治者的喜愛。清宮征調(diào)了全國最優(yōu)秀的技術(shù)人員在玻璃廠輪班供職，同時(shí)還有歐洲的技術(shù)人員進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)與制作，于是中西方的玻璃制造技術(shù)在清宮玻璃廠匯合了?？滴跞迥辏?696），內(nèi)廷成立了玻璃廠，康熙帝請來德國傳教士兼技師紀(jì)理安作技術(shù)指導(dǎo)，專門為皇室制造各種玻璃器。制造的主要器物有爐、壺、瓶、缽、碗、杯、盤、尊等，顏色有白、黃、藍(lán)、青、紫、紅等30余種，還有套料、金星料、攪胎、琺瑯彩等多種裝飾方法。其中，玻璃裝飾藝術(shù)最重要的創(chuàng)造應(yīng)是“套料”，也就是在白玻璃胎上粘貼各種彩色玻璃的圖案坯料，然后經(jīng)碾琢而成。

（三）中國古代玻璃器的用途

玻璃器與人類的社會(huì)生活密切相關(guān)，既可作為象征皇權(quán)威儀的琉璃璧出現(xiàn)，還可作為日常生活中的玻璃瓶、碗、杯、盞，更可成為皇宮嬪妃、民間婦女的裝飾物。2000多年前的西周玻璃工藝非常原始，外觀與石頭幾乎無差別，它的配方主要是含鉛的鋇玻璃。而在春秋時(shí)期，玻璃工藝已有磨制、堆貼、鑲嵌等，煉出七彩玻璃主要用于禮器、佩飾、明器等，以小件器物為多。戰(zhàn)國時(shí)期采用模鑄法制作仿玉玻璃器，并且在玻璃上出現(xiàn)紋飾和漢字，多用于配飾。漢代，玻璃出現(xiàn)諸多新品種，如玻璃耳墜、玻璃帶鉤、玻璃王含、玻璃琮等。從西漢開始，作為日用品的玻璃容器開始出現(xiàn)，這是一次開創(chuàng)性的改變。自此以后，陳設(shè)器和生活用具才成為玻璃器的發(fā)展主流，著名的有1968年河北滿城劉勝墓出土的漢代玻璃盤。隋唐時(shí)期，玻璃技術(shù)達(dá)到新水平，玻璃制品多被皇家和寺院用于裝飾物和日常用品。如陜西法門寺中出土的玻璃瓶，顏色多，壁極薄，半透明，制作技藝高超。宋代玻璃成分為鉛玻璃和鉀鉛玻璃，色澤漂亮，不耐高溫，不宜日用，多作裝飾擺設(shè)，如帶板等。元代玻璃器出土較少，最著名的就是這件蓮花托盞。明代玻璃生產(chǎn)的規(guī)模有限，玻璃器在出土文物中少有發(fā)現(xiàn)。清代前中期是我國古代玻璃發(fā)展最輝煌的時(shí)期，達(dá)到了中國數(shù)千年玻璃發(fā)展的巔峰。

四、絲綢之路上的玻璃貿(mào)易

大概在公元前1000年，中西方就已通過北方歐亞內(nèi)陸草原的游牧民族進(jìn)行來往，玻璃及其制造技術(shù)就已傳至中國新疆地區(qū)，但玻璃的數(shù)量很小。絲綢之路的開通和發(fā)展，促進(jìn)了中外的交往和交流。玻璃吹制技術(shù)的流行使得古代西方玻璃制造技術(shù)在羅馬帝國有了新的飛躍，同時(shí)又發(fā)展了雕花玻璃、套色玻璃、絞絲玻璃等技術(shù)。羅馬玻璃制造技術(shù)傳至波斯帝國，在薩珊王朝（公元 3～5 世紀(jì)） 又發(fā)展了切割和磨花技術(shù)，形成了波斯文化特色濃厚的薩珊玻璃。

早在兩漢時(shí)期，中國與古羅馬帝國的貿(mào)易往來就很頻繁，羅馬的玻璃器就源源不斷地輸入中國，主要品種有夜光璧、明月珠、駭雞犀、珊瑚、琥珀、琉璃、瑯王干、朱丹、青碧等。東漢桓帝延熹九年（166），大秦王安敦曾派使者到達(dá)中國。六朝時(shí)期，與大秦的貿(mào)易往來十分密切，中國的絲綢運(yùn)往羅馬，羅馬的玻璃器流向中國。三國孫吳黃武五年（226），大秦商人素倫從南海來到交趾，后抵達(dá)建鄴（今南京），直到嘉禾三年（234）才回國。

1980年在江蘇邗江縣甘泉2號(hào)東漢墓出土的三塊紫黑色與乳白色相間的透明玻璃殘塊，經(jīng)專家復(fù)原認(rèn)定為外壁飾有輻射形凸棱的缽，屬于外來玻璃器。這件玻璃器是用當(dāng)時(shí)在地中海地區(qū)很流行而國內(nèi)極為少見的攪胎裝飾技法制成的，即先把熔化了的紫紅色玻璃液和白色玻璃液混合在一起，然后進(jìn)行攪拌，最后灌模成型。我國所出古代玻璃器皿中采用此種技法的僅此一件。經(jīng)化學(xué)分析，這件玻璃器不含鉛，不同于中國自制的鉛玻璃系統(tǒng)，而屬于西方的鈉鈣玻璃系統(tǒng)，其化學(xué)成份與羅馬玻璃相近。因此，這件玻璃器被普遍認(rèn)為是通過海上路線傳入我國的羅馬玻璃。

新興的玻璃制造技術(shù)通過地處中亞和南亞的由在西漢初被中國北方匈奴人所驅(qū)趕的月氏人所建的貴霜帝國向東傳播?！逗鬂h書·西域傳》記載，東漢以后，羅馬和安息出產(chǎn)的玻璃源源地不斷由大月氏人帶入中原。這促使了我國古代玻璃器皿的制造發(fā)展。從中國境內(nèi)出土的玻璃器皿來看，最早的用吹制技術(shù)和無模成型的屬于魏晉南北朝和隋代（公元 3～6世紀(jì)），這和北方絲綢之路的開通密切相關(guān)。我國最早的進(jìn)口玻璃器皿有江蘇邗江甘泉漢墓出土的公元 1 世紀(jì)羅馬的攪胎玻璃缽、南京象山瑯琊王墓出土的公元 3 世紀(jì)筒形磨花玻璃杯等。南北朝和隋代出土的玻璃器皿來源較為復(fù)雜，有些從造型上看屬羅馬和薩珊器皿，如公元 5 世紀(jì)遼寧北票馮素弗墓出土的鴨形器、西晉鄂城五里墩玻璃碗、公元 6 世紀(jì)北周李賢墓玻璃碗、公元3 世紀(jì)西晉北京華芳墓玻璃碗等。盛唐時(shí)期，中外交流更加頻繁，伊斯蘭玻璃由于此時(shí)出現(xiàn)的伊斯蘭教和伊斯蘭文化而興起，一些大型玻璃器皿從外傳入中國，最著名的當(dāng)屬法門寺地宮出土的公元 9 世紀(jì)伊斯蘭玻璃器皿。這些玻璃器皿在制造和裝飾工藝以及圖案上都體現(xiàn)伊斯蘭特色。西方制造玻璃器皿的吹制技術(shù)和化學(xué)穩(wěn)定性比較高的鈉鈣硅酸鹽玻璃成分的引入，促進(jìn)了我國自制玻璃技術(shù)的提高。

玻璃器皿傳入中國的時(shí)間雖然可以追溯到1000多年以前，但是一直以來中國的玻璃器制造始終沒有得到充分的發(fā)展。元初，統(tǒng)治者采取了一系列有利恢復(fù)生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的措施以便于鞏固政權(quán)，于是傳統(tǒng)的工藝美術(shù)也得以復(fù)興和發(fā)展。元朝尊西藏佛教為國教，梵像的傳入及對(duì)其他民族文化的吸收均給工藝美術(shù)的發(fā)展帶來一定影響。這套玻璃蓮花托盞從它精美的外形、秀麗的色澤來看，可能是從西亞等地傳入中國的。元代玻璃器最重要的產(chǎn)地是山東益都顏神鎮(zhèn)，在此地曾發(fā)現(xiàn)過元末明初的玻璃爐址與殘品，經(jīng)檢驗(yàn)，其鉀鈣含量較高，含鉛量很低，屬鉀鈣玻璃，與唐宋高鉛玻璃已有明顯不同。

五、中國玻璃的鼎盛時(shí)期——清代

清初，晶瑩剔透、美觀大方的歐洲玻璃制品傳入中國，受到統(tǒng)治者的喜愛。宮廷聘請了歐洲的技術(shù)人員如格林、紀(jì)文、湯執(zhí)中等進(jìn)行技術(shù)指導(dǎo)，同時(shí)從山東博山和廣州等地征調(diào)了全國最優(yōu)秀的技術(shù)人員參與學(xué)習(xí)和制作。玻璃的使用，在中國雖已有2500多年的歷史，但“玻璃”名稱的最終確立還是在清朝。康熙三十五年（1696），清宮建立了玻璃廠，從此開始了宮廷御用玻璃器的制作。玻璃廠的能工巧匠們依靠皇家雄厚的資材，憑借自己高超的技藝和智慧燒煉出了色彩豐富、質(zhì)地精純的玻璃，并采用無模和有模吹制等技法制造出了幾十種類型的器物。同時(shí)，還通過融匯中西不同的藝術(shù)加工技法創(chuàng)造出了眾多的工藝品種，尤其是經(jīng)過碾琢的套色玻璃的出現(xiàn)，把玻璃的制造工藝提高到嶄新的歷史階段，取得了玻璃工藝的輝煌成就。從制造檔案和傳世作品兩方面可以看出，玻璃器制作的高峰期是在康、雍、乾三朝，嘉慶朝以后開始衰落，不但數(shù)量、品種減少，質(zhì)量亦日漸下降。

在清代，統(tǒng)治者較多重視并且吸納西方傳教士所帶來的天文、數(shù)理、測繪、機(jī)械、繪畫、建筑等科技與藝術(shù)才能。一些通曉玻璃制造技術(shù)的傳教士直接參與了清廷玻璃制造，對(duì)傳播西方玻璃制造技術(shù)和改進(jìn)我國傳統(tǒng)玻璃生產(chǎn)技術(shù)做出了貢獻(xiàn)。綜合這些條件，清代玻璃生產(chǎn)得以發(fā)展和興旺起來，并延伸出不同于前代的特點(diǎn)。首先，集中了山東博山和廣州等地最杰出工匠的清宮玻璃廠，通過兩地工匠的互相交流和切磋，使得傳統(tǒng)的玻璃制造工藝水平不斷提高并且有所創(chuàng)新，出現(xiàn)“套”或“兼套”玻璃。其次，傳教士的參與和指導(dǎo)使得內(nèi)廷玻璃廠吸收了西方的玻璃生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)造了不少新器物和新品種。例如玻璃廠制造了一批具有西洋風(fēng)格的玻璃器，而且玻璃廠的博山玻璃工匠師從德國技師學(xué)會(huì)了如何制造平板玻璃。外來玻璃技術(shù)在這一時(shí)期促進(jìn)了我國傳統(tǒng)玻璃生產(chǎn)的改革但并未完全取代傳統(tǒng)玻璃的生產(chǎn)技術(shù)、民族風(fēng)格和優(yōu)秀傳統(tǒng)。再次，清代玻璃生產(chǎn)得到了皇帝、王公、大臣等上層人物的積極扶持。從清宮玻璃廠開設(shè)以來，玻璃生產(chǎn)幾乎從未間斷過，這在歷史上是空前的。在清代200多年間，清宮玻璃廠制造了大量玻璃器皿，包括典章用品、室內(nèi)陳設(shè)、文房用具、裝飾品和鼻煙壺等，用以賞賜皇親貴族、王公大臣以及饋贈(zèng)外國帝王和使臣。

康熙時(shí)期流傳至今的玻璃器并不多。故宮博物院今藏有一件玻璃水丞。這件仿水晶的無色透明玻璃器，表面經(jīng)拋光切割呈六方形連鎖圖案；圓形平底，下闊上斂，小口有蓋，通高7厘米，口徑2.8厘米；腹外切磨出8個(gè)平面，似蓮瓣圍繞一周，蓋的表面切磨成六角形連鎖紋，器底陰文篆書“康熙御制”四字款。據(jù)文獻(xiàn)得知，康熙時(shí)期已能生產(chǎn)水晶玻璃、套色玻璃和灑金藍(lán)玻璃，尤以內(nèi)廷玻璃廠制造的鼻煙壺最為出眾。所造鼻煙壺有諸多顏色，形狀不一，精巧無比。民間仿制的遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如內(nèi)廷制造的精美貴重。

雍正時(shí)期，內(nèi)廷玻璃廠移至圓明園六所。故宮博物院現(xiàn)存有雍正款玻璃器12件，器形有八棱瓶、水盂（圖1）、渣斗、圓盒等，顏色更有黃、雄黃、白、淺藍(lán)、亮紫、淡黃等。今美國堪薩斯城納爾遜·阿特金斯藝術(shù)館就藏有一件雍正年款的玻璃碗。碗和高圈足都是用無色透明玻璃制成的，但在碗的底部外層又套上了一層深藍(lán)色的玻璃，這是現(xiàn)存最早的套色玻璃（圖2）。在雍正時(shí)期，朝廷以幾種玻璃代替寶石用于官員所戴的帽頂，并正式列入典章制度。如三品官以藍(lán)色明玻璃相當(dāng)藍(lán)寶石作帽頂，四品官以藍(lán)色涅玻璃相當(dāng)青金石帽頂，五品官以白色明玻璃相當(dāng)水晶帽頂，六品官以白色涅玻璃相當(dāng)碎碟帽頂。

乾隆時(shí)期的玻璃器皿造型華麗、飾樣精美、質(zhì)量上乘，是清代玻璃生產(chǎn)的鼎盛時(shí)期。在乾隆年間，玻璃廠已能生產(chǎn)出金星、纏絲玻璃，且多采用雕刻、描彩和琺瑯彩的裝飾技法?，F(xiàn)存乾隆時(shí)期的玻璃器尚多，如故宮博物院所藏黃底套紅玻璃缸，該玻璃缸高9.3厘米，口徑10.3厘米，底徑8.5厘米；缸圓形，收口，腹下部略收斂，平底，形近似于缽；通體以淡黃色玻璃為胎體，外套半透明紅色玻璃；腹部飾通景夏日荷塘圖，散布的荷葉、盛開的荷花及蓮蓬立于水波之中，數(shù)只蜻蜓和蜜蜂飛舞空中；圖案以寫實(shí)手法雕刻而成；外底陰刻楷書“乾隆年制”古幣式款。此缸質(zhì)地精純，磨制圓熟，構(gòu)圖疏朗，與同時(shí)期華麗繁縟的裝飾迥異，品位高貴典雅，為乾隆時(shí)期玻璃器中的佼佼者（圖3）。

清朝統(tǒng)治者對(duì)西方傳教士、技術(shù)人員的使用和玻璃制造技術(shù)的引進(jìn)，造就了國內(nèi)外兩種玻璃制造技術(shù)并存的局面。清代還獨(dú)創(chuàng)了一些工藝，例如中國人多半喜愛半透明和不透明的玻璃，于是當(dāng)時(shí)的工匠就采用了氟作為玻璃的乳濁劑，這在世界上是首創(chuàng)的。清代玻璃利用鉀、鉛等元素作為著色劑，配制出不透明的黃色和紅色玻璃，也是中國獨(dú)有的。清代利用硼砂增加玻璃的耐冷熱驟性，也在世界上出現(xiàn)較早。

中國古代的玻璃風(fēng)格獨(dú)特，在世界玻璃史上獨(dú)樹一幟。盡管玻璃制造業(yè)沒能像中國的瓷器制造業(yè)一樣成為古代的主要手工業(yè)門類，但自戰(zhàn)國初年以來，中國的玻璃制造業(yè)始終未間斷，至清代，達(dá)到了世界玻璃制造業(yè)的一流水平。至今，諸多中國古代制造的玻璃器收藏于世界各地，見證著中國玻璃制造業(yè)曾經(jīng)的輝煌。

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