引生活甘泉潤(rùn)品德成長(zhǎng)

摘 要：道德寓于兒童生活，在品德教學(xué)中，教師捕捉真實(shí)的生活場(chǎng)景，將道德教育回歸兒童的生活世界，把道德教育與生活兩者建立起真實(shí)而有意義的聯(lián)系，從而引發(fā)學(xué)生內(nèi)心道德情感的生成。

關(guān)鍵詞：課程標(biāo)準(zhǔn)；捕捉；啟迪；體驗(yàn)

新課標(biāo)指出：道德寓于兒童生活中，兒童品德的形成源于他們對(duì)生活的體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)和感悟，只有源于兒童實(shí)際生活的教育活動(dòng)才能引發(fā)他們內(nèi)心的而非表面的道德情感。教師創(chuàng)設(shè)真實(shí)的生活場(chǎng)景，讓兒童用心去感受，教學(xué)才能煥發(fā)出活力。

一、捕捉生活信息

在新課程理念的指導(dǎo)下，教師應(yīng)帶著教材走向兒童的生活和生活中的兒童，在教材與兒童的真實(shí)生活之間，建立起一種“互相進(jìn)入”的通道，形成“你中有我，我中有你”的關(guān)系，最終引導(dǎo)兒童進(jìn)入或重新進(jìn)入真實(shí)的生活世界，并對(duì)自己的真實(shí)生活進(jìn)行有意義的觀察、感受、體驗(yàn)、分析、反思；同時(shí)，這個(gè)過(guò)程也是用美好的生活目標(biāo)去引導(dǎo)和提升兒童的生活，是使兒童的生活更加有意義的過(guò)程。如，教授《親親熱熱一家人》時(shí)出示課件（生活片段），當(dāng)學(xué)生看到家庭幸福的情景時(shí)，立即會(huì)引起對(duì)家庭生活的回顧：過(guò)生日、到公園游玩、外出旅游……這點(diǎn)點(diǎn)滴滴都是學(xué)生真實(shí)生活的反映，讓品德與生活銜接起來(lái)，引領(lǐng)學(xué)生關(guān)注自己的生活，鼓勵(lì)學(xué)生以主體的身份實(shí)踐自己的生活，積極主動(dòng)地觀察、體驗(yàn)、調(diào)整和發(fā)展自己的生活。

二、啟迪學(xué)生思考生活

學(xué)生在現(xiàn)實(shí)生活中往往會(huì)發(fā)現(xiàn)一些與書(shū)本上所描述的或教師所講的相矛盾的現(xiàn)象、事件，因此產(chǎn)生困惑。新的道德觀念在生活中是否能得到學(xué)生認(rèn)同，這是兒童道德認(rèn)識(shí)與道德行為實(shí)踐產(chǎn)生沖突的根本原因。走進(jìn)兒童的世界，聽(tīng)聽(tīng)他們?cè)谡f(shuō)什么，看看他們?cè)谧鍪裁矗胂胨麄冇惺裁聪敕ǎ谄返陆虒W(xué)中所給予學(xué)生的不應(yīng)該是一個(gè)簡(jiǎn)單的結(jié)論——該怎么做，而是讓學(xué)生親自去試一試，你會(huì)怎么做？人們會(huì)有什么評(píng)價(jià)？從而在生活中真正樹(shù)立自己正確的是非觀念、善惡觀念等。如，教授《誠(chéng)實(shí)守信》一課時(shí)，學(xué)生心中都明了誠(chéng)實(shí)守信是美德，但生活中的欺騙、不誠(chéng)信現(xiàn)象比比皆是；對(duì)“善意的謊言”又該怎么理解？此時(shí)，我一方面講述生活是復(fù)雜的，好、壞品德共存，再舉正反具體事例引導(dǎo)討論：“誠(chéng)實(shí)守信”是否就等于“說(shuō)老實(shí)話”？“善意的謊言”從哪個(gè)角度看是“誠(chéng)實(shí)”？在討論中，學(xué)生懂得了做人既要講實(shí)際，又要講原則，學(xué)會(huì)了辨證看待問(wèn)題的方法。

三、組織學(xué)生體驗(yàn)生活

新課標(biāo)指出：“要靈活多樣地選用教學(xué)組織形式，為學(xué)生的自主學(xué)習(xí)和生動(dòng)活潑的發(fā)展提供充分的空間，注意引導(dǎo)學(xué)生從自己的世界出發(fā)，用各種感官去觀察、體驗(yàn)、感悟社會(huì)，獲得對(duì)世界的真實(shí)感受。”教學(xué)時(shí)應(yīng)讓學(xué)生用心去經(jīng)歷，用心去體驗(yàn)，從而真正豐富他們的內(nèi)心世界，豐富他們的情感世界，讓學(xué)生的心靈變得敏感、細(xì)膩。如，教授《我們肩并肩》一課時(shí)，為了讓學(xué)生體會(huì)殘疾人的艱辛，學(xué)會(huì)尊重、幫助殘疾人，我邀請(qǐng)全班學(xué)生參加游戲，并分為兩組，其中一組扮演盲人，一組學(xué)生扮演跛腳的人，他們合作走完那段路。活動(dòng)后讓他們暢所欲言談活動(dòng)的感受，學(xué)生都談出了殘疾人走路不便、生活艱難，再聯(lián)系自己扮演殘疾人的實(shí)際，他們認(rèn)識(shí)到了不應(yīng)該嘲笑殘疾人，殘疾人的心靈更應(yīng)該去呵護(hù)，生活更需要照顧，自己應(yīng)該盡力幫助他們。在無(wú)聲的教育中，作出道德評(píng)價(jià)和行為糾正；在情趣的共鳴中，使學(xué)生的行為得到規(guī)范。

道德源于生活，遠(yuǎn)離生活的道德教育是懸空的，是缺少根基的，只有將道德教育回歸兒童的生活世界，才能使道德教育與實(shí)際生活建立起真實(shí)而有意義的聯(lián)系。

（作者單位 福建省南安市侖蒼中心小學(xué)）