甘肅靜寧縣博物館館藏玉器價值述論

[摘要]中華玉文化輝煌燦爛、源遠流長，是中華文明的重要組成部分。甘肅靜寧縣博物館珍藏的大批古代玉器特色鮮明、品類繁多，以“靜寧七寶”為主的齊家玉器是我國西北早期青銅文化玉器的杰出代表，長期以來受到學術界關注和重視，有利于進一步探究齊家文化特征，齊家玉器價值、地位，中華玉文化起源、發展、傳播等問題。

[關鍵詞]靜寧縣博物館；齊家文化；“靜寧七寶”；玉禮器體系；東玉西傳

[中圖分類號]K876.8 [文獻標識碼]A [文章編號]1005-3115（2013）16-0013-02

中國素有“玉石王國”的美譽，中華玉文化源遠流長、一體多元、光輝燦爛，在中華文明發展歷程中占有極其重要的地位。西北地區不僅是中華玉文化的重要發源地之一，并且發揮著溝通東西玉石文化傳播、交流的中介作用。甘肅靜寧縣博物館珍藏的古代玉器品類繁多、特色鮮明、體系完整，長期以來，備受學術界關注和重視，是研究西北玉文化最為直接、珍貴的實物材料。

一、早期西北玉器的發展

中國玉器源遠流長，已有7000年的輝煌歷史。史前玉器是遠古先民制作石器的過程中逐漸認識并篩選“美石”制作而成，其發展歷史可追溯至距今60萬年以前北京猿人時代。早在舊石器時代，遠古先民在生活、生產實踐中就已經認識并利用石英、玉髓、瑪瑙、透閃石、蛇紋石等廣義玉石制造工具。

到新石器時代，石器制作水平和技術有了很大提高，人們逐漸利用石器制作過程中琢、磨、切、鉆等工藝技術進行玉器制作和加工，玉器開始大量出現。甘、青地區仰韶文化和馬家窯文化遺址出土了大量生產工具性“玉兵”和裝飾美身性玉飾，體現了早期西北玉器基本特征，為齊家文化玉器的繁榮奠定了基礎。

新石器時代晚期，玉器的象征意義發生了深刻變化，逐漸由美的象征發展為神靈的代表或化身，并與古代祭祀、原始宗教信仰緊密結合在一起，玉文化因此成為早期中華文明的重要組成部分。繼仰韶文化、馬家窯文化之后，齊家玉器文化進一步繁榮發展，成為我國西北地區早期青銅文化玉器的杰出代表。

二、齊家玉器與“靜寧七寶”

（一）齊家玉器

齊家文化是黃河上游地區新石器時代晚期向青銅時代早期過渡性的考古學文化。根據考古碳測年代數據，齊家文化年代約為公元前2300年至公元前1630年前后，大致相當于中原夏王朝和商代早期。齊家文化區域分布廣泛，以今甘肅中西部及青海東部為中心，東起涇、渭流域，西至河西走廊東部、湟水流域及青海湖畔，南抵白龍江流域，北達內蒙古西南部及寧夏南部。

長期以來，齊家文化以其獨具特征的陶器和大量出土的紅、青銅器為主要文化特征而聞名于世。然而，齊家文化遺址出土有一批特色鮮明、內涵豐富、品種繁多、工藝精美的玉器，反映了我國早期西北玉石文化發展的最高成就。齊家文化分布范圍內產生數量眾多、質量精美的玉器有著深刻的歷史背景和現實條件。

首先，仰韶文化和馬家窯文化時期玉器的出現和發展，為齊家玉文化的進一步繁榮發展奠定了堅實的基礎；其次，甘、青兩省境內蘊含的豐富玉礦為齊家文化先民創造和發展豐富多彩的玉器文化提供了有利條件；再次，在距今6000年前東玉西傳的文化傳播過程中，產生于東部沿海的玉器逐步進入中原地區，形成龍山文化時期的玉禮器組合的體系性制度，并通過中原王權的輻射性影響力進一步傳播到西北地區，齊家文化頗受其影響，形成玉禮器體系發展的輝煌期。

甘肅省靜寧縣境內齊家文化遺址分布廣泛，出土了大量精美玉器。這些玉器制作精美、種類繁多、特色鮮明、體系完整，按其功用劃分包括禮器類、工具類、裝飾品類等幾大類型。禮器類主要有璧、琮、圭、璋、璜、戚和鉞等，工具類主要有斧、鎊、鐮、鏟和鑿等，兵器類主要有刀、矛、斧和鑠等，裝飾品類主要有臂飾、管飾、牌飾及眾多動物型雕件。

李店鄉店子村出土的青綠玉鏟，質地為和田玉，色呈碧綠，體為薄長方形，下端雙面弧刃上有使用痕跡，近頂端單面鉆三孔，是靜寧齊家工具類玉器的典型代表。賈河鄉王家坪出土的玉鉞，質地為鴛鴦玉，雙面弧刃上有使用痕跡，中上部雙面對鉆一孔。這兩件玉器均磨制精細、邊棱規整、體表光潔，采用鉆孔技術。由此可知，齊家文化玉器加工技術較仰韶、馬家窯文化時期有很大提高，切割、鉆孔、磨光等技術得到廣泛應用。

（二）“靜寧七寶”

在甘肅靜寧縣出土的齊家玉器中，真正能代表我國西北早期青銅文化玉器發展最高成就的是長期以來備受文物考古學界推崇的“靜寧七寶”，現藏于靜寧縣博物館。

1984年，靜寧縣治平鄉后柳溝村民挖出了一個齊家文化祭祀坑，從中出土了“三璧四琮”，其選材之精良、紋飾之樸美、器形之碩大、工藝之高超令人嘆服。“三璧”尺幅大而罕見，直徑27.3～32.1厘米，質地近似和田青玉，色澤青碧，邊有沁蝕，表面光潔，但厚薄不勻，肉部保留切割痕，中間好孔單面鉆成，比較規整。其中青玉璧直徑27.3厘米，好徑6.3～7厘米，厚0.78厘米。青灰色玉質，體含黑色和糖色，邊緣有白色沁蝕，扁平圓片狀，周緣不甚規正，中心孔為單面鉆，孔徑兩面大小不一。通體磨光，器型較大，制作規整。

“四琮”高12.8～16.7厘米，寬7.2～8.3厘米，質地近似和田青綠玉，均外呈方柱體，內穿對鉆圓孔，兩端突射，射口平齊而圓。其中蠶節紋青玉琮最為珍貴，中部凸出四棱，棱角磨圓，浮雕四組蠶節紋。此琮玉質純凈，瑩澤細潤，切割平勻，圓方有度，工藝精細，紋飾精美，充分展示了齊家文化治玉工藝的高超水平。其高超的工藝、精巧的制作，充滿了幻想和神思，堪稱齊家玉器之極品，備受學術界廣泛關注，是研究齊家文化社交、宗教、禮儀的代表性器物。1996年，經國家文物鑒定委員會專家組認定，蠶節紋青玉琮為國寶級文物。

楊伯達先生高度評述了靜寧縣治平鄉后柳溝出土的這一批制作精美、工藝高超的玉器，認為蠶節紋青玉琮是當之無愧的“齊家文化最優秀的玉琮”，并將“三璧四琮”稱為“靜寧七寶”。

三、靜寧縣博物館館藏玉器的價值

中華文明歷史悠久，源遠流長，輝煌燦爛，影響深遠。作為中華文明核心內容的主要組成部分，玉文化在中華文明起源和發展歷程中占有極其重要的地位。在西北地區，仰韶文化和馬家窯文化時期已大量產生制作精美的玉器，這些玉器以生產工具性“玉兵”和裝飾美身性玉飾為主，構成早期西北玉器的基本特征。到齊家文化時期，早期西北玉器發展達到前所未有的繁榮局面，并逐漸形成較為完整的玉禮器體系。靜寧縣博物館珍藏的齊家玉器品類繁多、特色鮮明、體系完整，令人為之嘆服。尤其是享譽國內的“靜寧七寶”，長期以來受到學術界廣泛關注，是學者進一步探究齊家文化特征，齊家玉器的價值、地位，中華玉文化起源、發展、傳播情況等問題最為直接、珍貴的實物材料。

首先，靜寧縣博物館珍藏的齊家玉器精品，其種類繁多、特色鮮明、體系完整，為我們重新認識和探討齊家文化玉器的價值和地位提供了有利條件。長期以來，學者討論齊家文化特征主要集中在其獨具特征的陶器和因冶銅業發展生產大量的紅、青銅器兩方面，而對齊家玉器的認識和研究則明顯不足。隨著考古調查和發掘的齊家玉器數量和品種的增多，逐漸豐富了人們對齊家玉器的認識，尤其是楊伯達等人對齊家玉器的肯定與呼吁，使齊家玉器獲得應有的地位，并與良渚、龍山文化玉器齊名比肩。“靜寧七寶”之一的蠶節紋青玉琮被楊伯達先生譽為當之無愧的“齊家文化最優秀的玉琮”。

其次，靜寧縣博物館珍藏的齊家文化玉器，是研究齊家文化社交、宗教、禮儀的代表性器物。新石器時代晚期，玉器的使用范圍和功能逐漸擴大，除了制作工具、佩戴裝飾以外，玉器逐漸成為財富的象征和用以祭祀的禮器。原始社會末期，宗教已經發展到較高的階段，掌握部族特權貴族通常使用玉禮器祭祀天地神靈及其祖先。玉禮器包括琮、璧、璜、環、鉞等，其中以琮、璧最為流行，二者通常結合使用，可能與“六瑞”達神通靈的傳統有一定的聯系。據《周禮》“蒼璧以禮天，黃琮以禮地”的記載推斷，“靜寧七寶”應是溝通神靈、祭祀天地及祖先的瑞玉，用作宗教或巫術的法器。除此之外，齊家文化遺址墓葬中發掘有相當數量的用于陪葬的非禮器的玉器，說明當時人們崇玉愛玉的習俗，玉器逐漸被視為權力財富的象征。齊家文化標志著人類已跨入早期文明社會。

再次，靜寧縣博物館珍藏的齊家文化玉器，為研究中華玉文化起源、發展、傳播等問題提供了真實、可靠的實物資料。葉舒憲先生的《西玉東輸與華夏文明的形成》一文認為，在距今8000～4000年，中國玉文化的傳播主要有兩個方向，即北玉南傳和東玉西傳。東玉西傳大約開始于距今6000年前，歷時2000年，其傳播時間和傳播歷時較北玉南傳為遲為短。在東玉西傳的文化傳播過程中，產生于東部沿海的玉器逐步進入中原地區，形成龍山文化時期的玉禮器組合的體系性制度，并通過中原王權的輻射性影響力進一步傳播到西北地區，遠達河西走廊一帶。齊家文化玉器頗受其影響，在距今4000年前形成了玉禮器體系發展的輝煌期，中國玉文化的傳播過程基本結束。可見，西北地區不僅是中華玉文化的重要發源地之一，而且發揮著溝通東西玉石文化傳播、交流的關鍵性作用。

從史前時期開始，中國玉器就和人們的生活習慣、宗教信仰、祭祀禮儀、政治思想、道德信條、喪葬制度等息息相關，這是任何其他質料的器物所不能比擬的，玉器文化因此而成為中國古代文化的重要組成部分，在中國文化思想史上占有一定的地位。精美絕倫的中國古代玉器展現了古代勞動人民的聰明智慧和創造才能，因此也是中華民族文明的珍貴文化遺產。

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