楷書節錄廟堂碑

華允誠，書名不大，但卻是一個大大的名人，一個名震寰宇的忠烈之士。

華允誠生于一五八八年，明末，他與龔廷祥、馬世奇合稱“錫山三忠”，因剃發令而死。華允誠字汝立，號鳳超，出生于無錫大家族華氏。天啟二年（1622年）進士，當時由于魏忠賢擅政而告歸里居。崇禎二年閹黨被鏟除后復官，不久升任工部員外郎，后告假回鄉。崇禎十七年，先帝自縊煤山，南京朝廷建立，再次起用華允誠為吏部員外郎。當時南京朝內十分混亂，華允誠慨嘆道：“內無李、趙，外無韓、岳，欲為建炎、紹興，亦何可得！”他認為，南明內政上沒有類似李綱、趙鼎之類的人物，軍事上也沒有類似韓世忠、岳飛那樣的將才，即使想學南宋那樣只保半壁江山，恐怕也辦不到。于是早在南京淪陷之前他辭官回鄉，遠離了政壇。

剃發令發布后，華允誠堅持不剃發，仍穿著大明衣冠，在家閉門三年。后來在其子的婚宴上出現，驚住了宴會上所有的人。消息傳到衙門，華允誠很快就被抓?？h令苦口婆心勸其剃發，但毫不奏效，于是被押解南京。到南京后，華允誠在主審他的滿洲人巴某面前不肯下跪，當時巴某穿的是很硬的鞋子，他一腳狠似一腳地踢，踢折了華允誠的膝蓋骨，然后動手拔去他的頭發，直到拔光為止。華允誠堅不認罪，大罵滿清，最后被殺。同時被害的還有他的一個孫子，華尚濂。罪名也是不愿剃發，死時年僅十九歲。

華允誠是東林黨名賢高攀龍的學生，高攀龍自溺前曾有遺言給他：“心如太虛，本無生死?！币虼?，華允誠豁然于生死之際，多少也是受了老師的影響。他生前最后一首詩表明了他的人生態度：“視死如歸不可招，孤魂從此赴先朝。數莖白發應難沒，一片丹心豈易消。世杰有靈依海岸，天祥無計挽江潮。山河漠漠長留恨，惟有群鷗伴寂寥。”如今，時過三百五十多年，面對發生在崇禎甲申年的那一系列劇變，無論做何種不同的回顧，都難免讓人潸然淚下。

還是回到《孔子廟堂碑》上來吧。《孔子廟堂碑》，為虞世南撰文并書寫。原碑立于唐貞觀七年（六三三）。三十五行，行六十四字。碑高四百厘米，寬一百五十厘米，碑額篆書陰文“孔子廟堂之碑”六字。碑文記載唐高祖李淵于武德九年（六二六）封孔子三十三代孫孔德倫為褒圣侯，及修繕孔廟之事。為虞世南六十九歲時所書。此碑是初唐碑刻中的杰作，也是歷代金石學家和書法家公認的虞書妙品。據傳此碑在貞觀年間太宗皇帝“僅拓數十紙賜近臣”（清楊賓《大瓢偶筆》）。還說此碑完成之后，車馬集碑下，捶拓無虛日。未幾火燼毀，武周長安三年（七○三），武則天命相王李旦重刻又毀。唐刻拓本今罕見。后唐拓本《孔子廟堂碑》流入日本，現藏日本東京三井文庫。

今存西安碑林《孔子廟堂碑》為宋建隆至乾德年（九六○——九六七）由王彥超重刻，其拓本俗稱“陜本”，“陜西本”或“西廟堂”；元代至元年間在山東城武縣亦有重刻，俗稱“城武本”或“東廟堂”。前者字較肥，后者字較瘦?！犊鬃訌R堂碑》書法用筆俊朗圓腴，字形稍長，尤顯秀麗，橫平豎直，筆勢舒展，一派平和中正之氣。明初張紳評此碑：“字畫之妙獨能與鐘、王并駕，于數千載之間使人則之重之又莫能及之也?！彼未S庭堅有詩云：“孔廟虞書貞觀刻，千兩黃金哪購得？”可見原拓本在北宋亦極珍貴。

華允誠節錄廟堂碑，非臨而是錄，所以書作無須以虞字對照。此書為其三十八歲時作。在我看來，筆墨間頗多魯公意味。體態端莊偉岸，氣勢開張，結字平穩謹嚴，剛勁秀麗。其氣格也近魯公，為人剛正耿直，字劃間亦多見其“英風烈氣”。其人可敬，其書可贊，其史可嘆矣。

注釋：#61474; 張世杰，南宋末年抗擊蒙古入侵的名將，一二七九年英勇戰死于海上。#61475; 文天祥，南宋末年抗擊蒙古入侵的名將，一二七八年十月戰斗中被蒙軍俘，一二八三年一月九日于大都（今北京市）柴市口被殺。